《北京市高中語文 內(nèi)圣外王《大學(xué)（節(jié)選）》析讀學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《北京市高中語文 內(nèi)圣外王《大學(xué)（節(jié)選）》析讀學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、
內(nèi)圣外王——《大學(xué)（節(jié)選）》析讀
一、《大學(xué)》簡介
子程子曰：“大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也?！庇诮窨梢姽?
人為學(xué)次第者，獨賴此篇之存，而《論》、《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)
焉，則庶乎其不差矣。
——朱熹
二、“大學(xué)”三綱
大學(xué)之道，
? 在明明德，
? 在親民，
? 在止于至善。
知止而后有定，
定而后能靜，
靜而后能安，
安而后能慮，
慮而后能得。
三、“大學(xué)”八目（概說）
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其
家者，先修其身；欲修其身者，先
2、正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠
其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而
后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚
者薄，而其所薄者厚，未之有也。
◆ 欲明明德于天下者，先治其國。
◆ 物格而后知至，知至而后意誠。
◆ 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
◆ 其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，
而其所薄者厚，未之有也。
1.格物 2.致知
3.誠意
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君
子必慎其獨也。
小人閑居為不善，
3、無所不至，見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎
其獨也。
4.正心
所謂修身在正其心者：身（心）有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，
則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
5.修身
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，
之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知
其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
6
4、.齊家
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出
家而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾
也。
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其
機如此。此謂一言僨事，一人定國。
堯、舜帥天下以仁，而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所
令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
7.治國 8、平天下
所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤
而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
道得眾則得國，失眾則失國。有德此有人，有人此有土，有土此有財，
有財此有用。德者，本也；財者，末也。
四、老羊曰
《大學(xué)》者，內(nèi)圣外王之經(jīng)也。言終欲治平天下，皆應(yīng)以明明德為始，
救世良言也！今世風澆薄，是說可啟浮浪小人之蒙。然蒙可啟乎？知其不
可為而為之也哉！
3
北京市高中語文 內(nèi)圣外王《大學(xué)（節(jié)選）》析讀學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》
