2019-2020年高考?xì)v史試題按課分解 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（含解析）.DOC

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2019-2020年高考?xì)v史試題按課分解 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（含解析） 1．（xx山東文綜13）《尚書(shū)酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(　　) A．兼愛(ài)尚賢 B．主權(quán)在民 C．以民為本 D．道法自然 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——儒家思想（民本思想） 【解析】兼愛(ài)尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是民主思想，而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)”可知，人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想，故C項(xiàng)正確；道法自然，是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 2．（xx安徽文綜12）據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車(chē)，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?zhuān)S時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了(　　) A．士人為諸侯國(guó)所重用 B．士人輕視功名利祿 C．諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D．忠君思想已經(jīng)形成 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——士階層的崛起 【解析】據(jù)“《史記》、魏”可以判定是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“太子”首先向“新貴”“文士”致意這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國(guó)對(duì)田子方的敬重，而田子方在解釋自己失禮行為時(shí)所提供的論據(jù)——“隨時(shí)……在別國(guó)……被派上用場(chǎng)”，則從側(cè)面反映了重視士人不是個(gè)別國(guó)家對(duì)待個(gè)別人物的單獨(dú)行為，而是普遍現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；“新貴”的身份、對(duì)自己可能的未來(lái)工作的預(yù)想——“別國(guó)宮廷”，都不能表明對(duì)功名利祿的輕視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太子率先致意、“貧賤者”未回禮并自信地給予解釋?zhuān)@些關(guān)鍵信息不能證明等級(jí)森嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；忠君思想在材料中沒(méi)有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 3．（xx四川文綜1）戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是(　　) A．克已復(fù)禮 B．禮法兼用 C．民貴君輕 D．選賢舉能 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成——荀子思想主張 【解析】“克己復(fù)禮”是春秋時(shí)期孔子所提出的主張，而題干所給出的時(shí)間是“戰(zhàn)國(guó)中后期”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“禮法兼用”是戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，該思想將儒家與法家的觀點(diǎn)相融合，故B項(xiàng)正確；“民貴君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張，該觀點(diǎn)沒(méi)有融合其他學(xué)派的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“選賢舉能”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨子所提出的思想主張，該觀點(diǎn)也沒(méi)有融合其他學(xué)派的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 4．（xx新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜24）古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱(chēng)頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　) A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) 【考點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變——儒家思想 【解析】儒學(xué)是中國(guó)古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對(duì)社會(huì)變革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“稱(chēng)頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國(guó)，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故C項(xiàng)正確；儒者稱(chēng)頌 “三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國(guó)理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 5．（xx新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 （1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分） 【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——孔孟儒學(xué)思想；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué) 【解析】（1）第一小問(wèn)不同點(diǎn)，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專(zhuān)制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問(wèn)發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語(yǔ)》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。 【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分） 發(fā)展：更加重視《論語(yǔ)》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（5分） 6．（xx新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。（15分） 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——孟子思想主張（法制觀念）；西方人文精神的起源——蘇格拉底思想主張（法制觀念） 【解析】（1）第一小問(wèn)孟子法制觀念，從材料一中“孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”，可概括孟子的法制觀念是治國(guó)需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從“孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！?，可知孟子的觀念是當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫；第二小問(wèn)蘇格拉底法制觀念，從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”，可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡，從“審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求”、“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點(diǎn)是法律至上，嚴(yán)格守法。 （2）第一小問(wèn)背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和蘇格拉底生活的古希臘時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí)，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問(wèn)價(jià)值，總結(jié)二者法制觀念對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的共同作用即可。 【答案】（1）孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。（5分） 蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分） （2）背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分） 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。（6分） 價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類(lèi)思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分） 7．（xx重慶文綜14）（34分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 高祖皇帝晚年手敕太子書(shū)：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書(shū)無(wú)益。洎踐祚（及登基）以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學(xué)書(shū)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳……今視汝書(shū)，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書(shū)，勿使人也?！? ——摘自［明］梅鼎祚編《兩漢文紀(jì)》 （1）根據(jù)材料一，回答漢高祖對(duì)太子的要求及其原因。（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“秦禁學(xué)”的具體表現(xiàn)。（2分） 【考點(diǎn)】（1）從漢至元的政治制度的演變——漢承秦制；古代中國(guó)的思想文化——秦始皇焚書(shū)坑儒 【解析】（1）第一小問(wèn)要求，材料一“追思昔所行，多不是……吾生不學(xué)書(shū)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳……今視汝書(shū)，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書(shū)，勿使人也?！笨傻贸鰟钜宰约旱那猩斫?jīng)歷告誡兒子應(yīng)該多讀書(shū)；第二小問(wèn)原因，材料一“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書(shū)無(wú)益。洎踐祚（及登基）以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……”得出秦焚書(shū)主張自己讀書(shū)無(wú)益的思想，實(shí)踐證明這是錯(cuò)誤的思項(xiàng)，不希望兒子重蹈覆轍；第三小問(wèn)表現(xiàn)，據(jù)材料一“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)”說(shuō)明秦始皇推行焚書(shū)坑儒政策，意在加強(qiáng)在思想領(lǐng)域的控制。 【答案】（1）要求：勤奮學(xué)習(xí)；自己寫(xiě)奏章。（4分） 原因：漢高祖對(duì)讀書(shū)無(wú)益的反思。（2分） 表現(xiàn)：焚書(shū)坑儒。（2分）