語(yǔ)文版必修四《與高司諫書》word教案1

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1、名師精編 優(yōu)秀教案 《與高司諫書》譯文 〔宋〕歐陽(yáng)修 修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見(jiàn)天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓 名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以 文學(xué)大有名，號(hào)稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下不知何如人也。其 后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識(shí)足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師 魯問(wèn)足下之賢否。而師魯說(shuō)足下： “正直有學(xué)問(wèn)，君子人也。”予猶疑之。夫正直者，不可屈 曲；有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默， 無(wú)異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也

2、。自足下為諫官來(lái)，始得相識(shí)。侃然正色，論 前世事，歷歷可聽(tīng)，褒貶是非，無(wú)一謬說(shuō)。噫！持此辯以示人，孰不愛(ài)之？雖予亦疑足下真 君子也。是予自聞足下之名及相識(shí)， 凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之， 然后決知 足下非君子也。 前日范希文貶官后，與足下相見(jiàn)于安道家。足下詆諧希文為人。予始聞之，疑是戲言； 及見(jiàn)師魯，亦說(shuō)足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝 有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。 足下既不能為辨其非辜， 又畏有識(shí)者之責(zé)己， 遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)。雖圣人 亦不以不能責(zé)人之必能。 今足下家有老母，身

3、惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近 刑禍，此乃庸人之常情，不過(guò)作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以 必能也。今乃不然，反昂然自得，了無(wú)愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過(guò)。夫力 所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。 且希文果不賢邪？自三四年來(lái)， 從大理寺丞至前行員外郎，作待制日， 日備顧問(wèn)，今班 行中無(wú)與比者。是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢， 是聰明有所未盡。足下身為 司諫，乃耳目之官，當(dāng)其驟用時(shí)，何不一為天子辨其不賢，反默默無(wú)一語(yǔ)；待其自敗，然后 隨而非之。若果賢邪？則今日天子與宰相以忤意逐賢人， 足下不得不言。是則足下以希文為 賢

4、，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)，大抵罪在默默爾。 昔漢殺蕭望之與王章，計(jì)其當(dāng)時(shí)之議，必不肯明言殺賢 者也。必以石顯、王鳳為忠臣， 望之與章為不賢而被罪也。 今足下視石顯、王鳳果忠邪？望之與章果不賢邪？當(dāng)時(shí)亦有諫臣， 必不肯自言畏禍而不諫， 亦必曰當(dāng)誅而不足諫也。 今足下視之，果當(dāng)誅邪？是直可欺當(dāng)時(shí)之 人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不懼后世之不可欺邪？況今之人未可欺也。 伏以今皇帝即位已來(lái)，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿，猶被褒稱。今希文 與孔道輔皆自諫錚擢用。 足下幸生此時(shí)，遇納諫之圣主如此， 猶不敢一言，何也？前日又聞 御史臺(tái)榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫

5、臣爾。若足下又遂不言，是天下無(wú)得 言者也。足下在其位而不?言，便當(dāng)去之，無(wú)妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待 罪，足下猶能以面目見(jiàn)士大夫， 出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)枴?所可惜者， 圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下也。 《春秋》之法， 責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文 不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直 攜此書于朝，使正予罪而誅之， 使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一效也。 前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟 幸察，不宣。修再

6、拜。 ——選自《四部叢刊》本《歐陽(yáng)文忠公文集》 歐陽(yáng)修頓首再拜，稟告司諫足下：我十七歲時(shí)，家住隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第的布 告，才知道了您的姓名。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)輕，尚未與別人結(jié)交，又住在僻遠(yuǎn)的地方，只聽(tīng)說(shuō)布告 上的宋舍人兄弟，以及葉道卿、 鄭天休等人，因文學(xué)著名于世，因此這次進(jìn)士考試號(hào)稱得到 了人才。而您置身其中，單單沒(méi)有突出的可以稱道的地方，我 ,因而懷疑您不知是怎樣一個(gè) 人。以后過(guò)了十一年，我第二次到京師， 您已擔(dān)任了御史里行，可還是沒(méi)有機(jī)會(huì)與您見(jiàn)一次 面。只是常常向我的朋友尹師魯打聽(tīng)您的賢與不賢，師魯說(shuō)您 “正直有學(xué)問(wèn)，是一位君子” C 我還有些懷疑。所謂正直，就是不可彎曲；

7、所謂有學(xué)問(wèn)，就一定能明辨是非。 憑借著不可彎曲的氣節(jié)， 有能辨是非的明智，又擔(dān)任諫官的職務(wù)，卻隨波逐流默默無(wú)言， 與一般人沒(méi)有任何區(qū)別，這果真是賢者嗎？這不能不使我懷疑啊！自從您擔(dān)任了諫官以后， 我們才認(rèn)識(shí)了。您一臉正氣，縱論前代之事，思路清晰十分引人。褒揚(yáng)正義，貶斥奸邪，沒(méi) 有一點(diǎn)謬論。啊，據(jù)有這樣的辨才向人顯示， 誰(shuí)會(huì)不愛(ài)戴您呢？雖然是我， 也私下認(rèn)為您大 概是個(gè)真君子吧？這是我自從聽(tīng)說(shuō)您的姓名直到與您認(rèn)識(shí)，十四年中卻有三次懷疑的情況。 如今推究您的實(shí)際行為再來(lái)仔細(xì)分析， 然后斷然肯定您不是個(gè)君子。 前幾天范希文貶官以后，我和您在安道家中會(huì)面，您極力詆毀譏笑希 文的為人。我開 頭聽(tīng)

8、到這些話，還懷疑您是講著玩的。等到碰見(jiàn)師魯，他也說(shuō)您極力否定希文的所作所為， 然后我就不再懷疑了。希文平生剛正、好學(xué)、博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都 知道的。如今又因?yàn)檎备已杂|怒了宰相得到罪責(zé)， 您既不能為他辨明無(wú)罪，又害怕有識(shí)之 士會(huì)責(zé)備自己，于是就跟著別人來(lái)詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥， 這真是太可怪了。說(shuō)起人 的性格，剛正果敢，怯懦軟弱的性格都受之于天，不可勉強(qiáng)改變。雖然是圣人，也不會(huì)用辦 不到的事情去要求別人一定辦到。如今您家中有老母，自身 又愛(ài)惜官位，害怕忍饑受凍， 顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍。這也是平庸之輩 ，的常情，只不過(guò)是 做了一個(gè)不稱職的

9、諫官罷了。 雖然是朝廷中的君子，也將憐憫你的無(wú)能，而不會(huì)用必須辦到 來(lái)要求您的。如今卻不是這樣， 您反而昂然挺胸十分得意，沒(méi)有一絲一毫的羞愧畏懼， 隨意 詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥，希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭(zhēng)的過(guò)錯(cuò)。應(yīng)該說(shuō)， 有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了。 而用小聰明來(lái)掩飾自己的過(guò)錯(cuò)， 那就成了 君子的敵人了。 況且希文難道真的不賢嗎？從三、 四年以來(lái)，從大理寺丞做到前行員外郎， 他在做待制 的時(shí)候，每天備作皇帝的顧問(wèn)， 如今同僚中沒(méi)有能與他相比的人。 這難道是天子倉(cāng)促起用不 賢之人嗎？假使天子把不賢之人當(dāng)作賢人， 那是聰明之中的疏忽。 您身為司諫之官，是天子

10、 的耳目，當(dāng)希文倉(cāng)促間被起用之時(shí)，為什么不馬上為天子辨明他的不賢， 反而默默地不講一 句話。等到他自己失敗了，然后跟著別人說(shuō)他的不是。如果希文真是賢人， 那么如今天子和 宰相因?yàn)樗`背自己的心意而斥逐賢人， 您就不得不出來(lái)講話。 如此說(shuō)來(lái)，那么您認(rèn)為希文 賢，也不免遭受責(zé)備；認(rèn)為希文不賢，也不免遭受責(zé)備，大概您的過(guò)錯(cuò)就在于默默無(wú)言罷了。 從前漢王朝殺害蕭望之和王章， 估計(jì)當(dāng)時(shí)朝廷中的議論，必然不肯明確地說(shuō)是殺了賢者。 相反必然把石顯、王鳳說(shuō)成是忠臣，而蕭望之和王章作為不賢之人而遭 .受罪罰。如今您真 把石顯、王鳳看作是忠臣嗎？蕭望之與王章真的不賢嗎？當(dāng)時(shí)也有諫官， 他們必定不肯承認(rèn)

11、 是害怕災(zāi)禍而不向天子進(jìn)言， 也必定會(huì)說(shuō)蕭望之、 王章應(yīng)該被殺而不值得提出意見(jiàn)的。 如今 您看，他們真的該殺嗎？那是只可欺騙當(dāng)時(shí)的人們， 而不可欺騙后代的。 如今您又想欺騙現(xiàn) 在的人們，就不怕后代人的不可欺騙嗎？何況現(xiàn)在的人也未必就能欺騙啊。 我恭敬地以為，當(dāng)今皇帝即位以來(lái)，進(jìn)用諫官，采納意見(jiàn)，如曹修古、劉越雖然已經(jīng)去 世，還被人們稱揚(yáng)。如今希文與孔道輔都由于敢于進(jìn)諫而被提拔任用。您幸運(yùn)地生于此時(shí)， 碰到如此能聽(tīng)取意見(jiàn)的圣主尚且不敢說(shuō)一句話，為什么呢？前幾天又聽(tīng)說(shuō)御史臺(tái)在朝廷 中貼出布告，告誡百官不可超越本職談?wù)撜?，這樣，能夠提意見(jiàn)的只有諫官了。 假如您又 不說(shuō)話，那么天下就沒(méi)有可

12、以說(shuō)話的人了。您在諫官那個(gè)位置上卻不說(shuō)話， 就應(yīng)該離職，不 要妨害勝任諫官.之職的他人。昨天安道遭到貶謫，師魯也等候著罪責(zé)，您還能夠有臉面去 見(jiàn)士大夫們，出入朝廷號(hào)稱諫官，那是您不再知道人間還有羞恥事了。所可惜 .的是，圣朝 有事情，諫官不說(shuō)而讓別人去說(shuō)，這種事情記載在史書上，以后使朝廷蒙受到羞辱的， 是您 ?。? 按照《春秋》的法則， 對(duì)賢者要求詳盡周全。如今我還一心一意地希望您能夠向天子進(jìn) 一言，不忍心就與您決絕，而不拿賢者來(lái)要求您。 倘若您還認(rèn)為希文不賢而應(yīng)當(dāng)斥逐， 那么 我今天如此為他說(shuō)話，那是朋黨邪惡的小人了。 希望您直接帶著這封信到朝廷上去， 讓天子 判定我的罪過(guò)而殺了我，使得天下都真正了解希文應(yīng)當(dāng)被斥逐，這也是諫官的一大作用啊。 前幾天您在安道家中，把我叫去議論希文的事情。 當(dāng)時(shí)有其他客人在，我不能暢所欲言。 因此就寫了區(qū)區(qū)此信，恭敬地希望您明察。不多言了，歐陽(yáng)修再拜。 （胡中行）