浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語文 考點一遍過 考點18 篩選并整合文中的信息（含解析）

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1、篩選并整合文中的信息 “篩選文中的信息”這一考點主要考查考生篩選傳記類文章中傳主的品格、情操和主要事跡等信息以及篩選寫景抒情類、議論類文章中作者的觀點、態(tài)度等信息的能力。高考主要以客觀選擇題的形式進行考查，考查的方式有兩種：一種是匹配式，即給出四個選項，每個選項有兩句話，要求考生選出符合題干要求的選項；一種是分類式，即從文中抽取六句話分為四組，要求考生選出符合題干要求的一組，如2019年高考天津卷第11題。其中，分類式最為常見。有時也以主觀題的形式出現(xiàn)，如2018年高考江蘇卷第9題。在分類式題目中，題干的要求一般會有兩種：一種是“以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)……的一組是”，一種是

2、“以下各組句子中，全都表明……的一組是”。考生要注意二者之間的差別。 綜觀近幾年的高考試題可知，“篩選文中的信息”這一考點設置錯誤選項常見的方法有：1．張冠李戴。文言文閱讀材料中往往涉及多個人物、幾件事情，而題干的要求多為“以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)某人……的一組是”。因而命題人在設置干擾項時，往往會把次要人物所做之事說成是題干要求表現(xiàn)的主要人物做的，從而造成對象的錯位。2．似是而非。傳記類文章中所選傳主的優(yōu)秀品德往往呈現(xiàn)多面性，而命題人在設置干擾項的時候，往往會忽視題干所提出的某一種傳統(tǒng)美德，而將傳主所做的好事全部列出，從而混淆正誤，擾亂考生的視線。 預計2020年浙江高考對本考點的

3、考查應該不會有太大變化：如果閱讀材料是人物傳記類文章，那么考查的內容一般是人物的情操、主要事跡等；如果閱讀材料是議論類文章，那么考查的多是有關論點、論據(jù)的信息；如果閱讀材料是游記類文章，那么考查的多是有關景物描寫的內容等。因此，考生解答篩選文中的信息類題目時，應先確定閱讀材料是哪一類文章，然后有針對性地對文中信息加以篩選。 考向一 客觀型篩選題 1．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 韋敻傳 韋敻字敬遠。志尚夷簡，澹于榮利。弱冠，被召拜雍州中從事，非其好也，遂謝疾去職。前后十見征辟，皆不應命。屬太祖經(jīng)綸王業(yè)，側席求賢，聞敻養(yǎng)高不仕，虛心敬悅，遣使辟之，備加禮命。雖情諭甚至，而竟

4、不能屈。彌以重之，亦弗之奪也。所居之宅，枕帶林泉，敻對玩琴書，蕭然自樂。時人號為居士焉。 至有慕其閑素者，或載酒從之，敻亦為之盡歡，接對忘倦。 明帝即位，禮敬逾厚。 時晉公護執(zhí)政，廣營第宅。嘗召敻至宅，訪以政事。敻仰視其堂，徐而嘆曰：“酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡。”護不悅。有識者以為知言。 陳遣其尚書周弘正來聘，素聞敻名，請與相見。朝廷許之。弘正乃造敻，談謔盈日，恨相遇之晚。后請敻至賓館，敻（不）時赴。弘正仍贈詩曰：“德星猶未動，真車詎肯來。”其為時所欽挹如此。 武帝嘗與敻夜宴，大賜之縑帛，令侍臣數(shù)人負以送出。敻唯取一疋，示承恩旨而已。帝以此益重之。 武帝又以佛、道、儒

5、三教不同，詔敻辨其優(yōu)劣。敻以三教雖殊，同歸于善，其跡似有深淺，其致理殆無等級。乃著《三教序》奏之。帝覽而稱善。時宣帝在東宮，亦遺敻書，并令以帝所乘馬迎之，問以立身之道。敻對曰：“《傳》不云乎，儉為德之恭，侈為惡之大。欲不可縱，志不可滿。并圣人之訓也，愿殿下察之?！? 敻子瓘行隨州刺史，因疾物故。家人相對悲慟，而敻神色自若。謂之曰：“死生命也，去來常事，亦何足悲。”援琴撫之如舊。 敻又雅好名義，虛襟善誘。雖耕夫牧豎有一介可稱者，皆接引之。少愛文史，留情著述，手自抄錄數(shù)十萬言。晚年虛靜，唯以體道會真為務。舊所制述，咸削其稿，故文筆多并不存。 宣政元年二月，卒于家，時年七十七。 （選自《周書》

6、，有刪改） 下列各項中，分別能夠表現(xiàn)韋敻“淡泊名利”和“見識深遠”的一項是（ ） A．前后十見征辟，皆不應命 彌以重之，亦弗之奪也 B．敻唯取一疋，示承恩旨而已 酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡 C．弘正乃造敻，談謔盈日，恨相遇之晚 欲不可縱，志不可滿 D．舊所制述，咸削其稿 家人相對悲慟，而敻神色自若 【答案】B 【解析】本題考查考生篩選文中的信息的能力。考生解答這個題目，可從以下三個方面入手：（1）理解題干的具體要求。題干的要求可以分為兩部分，一是“分別能夠表現(xiàn)”，即每個選項中的

7、兩句話所表達的傳主的品格不同；二是“淡泊名利”與“見識深遠”，即選項中的兩句話，第一句要表現(xiàn)韋敻的“淡泊名利”，第二句要表現(xiàn)韋敻的“見識深遠”。（2）找出選項中的語句在原文中的位置以及與其相關聯(lián)的語句，通過分析相關語句來明確選項中的語句所表現(xiàn)的傳主的品格。（3）分析選項中的句子，找出最符合題干要求的選項。 A項，第一句出自第1自然段，主要表現(xiàn)韋敻對皇帝的征召的拒絕，即他不愿意做官，表現(xiàn)了韋敻淡泊名利；第二句也出自第1自然段，意思是皇帝對韋敻十分看重，但不能改變韋敻的志向，并沒有表現(xiàn)出韋敻見識深遠。B項，第一句是說皇帝賞賜給韋敻很多縑帛，但韋敻只拿了一疋，以此表現(xiàn)對皇帝賞賜的感謝之情，這句話表

8、明了韋敻淡泊名利；第二句是韋敻看到晉公的房屋時說的話，意思是沉溺于美酒、嗜好音樂，蓋高大華麗的房屋，有一件這樣的事情就沒有不滅亡的，表現(xiàn)了韋敻認識問題的深刻，能表現(xiàn)韋敻的見識深遠。C項，第一句寫弘正與韋敻的交往，主要表現(xiàn)了弘正與韋敻的投機，沒有表現(xiàn)出韋敻淡泊名利；第二句是韋敻回答皇帝詢問安身立命的道理的話，意思是不能放縱自己的欲望，不要驕傲自滿，表現(xiàn)了韋敻看問題的深刻。D項，第一句寫韋敻對自己所寫文章的做法，表現(xiàn)了韋敻謙虛沉靜；第二句寫韋敻兒子去世時韋敻的表現(xiàn)，體現(xiàn)了他看問題的深刻。 2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 傳是樓記 【清】汪琬 昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命

9、工斲木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉；史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉；子則附以卜筮、醫(yī)藥之書；集則附以樂府、詩馀之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啟鑰燦然。 于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝②尊斝③之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣?！彼烀錁菫椤皞魇恰保鴨栍浻阽?。琬衰病不及為，則先生屢書督之，

10、最后復于先生曰： 甚矣，書之多厄也。由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚④未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而弗守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占⑤記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！ 古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢⑥于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎

11、？ （選自《古文鑒賞辭典》，有刪改） 【注】①緗帙（zhì）：淺黃色的函套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。③斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。④裒（póu）聚：聚集。⑤呻占（zhān）：誦讀。⑥柢（dǐ）：樹根。 以下六句話分別編為四組，全都屬于作者所認為的正確的讀書方法的一組是（ ） ①部居類匯，各以其次 ②是故藏而弗守，猶勿藏也 ③采其華而忘其實 ④始乎博，終乎約 ⑤沿流以溯源，無不探也 ⑥尊所聞，行所知 A．①②③ B．①④⑤ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 【答案】D 【解析】本題考查考生篩選文中的信息的能力。文章通過對昆山徐健庵先生建傳是樓

12、藏書的記述，表現(xiàn)了作者對徐健庵先生的贊美以及對讀書的看法。文章第1自然段通過描寫樓主徐健庵建樓、造櫥藏書和召集子孫解說藏書的目的等，說明作者寫本文的原因。文章的第2自然段，寫圖書遭遇的災難，并且點明作者的觀點：藏書之難比不上守書之難，守書之難比不上讀書之難，更比不上親身去實踐而內心有所感悟之難。且讀了書，做事情的時候卻心口不一，心中想的和實際做的不一樣，那就同不讀書一樣。文章第3自然段，寫古代善于讀書的人讀書的做法：先是博覽群書，然后專攻某一方面。理清文章的層次后，考生再分析題目所給信息可知，①寫樓主藏書的方法。②討論藏書、守書的關系。③的意思是讀書只注重華麗的辭藻，而不關注它的實際內涵。這句

13、話說的是一種錯誤的讀書方法。④是說讀書剛開始的時候是博覽全書，然后是專攻某一方面。這是作者認為的正確的讀書方法。⑤是說讀書追根究源，沒有不明白的地方了。這是正確的讀書方法。⑥是說尊重聽到的教誨，力行自己學到的道理。這是正確的讀書方法。 名師點睛 1．分析題目中給出的語句的意義。題目給出的六句話（或八句話）或敘事或議論，而考生在解題時，要分析、理解每句話的意義，即該句話體現(xiàn)了傳主的什么品格等。當然，須要注意的是，如果是敘述性語言，那么考生要弄清楚這句話寫的是誰（是傳主還是其他人），是事件的哪個階段（是開始、發(fā)展還是結局）；如果是議論性語言，那么考生要把握這句話是傳主周圍的人說的還是作者的觀點

14、等。同時，考生還要注意“能全部表現(xiàn)”和“能直接表現(xiàn)”的區(qū)別。 2．分析文章描寫的人物和敘述的事件?？忌胬斫馕恼?，關注下面幾個方面：（1）了解文章中出現(xiàn)的各種人物。了解文章寫了哪些人物，明白這些人物與傳主之間的關系。（2）概括文章敘述的各類事件。了解文章寫了哪些事情，理解這些事情體現(xiàn)了傳主怎樣的品格。（3）把握傳主的生平。明確文章寫了傳主的什么性格特點，這些特點與他的生活有何關系。明確在官場上，傳主有何特點，職位的變化是怎樣的，為何會有這些變化等。比如第1題，文章從多個角度對傳主韋敻進行了介紹。 考生理清文章的脈絡，將文章中對傳主的介紹梳理清楚，即可輕松答題。 考向二 主觀

15、型篩選題 閱讀下面兩則文言文，完成各題。 （一）孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！薄胺钭陶拢I賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故子曰：“聽訟（1），吾猶人也，必也使無訟乎?！贝朔翘撗砸病h興，破觚（2）而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。 （取材于《史記》） 注釋：（1）聽

16、訟：指審理案件。（2）觚：方，文中指嚴酷的法令。 （二）貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風俗難移。比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也！” 貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛也。宜識此心?！? 貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫

17、仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” （取材于《貞觀政要》） 請結合以上兩則材料內容，分別概述孔子、老子、唐太宗治理國家的主張，并說明三人主張的相同之處。 【答案】①孔子認為，用道德引導教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道。②老子認為，發(fā)布嚴酷的法令只能讓盜賊更多。③唐太宗認為治國之道在于施仁義，要順應民心，用仁義來安撫百姓。④三人皆認為治理國家不能靠嚴酷的刑法。 【解析】本題考查概括并評價作品的思想內容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內容，抓住關鍵詞句理解文本的思想內涵，再進行概括、評價。本題要

18、分別找出孔子、老子、唐太宗治理國家的主張。孔子認為“導之以德，齊之以禮，有恥且格”，即“用道德引導教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道”；老子認為“法令滋章，盜賊多有”，即“發(fā)布嚴酷的法令只能讓盜賊更多”；唐太宗認為“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，即“治國之道在于施仁義，要順應民心，用仁義來安撫百姓”?？梢娙说墓餐c是“認為治理國家不能靠嚴酷的刑法”。 名師點睛 主觀概括型篩選信息題的解題步驟可以概括為：明確概括要求—劃定信息篩選的范圍—按要求提取信息并進行概括。 1．明確概括要求。要對題干要求進行適當?shù)姆纸?，?/p>

19、確信息篩選的目標、答題的范圍。如上題的題干“分別概述孔子、老子、唐太宗治理國家的主張”，其中，“治理國家的主張”是信息篩選的目標。 2．劃定信息篩選的范圍。根據(jù)題干要求的提示和原文的思路層次，劃定信息篩選的范圍，切記寧多勿漏。 3．按要求提取信息并進行概括?！疤崛　保褪歉鶕?jù)篩選的目標，從原文中提取出相關內容；“概括”就是用簡練的語言對提取出的內容進行壓縮提煉 1．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，過時無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見調者曰：“妻三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，孤無父母，擯棄于野，無所容止，愿

20、當君王之盛顏，盡其愚辭。”左右復于王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐于鄉(xiāng)者，不忠也；五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”王曰：“子不識也。夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣?！彼煲娕c之語三日。 始一日，曰：“大王知國之柱乎？”王曰：“不知也?！敝鹋唬骸爸鄧且?。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑①墮，則屋幾覆矣，王則棟矣庶民榱橑也，國家屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審也?！蓖踉唬骸爸Z?！? 其二日，王曰：“吾國相奚若？”對曰：“王之國相，比目之魚②也，外比內比，然后能成其事，就其功?！蓖踉唬骸昂沃^也？”逐女對

21、曰：“明其左右，賢其妻子，是外比內比也。” 其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則末有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣?！蓖踉唬骸拔嵊弥魏?？”逐女對曰；“昔者齊桓公尊九九之人③，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃。”王曰：“善?！彼熳鹣?，激而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國以治。詩云：“既見君子，并坐鼓瑟?！贝酥^也。 須曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國之政，亦甚有文，與語三日，遂配

22、相君。 （劉向《列女傳·齊孤逐女》） 注釋：①榱橑：房椽。②比目之魚：相待比目魚往往養(yǎng)肩而行，可次用來確指賢臣對明君的忠心。③九九之人：精通算學的人。 下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)孤逐女論政才能的一組是（ ） ①愿當君王之盛顏，盡其愚辭。 ②失屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。 ③外比內比，然后能成其事，就其功。 ④既見君子，并坐鼓瑟。 ⑤大王誠能厲之，則此可用矣。 ⑥此人必有與人異者矣。遂見與之語三日。 A．①③④ B．②⑤⑥ C．②③⑤ D．①④⑥ 2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 兼 愛 墨 子 子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之

23、利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國，若視其國。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊。君臣相愛，則惠忠。父子相愛，則慈孝。兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。 然而今天下

24、之士君子曰：然！乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也。子墨子言曰：天下之士君子，特不識其利，辯其故也。 昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有馀，越王擊金而退之。 是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為

25、之。況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之。利人者，人亦從而利之。惡人者，人亦從而惡之。害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。 是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。 （選自《墨子》，有刪改） 以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)作者“兼愛”觀點的一組是（ ） ①君臣相愛，則惠忠。父子相愛，則慈孝。兄弟相愛，則和調 ②強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚 ③天下之士君子，特不識其利，辯其故也 ④夫愛人者，人亦從而愛之 ⑤欲天下之治而

26、惡其亂，當兼相愛、交相利 ⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也 A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥ 3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 君山①月夜泛舟記 【清】吳敏樹 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。 初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費甥坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十數(shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊途不甚高大，余

27、初識之?？屠杈唬骸疤K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十數(shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時，風東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。 相與論地道通吳中。或說有神人金堂數(shù)百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見后湖云出水，白團團若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也?！比粍t此下近山根，當有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。

28、轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。明日記。 （原文有刪改） 【注】①君山：也叫湘山或洞庭山，是八百里洞庭湖中的一個小島，與千古名樓岳陽樓遙遙相對。相傳舜的妃子湘君到過這里，因此叫做君山。 以下六句話分別編為四組，全部描寫游覽君山所見景色的一組是（ ） ①秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也 ②南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西 ③仰視之，殊途不甚高大，余初識之 ④云起船側，水上滃

29、滃然 ⑤既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之 ⑥夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①②⑥ D．③④⑤ 閱讀下面的材料，完成下面小題。 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” （《論語》） “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣：謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 （孟子《寡人之于國

30、也》） 4．概括上面兩個選段主張的共同之處。 5．上述主張的實現(xiàn)的途徑，有何不同？請作簡要分析。 一、【2019年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。 衡州新學記 （宋）張孝祥 先王之時，以學為政，學者政之出，政者學之施，學無異習，政無異術。自朝廷達之郡國，自郡國達之天下，元元本本，靡有二事。故士不于學，則為奇言異行；政不于學，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學，猶農之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。此人倫所以明，教化所以成。道德一而風俗同，惟是故也。 后世之學，蓋盛于先王之時矣。居處之安，飲食之豐，訓約之嚴，先王之時未必有此；然學自為學政自為政群

31、居玩歲自好者不過能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習者旋以廢忘。一視薄書期會①之事，則曰：“我方為政，學于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時，其學與政之分與！ 國家之學至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學。顧卒未有以當上意者，則士大夫與學者之罪也。 衡之學曰石鼓書院云者，其來已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學，據(jù)瀟、湘之會，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責均，雖日不?暇，然知夫學所以為政，兵其細也，則謂教授蘇君

32、總龜，使遂葺之。居無何而學成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。 夫兵之已而治之效，未必遽由是學也，而余獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以為學之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學，學成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學也，不專章句之務，而亦習夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學復而為一，不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！ 明年八月旦，歷陽張某記。 （選自《于湖居士文集》） 【注】①期會：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學官名。③乾道：宋孝宗年號。 1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．

33、元元本 元：探索 B．后世言治者常不敢望先王之時 望：察看 C．顧卒未有以當上意者 當：符合 D．兵其細也 細：小事 2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ） A． 不耕不耘，則無所得食 位卑則足羞 B．后世之學，蓋盛于先王之時矣 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 C．士不為便，而還其故 秦以城求璧而趙不許，曲在趙 D．皆以乾道乙酉至官下 不敢興兵以拒大王 3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ） A．然學自為學/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習者旋以廢忘 B．然學自

34、為學/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習者/旋以廢忘 C．然學自為學/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習者/旋以廢忘 D．然學自為學/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習者/旋以廢忘 4．以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點或做法的一組是（ ） ①學無異習，政無異術 ②君臣上下，視吾之有學，猶農之有田 ③我方為政，學于何有 ④衡之學曰石鼓書院云者，其來已久 ⑤夫兵之已而治之效，未必遽由是學也 ⑥不專章句之務，而亦習夫他日所以為政 A．①②⑥ B．①④⑥

35、 C．②③⑤ D．③④⑤ 5．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵? ） A．作者認為先王之時，學習是施政的基礎，學政一體，緊密結合，君臣上下都重視學習，就像農民重視耕耘一樣。 B．石鼓書院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書院做出了重要貢獻。 C．作者主張為學者不能把科第成功作為讀書的唯一目標，而應研習經(jīng)世致用之學，為官后施行有益于國計民生之政。 D．文章以駁論為主，采用正反對比的論證方法，批評了后世學者獲取科第做官后廢忘所學、政學分裂的現(xiàn)象。 6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）此人倫所以明，教

36、化所以成。 （2）則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學者耶？ （3）不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！ 二、【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。 重到沭陽圖記 袁 枚 古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當時東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉不甚曉。余離沭時，渠裁斷乳故也。 夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅。食傾，望見百雉遮迣，知沭城

37、新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。 越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時舊書，如失物重得。邑中朱廣文工詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或寫小影，或評書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。 居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問曰：“何時再見先生？

38、”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，朅來舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復合，而老不能再少。此一別也，余不能學太上之忘情，故寫兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風世①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。 【注】①風世：勸勉世人。 （選自《小倉山房詩文集》，有刪節(jié)） 1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

39、 A．余宰沭陽二年 宰：治理 B．說當時決某獄 決：打開 C．代為治筐篋 治：備辦 D．奉母閑居 奉：侍奉 2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫信邀請老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽。 B．當年袁枚離開沭陽時，錢接三才斷奶，因此談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。 C．八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。 D．呂嶧亭在寒冬時節(jié)送客至十字橋，賓主作別時，袁枚覺得自己有生之年很難再來了。 3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

40、（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅。 （2）聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？ 4．文中“可以風世”的內容有哪些？請簡要概括。 闖關檢測 1．C【答案】 【解析】本題考核考生篩選文中信息的能力。文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質，還要注意有沒有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運用排除法作答。題中①孤逐女請求謁見襄王；④引用了《詩經(jīng)》中的話，說的是君臣和悅相處；⑥齊襄王只是認為弧逐女與別人不一樣，并未體現(xiàn)她的論政才能。故選C。 2．B 【解析】①、④、⑤句都體現(xiàn)了墨子的“兼愛”思想。聯(lián)系前文

41、可知②句是強調兼愛的結果。③句是說明天下君子認為兼愛難以推行的原因。⑥句闡明了兼愛的重要性。 3．B 【解析】①句寫秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽方式，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。這是作者所發(fā)的議論，不是描寫君山景色的。②寫作者環(huán)繞君山泛舟夜游時遇到的漁船，描寫了君山夜游的景色。③寫月下在船中看到的君山上的一棵樹，描寫了夜游中的景物。④寫夜間洞庭湖所起的霧氣，描寫了夜游中的景象。⑤敘述停好船后幾個人飲酒的事情，不是景色描寫。⑥寫游覽完畢后回家，屬于敘述不是描寫。 4．以民為本，實行仁政。 【解析】本題考查篩選整合文中信息的能力。做此題的答題步驟為：認真審題，弄清楚問的是什么；根

42、據(jù)問題篩選相應的答題范圍；對篩選出來的信息源進行分類集中、合并組合或歸納概括；根據(jù)題目要求，對整合的信息，用自己的話組織成答案?！墩撜Z》節(jié)選部分，有若勸魯哀公減輕百姓賦稅，提出“百姓不足，君孰與足？”與孟子提出的百姓無饑、無寒，有教育，就可以施行王道了。二者雖說法不同，做法也不同，但是主張卻有著共同之處，那就是：以民為本，實行仁政。 5．《論語》中主張通過減輕賦稅，讓百姓増加收入，解決民困問題，緩解百姓和國君的矛盾，從而有利于國家穩(wěn)定?！睹献印愤x讀主張推行王道，發(fā)展生產，發(fā)展教育事業(yè)，從根本上建設老有所養(yǎng)、民風淳樸、其樂融融的社會。 【解析】本題考查把握文章內容要點和篩選整合文章信息的能力

43、。解答本題，應在理解文意的基礎上，根據(jù)具體的問題，從文本中篩選出主要信息，然后概括作答?！墩撜Z》中有若勸諫魯哀公，要通過減輕賦稅，讓百姓増加收入，解決民困問題，緩解百姓和國君的矛盾，從而有利于國家穩(wěn)定?！睹献印愤x讀重，孟子給梁惠王提出了許多實行仁政的具體措施，這些措施可概括為養(yǎng)民和教民兩方面（或發(fā)展生產和教化百姓方面）。 高考鏈接 一 1．B 【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“各句中加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，B項，“后世言治者常不敢望先王之時”，從

44、文中來看，這句話是說后世的為政者政學分裂，不敢與先王之時進行比較，“望”同“方”，意為“比較”。故選B。 2．A 【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法，相同的一項”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項，兩個“則”都解釋為“就”。B項，第一個“于”是介詞，比；第二個“于”也是介詞，引出動作的對象。C項，第一個“而”連詞，表順承；第二個“而”是連詞，表轉折。D項，第一個“以”相當于“于”，在；第二個“以”是目的連詞，來。故選A。 3．B 【解析】本題考查學生文言斷句的能力。

45、解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。題中，“能通經(jīng)緝文”的主語應該是“自好者”，所以“自好者”應放在后一句中，即從“玩歲”后斷開，排除AD兩項；“昔”指“過去”，在句中應是修飾“所習者”，是“所習者”的定語，二者不能斷開，排除C項，故選B。 4．A 【解析】本題考查學生理解文意，分析概括作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，考生要先把握題干的要求，如本題要求選出“全都屬于作者贊賞的觀點或做法的一組”，然后要到文中圈出這些句子，再看作者是否贊賞。題中，（1）

46、“學無異習，政無異術和（2）“君臣上下，視吾之有學，猶農之有田”都源自第一段，是對“先王之時”的回顧，在這一段的結尾，作者說“此人倫所以明，教化所以成。道德一而風俗同，惟是故也”，由作者的這句話可知，（1）（2）都是作者贊賞的；（3）“我方為政，學于何有”源自第二段，是對“后世之學”的分析，從第二段最后作者的感嘆來看，“嗟夫，后世……”，可見作者是不贊成這些做法，且“我方為政，學于何有”是作者模仿后世言治者的話，其中暗含諷刺。（4）“衡之學曰石鼓書院云者，其來已久”源自第四段，這是作者敘述石鼓書院的情況，只是敘述事實，不存在贊同與否。（5）“夫兵之已而治之效，未必遽由是學也”，從“未必”可知，

47、作者是不贊同的。（6）“不專章句之務，而亦習夫他日所以為政”源自倒數(shù)第二段，是對在書院讀書學子的肯定，從最后“不惟三君之望如此，抑國家將于是而有所獲與”可知，作者是贊同的。故選A。 5．D 【解析】本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后選項中的提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。題中，D項，“文章以駁論為主”錯誤，從文中來看，作者先肯定先王之時的學政一體，接著指出后世的政學分裂，二者形成對比，緊跟著作者肯定三位官員重修書院的做法并對學子提出希望，可見應該是“立論”為主。故選D。 6．（1）這就是

48、人倫得以明了、教化得以成功的原因。 （2）那么我哪能不替他們講出來，來勸導那些施政卻不知道學習的人呢？ （3）不只三位官員的愿望是這樣，或許國家也將從這里有所收獲吧！ 【解析】本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以

49、“省略”。（1）中，“此……也”，判斷句；“所以”，古今異義，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“則”，那么；“安得”，怎么能；“為”，介詞，替；“之”，代詞，他們；“言”，說；“以”，目的連詞，來；“勸”，勸導；“夫”，那些；“為政”，施政；“而”，卻；“學者”，古今異義，學習的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像這樣；“抑”，或許；“于是”，古今異義，從這里；“獲”，收獲。 二 1．B 【解析】B項，“說當時決某獄”，意思是“談論當時判決某個人的訴訟案件”，所以“決”，判決。 2．C 【解析】C項，“多數(shù)事已忘記了”并不是八十多歲的張、沈兩吏，

50、而是作者袁枚，原文“有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”。 3．（1）天快亮的時候，行駛了六十里，呂嶧亭在十字橋迎接，兩人（見面）十分欣喜，便驅車一同前往。 （2）伯夷、柳下惠那樣的高風，百代之后的人聽到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？ 【解析】文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句中得分點：“遲明”，天快亮的時候；“延候”，迎接；“嶧亭延候于十字橋”，狀語后置句；“駢轔同驅”，驅車一同前往。第二句中得分點：“奮”，奮發(fā)；“而”，連詞，表遞進；“于”，介詞，引出對象；“親炙”，親受熏陶、直接受到教誨或傳授。 4．為官當勤政愛民，百姓會懷念他；為人當感恩重義，后代會仿效他。 【解析】首先審題，把握題干的要求，“文中‘可以風世’的內容有哪些”，“風世”根據(jù)注解可知是勸勉世人的意思。作答時需要從全文概括，可以從作者在沭陽為官離任后重到沭陽的情形及最后一段分析，“四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹”，“俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？”說明為官當勤政愛民，百姓會懷念他。為人當感恩重義，后代會仿效他。 17