結(jié)合馬克思理論評眼見為實(shí)

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1、結(jié)合馬克思主義結(jié)合馬克思主義認(rèn)識論的有關(guān)原認(rèn)識論的有關(guān)原理理,評評眼見為實(shí)眼見為實(shí) 認(rèn)識論1.人具有主觀能動(dòng)性2.實(shí)踐及其作用3認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系4科學(xué)理論的指導(dǎo)作用5認(rèn)識是不斷發(fā)展的1.人具有主觀能動(dòng)性 內(nèi)容原理：人的主觀能動(dòng)性，包括想和做及在之中所具有的精神狀態(tài)。人們要在認(rèn)識和改造世界的過程中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。 方法論要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須要按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，必須不斷積累正確的主觀因素。2.實(shí)踐及其作用 實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是有目的，有意識的能動(dòng)性活動(dòng)。在實(shí)踐的過程中人

2、們能不斷的積累主觀因素，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。 一切從實(shí)踐出發(fā)，不盲從，同時(shí)結(jié)合自己的主觀意識和客觀世界的存在去分析事物3認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識，科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)，因此要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐。4科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 科學(xué)理論是從客觀實(shí)際中抽象出來，又在客觀實(shí)際中得到證明，正確的反應(yīng)了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論。 堅(jiān)持用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，著眼于科學(xué)理論的應(yīng)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考。5認(rèn)識

3、是不斷發(fā)展的 任何一個(gè)具體的認(rèn)識，只是對事件的一個(gè)層次的認(rèn)識，一個(gè)方面的認(rèn)識，一個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識。因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。 要堅(jiān)持認(rèn)識是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，一切把認(rèn)識固定化，僵硬化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。言歸正傳言歸正傳 “耳聽為虛，眼見為實(shí)”，它說的是聽別人講和自己看到的是不一定相同的，看到的可以是真實(shí)情況，而聽人講往往是虛假的。但事實(shí)上，通過對馬克思主義認(rèn)識論的學(xué)習(xí)我們可以知道，眼見的不一定為實(shí)，我們應(yīng)該通過實(shí)踐，結(jié)合科學(xué)理論去對待事物，也就是說，如果眼見的是虛假的，那么眼見得就不“實(shí)”了。結(jié)論 由此我們可以知道實(shí)踐是認(rèn)識的來源，同由此我們可以知道實(shí)踐是認(rèn)識的來源，同時(shí)是認(rèn)識的目的，我們學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)時(shí)是認(rèn)識的目的，我們學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論是為了更加科學(xué)的看待客觀世界的事識論是為了更加科學(xué)的看待客觀世界的事物，掌握科學(xué)的方法來認(rèn)識客觀事物。眼物，掌握科學(xué)的方法來認(rèn)識客觀事物。眼見未必為實(shí)，耳聽也未必為虛，只有我們見未必為實(shí)，耳聽也未必為虛，只有我們掌握科學(xué)的認(rèn)識方法，才能客觀的認(rèn)識事掌握科學(xué)的認(rèn)識方法，才能客觀的認(rèn)識事物。物。