2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 3.13.37 西方人文精神的起源課件.ppt

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一 西方人文精神起源的背景1 政治基礎(chǔ) 公元前5世紀(jì) 奴隸制 發(fā)展到頂峰 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 3 社會(huì)基礎(chǔ) 人在社會(huì)中的地位日益突出 4 思想基礎(chǔ) 人文主義的準(zhǔn)備 自然哲學(xué)的發(fā)展 民主政治 二 智者學(xué)派1 代表人物 2 思想主張 1 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 提出 2 反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)自由 3 社會(huì)道德方面 不應(yīng)強(qiáng)求一律 普羅泰格拉 人是萬(wàn)物的尺度 3 意義 1 積極 樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威 體現(xiàn)了希臘文化 的本質(zhì) 2 消極 過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受 否定了制度 法律和道德對(duì)人行為的約束力 給極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén) 不利于建立正常的社會(huì)秩序和維護(hù)社會(huì)公德 人文主義 三 蘇格拉底 美德即知識(shí) 1 背景 1 智者學(xué)派重視人的作用 忽視 2 雅典社會(huì)世風(fēng)日下 道德淪喪 3 蘇格拉底希望重新建立人們的 以挽救衰頹中的城邦制度 道德 道德價(jià)值觀 2 思想主張 1 提出 是萬(wàn)物的尺度 2 提出 的思想 認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德 美德來(lái)自于知識(shí) 最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí) 3 主張 認(rèn)識(shí)你自己 提出善是人的內(nèi)在靈魂 指出 對(duì)美德同樣重要 3 意義 是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn) 使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究 的學(xué)問(wèn) 有思想力的人 美德即知識(shí) 教育 人 四 柏拉圖和亞里士多德1 柏拉圖 1 關(guān)注焦點(diǎn) 人類(lèi)社會(huì) 2 思想主張 根據(jù) 把每個(gè)人明確分工 各司其職 3 意義 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 為 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 2 亞里士多德 關(guān)注自然界和人類(lèi)生活 特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中 人類(lèi)是最高級(jí)的 智慧品德 理性主義 特別提醒1 蘇格拉底與智者學(xué)派的關(guān)系智者學(xué)派主張 人是萬(wàn)物的尺度 導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫 蘇格拉底倡導(dǎo) 知識(shí)即美德 彌補(bǔ)了其缺陷和不足 是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展 而不是否定 2 圖示法理解古希臘人文精神的起源和發(fā)展 3 西方人文精神的起源可歸納為 一 一 二 四 一個(gè)核心 人是萬(wàn)物的尺度 一個(gè)轉(zhuǎn)變 研究對(duì)象由神與自然界過(guò)渡到人與社會(huì) 兩個(gè)區(qū)別 智者學(xué)派與蘇格拉底 孔子與蘇格拉底 四個(gè)人物 普羅泰格拉 蘇格拉底 柏拉圖和亞里士多德 要語(yǔ)必背 1 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 人的決定作用 這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 2 人是萬(wàn)物的尺度 的主張 把人置于世界和社會(huì)的中心 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 3 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義 否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 樹(shù)立了人的尊嚴(yán) 4 蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向 使哲學(xué)成為一門(mén)研究 人 的學(xué)問(wèn) 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 要點(diǎn)古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和表現(xiàn) 史料探究 史料一 至于神 我既不知道他們是否存在 也不知道他們像什么東西 有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的 問(wèn)題是晦澀的 人生是短促的 人是萬(wàn)物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 萬(wàn)物存在與否 全在人的感覺(jué) 每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn) 一陣風(fēng)吹來(lái) 你覺(jué)得冷它就是冷的 你覺(jué)得熱 它就是熱的 普羅泰格拉 史料二你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè) 要知道 知識(shí)才是美德 你們不能只注意金錢(qián)和地位 而不注意智慧和真理 你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn) 而首先要改善你們的心靈 金錢(qián)不能買(mǎi)到美德 美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西 這就是我的教義 蘇格拉底 探究 1 據(jù)史料一概括普羅泰格拉的主要思想 并評(píng)價(jià)他的這些主張 2 據(jù)史料二及所學(xué)知識(shí) 指出史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張 反映了雅典社會(huì)當(dāng)時(shí)具有怎樣的社會(huì)特征 3 據(jù)史料一 二 分析說(shuō)明智者學(xué)派與蘇格拉底思想的差異 信息解讀 史料一反映了智者學(xué)派的核心主張 解讀本史料要注意分段概括和劃線部分的關(guān)鍵句 處表明普羅泰格拉反對(duì)盲從 迷信神 處表明普羅泰格拉肯定人的地位與價(jià)值 處表明普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)人的自由的絕對(duì)性 史料二反映了蘇格拉底的核心主張 解讀史料要注意出處 劃線部分 表明蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)與美德的關(guān)系 知識(shí)是美德的前提和基礎(chǔ) 提示 1 思想 提倡懷疑精神 反對(duì)盲從和絕對(duì)權(quán)威 人是萬(wàn)物的尺度 強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值 重視人的感覺(jué) 強(qiáng)調(diào)人的自由 評(píng)價(jià) 積極意義 否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn) 肯定了人的價(jià)值 樹(shù)立了人的權(quán)威 局限性 否定了制度 法律和道德對(duì)人行為的約束力 不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德 2 主張 美德即知識(shí) 特征 反映了雅典社會(huì)世風(fēng)日下 道德淪喪的社會(huì)特征 3 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性 自由 忽視道德 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性 美德 真題典例 2016 全國(guó)卷 T32 古希臘悲劇 被縛的普羅米修斯 講述的是 普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事 劇中借普羅米修斯之口說(shuō) 說(shuō)句老實(shí)話 我憎恨所有的神 該劇深受雅典人的喜愛(ài) 這反映出當(dāng)時(shí)雅典人 A 宗教意識(shí)淡薄B 反對(duì)神靈崇拜C 注重物質(zhì)生活D 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 解析 古代雅典宗教意識(shí)濃厚 蘇格拉底就是以不敬神的罪名被處死的 A B兩項(xiàng)錯(cuò)誤 C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān) 該劇雖宣揚(yáng) 憎恨 神的觀點(diǎn) 卻受到雅典人的喜愛(ài) 這反映了雅典人肯定人的價(jià)值 要求擺脫神的束縛 故D項(xiàng)正確 答案 D 歸納拓展 1 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 1 把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì) 2 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威 3 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 崇尚人的理性 追求思想自由 4 重視知識(shí)作用 強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思 發(fā)揮人的主體作用 5 智者學(xué)派 重視人的作用 提出 人是萬(wàn)物的尺度 蘇格拉底 主張美德即知識(shí) 強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng) 尤其是知識(shí)修養(yǎng) 2 智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同 1 2017 全國(guó)卷 T32 在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中 諸神的形象和性情與人相似 不僅具有人的七情六欲 而且還爭(zhēng)權(quán)奪利 沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的 這反映了在古代雅典 A 宗教信仰意識(shí)淡薄B 人文思想根植于傳統(tǒng)文化C 理性占據(jù)主導(dǎo)地位D 神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 解析 此時(shí)期古希臘對(duì)神的崇拜并沒(méi)有消失 因此不能說(shuō)宗教信仰意識(shí)淡薄 故A錯(cuò)誤 材料的描述使諸神被人格化了 所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神 這是人文主義思想產(chǎn)生的思想基礎(chǔ) 故B正確 理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 故C錯(cuò)誤 材料中體現(xiàn)不出神話的影響 再者 神話影響的強(qiáng)弱和民主進(jìn)程無(wú)關(guān) 故D錯(cuò)誤 答案 B 2 2016 浙江高考 T12 古代中西思想既有差異 也有相當(dāng)接近的地方 如 注重人的全面發(fā)展 培養(yǎng)人的道德自覺(jué) 和 有益于人類(lèi) 培養(yǎng)善人 的思想即屬于后者 下列學(xué)派中接近上述思想的是 儒家學(xué)派 墨家學(xué)派 斯多亞學(xué)派 智者學(xué)派A B C D 解析 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 以孔子為代表的儒家學(xué)派 重視倫理道德教育 注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展 對(duì)人類(lèi)社會(huì) 后代教育產(chǎn)生重要影響 故 正確 墨家學(xué)派主要思想主張是 兼愛(ài) 非攻 節(jié)用 重視繼承前人的文化財(cái)富 掌握自然規(guī)律等 故排除 斯多亞學(xué)派第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 斯多亞派的道義更有益于人類(lèi) 更適宜于培養(yǎng)善人了 故 正確 智者學(xué)派把個(gè)人的感覺(jué)作為真理的標(biāo)準(zhǔn) 忽視道德教育 故不符合材料 排除 答案 A 3 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō) 打一個(gè)可笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到處叮住你們不放 喚醒你們 說(shuō)服你們 指責(zé)你們 我要讓你們知道 要是殺死像我這樣的人 那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害 這段話表明蘇格拉底 A 維護(hù)公民生存權(quán)利B 捍衛(wèi)思想自由原則C 抗議雅典司法不公D 反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政 解析 蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利 A項(xiàng)排除 C項(xiàng)與題干材料本意不符 蘇格拉底反對(duì)極端民主政治 D項(xiàng)不符合史實(shí) 故選B項(xiàng) 答案 B 4 2015 全國(guó)卷 T40 閱讀材料 完成下列要求 材料一 孟子 中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論 學(xué)生問(wèn) 舜做了天子后 假如其父殺人 舜的法官該怎么辦呢 孟子回答 抓起來(lái)就行了 學(xué)生又問(wèn) 難道舜不阻止法官嗎 孟子說(shuō) 舜怎么能阻止呢 法官是按職責(zé)辦事 學(xué)生問(wèn) 那舜又該怎么辦呢 孟子說(shuō) 舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 毫不顧惜 然后偷偷地背上父親逃到海邊住下 一輩子都很快樂(lè) 把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉 據(jù) 孟子 材料二公元前399年 蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑 他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公 當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí) 他卻認(rèn)為 雖然逃走是一種正義 但審判過(guò)程符合雅典法律程序 遵守合法的判決也是正義的要求 而且是更大的正義 因?yàn)槿绻懿环呐袥Q 就等于踐踏法律 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律 社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪 城邦將無(wú)法存在 最終他選擇在弟子面前飲下毒藥 從容赴死 摘編自 古希臘 柏拉圖 蘇格拉底的申辯 等 1 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 概括孟子和蘇格拉底的法制觀念 2 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值 解析 第 1 問(wèn)孟子的法制觀念結(jié)合材料 抓起來(lái) 舜怎么能阻止呢 法官是按職責(zé)辦事 舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 偷偷地背上父親逃到海邊住下 概括歸納 蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料 遵守合法的判決也是正義的要求 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律 城邦將無(wú)法存在 等信息概括 第 2 問(wèn)第一小問(wèn) 社會(huì)背景 要從兩位哲人所處時(shí)代的特征入手 可從政治 經(jīng)濟(jì) 思想等角度分析 第二小問(wèn) 共同的歷史價(jià)值 其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價(jià)值 答案 1 孟子 治國(guó)需要法制 權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法 當(dāng)法律與人倫沖突時(shí) 維護(hù)人倫 蘇格拉底 守法是正義行為 法制關(guān)乎城邦存亡 法律至上 嚴(yán)格守法 2 社會(huì)背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 各國(guó)變法圖強(qiáng) 法律的權(quán)威地位逐漸確立 宗法觀念的影響 儒家倫理思想的影響 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮 城邦民主政治高度發(fā)達(dá) 各種社會(huì)思潮活躍 法律作用突出 歷史價(jià)值 他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 是人類(lèi)思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)