北京市高中語(yǔ)文 君子是怎樣煉成的《論語(yǔ)十則》析讀學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

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1、 君子是怎樣煉成的——《<論語(yǔ)>十則》析讀 一、《論語(yǔ)》影響深遠(yuǎn)的原因 ■功利視角：科考教材 ■深層原因：自身價(jià)值 二、本課主線：君子是怎樣煉成的 胸懷像大海 憂道不憂貧 君子三戒 胸懷天下 三、（一）憂道不憂貧 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好 學(xué)也已。 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語(yǔ)?里仁》 衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？ ——《論語(yǔ)?

2、子罕》 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 賢哉，回也！ ——《論語(yǔ)?雍也》 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如 浮云。 飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施于身，所以不愿人之 文繡也。 ——《孟子?告子上》 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可謂好學(xué)也已。” 問(wèn)題：體會(huì)上面幾則如何體現(xiàn)了“憂道不憂貧”？ （二）胸懷像大海 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?

3、 君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。 ——程頤 （三）君子三戒 君子有三戒： 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏? 及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗? 及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得? 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱， 拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒（猝）然臨之而 不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

4、 ——蘇軾《留侯論》 讀（蘇）軾書(shū)不覺(jué)汗出，快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地 也?？上?，可喜！ ——?dú)W陽(yáng)修 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——《老子》第二章 問(wèn)題：如何理解“君子三戒”？ （四）胸懷天下 顏淵、季路侍。 子曰：“盍各言爾志？” 子路曰：“愿車(chē)馬衣（輕）裘與朋友共，敝 之而無(wú)憾?！? 顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！? 子路曰：“愿聞子之志！” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?

5、 子路問(wèn)君子。 子曰：“修己以敬?！? 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人?！? 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其 猶病諸？” ——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 四、老羊曰 宋朝宰相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！边@并非是故作驚人之 語(yǔ)，而是《論語(yǔ)》本身就具備這樣的潛質(zhì)。 趙普的話看似很夸張，道理并不玄妙。《論語(yǔ)》最重視道德修養(yǎng)，希 望把人塑造成君子。君子焉有不謙虛好學(xué)、崇禮講信、多智守仁、急公好 義、忠孝兩全的道理？有如此君子從政，家焉能不齊，國(guó)焉能不治，天下 焉能不平？ 3