2019-2020學(xué)年高中語文 課后作業(yè)11 中國建筑的特征（含解析）新人教版必修5

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1、課后作業(yè)11　中國建筑的特征 一、語言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成1－3題。 事實上，中國的建筑風(fēng)格從來都是________的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、________，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。與“西式建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來并沒有什么前朝風(fēng)土，卻樂于以古街古巷為名，________，青磚粉墻，小飾品假古董齊出，臭豆腐烤肉串并售。如果前者是對西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長。西式建筑熱，對于“先找規(guī)劃設(shè)計，然后從街區(qū)歷史

2、找賣點(diǎn)，再找投資、施工隊”的仿古建筑公式來說，同樣適用。在設(shè)計與規(guī)劃上對西方建筑東施效顰的背后，是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信。建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。(　　　)。千姿百態(tài)的開平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格；馬達(dá)加斯加首都族群混雜，馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂________，多元才是這里的和諧；而作為中國獲得普利茲克獎的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠(yuǎn)”。 1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A．兼容并蓄　生搬硬套　雕梁畫棟　錯落有致 B．兼而有之　生搬硬套　金碧輝煌　

3、犬牙交錯 C．兼容并蓄　囫圇吞棗　金碧輝煌　錯落有致 D．兼而有之　囫圇吞棗　雕梁畫棟　犬牙交錯 解析：兼容并蓄：指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。兼而有之：指同時涉及幾種事物，幾個方面，也指同時占有或具有幾種事物。根據(jù)橫線后的語境，可知應(yīng)選“兼容并蓄”。生搬硬套：不顧實際情況機(jī)械地搬用別人的方法、經(jīng)驗等。囫圇吞棗：比喻讀書等不加分析地籠統(tǒng)接受。句中是說機(jī)械地模仿西式建筑，應(yīng)選“生搬硬套”。雕梁畫棟：指房屋的華麗彩繪裝飾，常用來形容建筑富麗堂皇。金碧輝煌：形容建筑物等異常華麗，光彩奪目。句中是用以修飾“古街古巷”，應(yīng)用“雕梁畫棟”。錯落有致：參差交錯，很有情趣。犬牙交錯：形容

4、交界處參差不齊，像狗牙那樣。也形容局面錯綜復(fù)雜。根據(jù)語境應(yīng)選“錯落有致”。故選A。 答案：A 2．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A．植根于自己的歷史脈絡(luò)之中的是每個地方的建筑 B．每個地方的建筑，都在自己的歷史脈絡(luò)之中植根 C．每個地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中 D．每個地方，都要求建筑植根于自己的歷史脈絡(luò)之中 解析：句子敘述的對象是建筑，括號里的句子以“建筑”領(lǐng)起更順暢，據(jù)此排除A、D兩項。后文列舉不同地方建筑的不同特色，強(qiáng)調(diào)的是歷史脈絡(luò)對建筑的影響，故括號里內(nèi)容應(yīng)對“自己的歷史脈絡(luò)”加以強(qiáng)調(diào)，而B項強(qiáng)調(diào)的是“植根”，故應(yīng)排除。故選C。 答案：C

5、 3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A．西式建筑熱同樣適用“先找規(guī)劃設(shè)計，然后從街區(qū)歷史找賣點(diǎn)，再找投資、施工隊”的仿古建筑公式。 B．西式建筑熱同樣適用“從街區(qū)歷史找賣點(diǎn)，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”的仿古建筑公式。 C．“先找投資，然后從街區(qū)歷史找賣點(diǎn)，再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”的仿古建筑公式，對于西式建筑熱來說，同樣適用。 D．“從街區(qū)歷史找賣點(diǎn)，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”的仿古建筑公式，對于西式建筑熱來說，同樣適用。 解析：畫橫線的句子存在兩個方面的語病：一是語序不當(dāng)，應(yīng)是“先找賣點(diǎn)，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”；二是主客顛倒，應(yīng)該

6、是“仿古建筑公式，對于西式建筑熱來說，同樣適用”。A、C兩項語序不當(dāng)，B項主客顛倒，故選D。 答案：D 4．下面是某文化傳播公司對安徽西遞村的考察報告中的一個片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并修改。 西遞至今已有960多年的歷史，面積差不多13公頃，整個村落呈船形，四面都有山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落，在村南會源橋碰頭，村落以一條豎向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向為主、向南北伸出的村落街巷系統(tǒng)。村落建筑布局錯落有致，建筑色調(diào)樸素淡雅。 答： 解析：仔細(xì)閱讀考察報告中的片段，可發(fā)現(xiàn)①“差不多”，相差很少；相近。為口語，用于考察報告中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書

7、面語“近”；②“都有”，表示存在，為口語，用于考察報告中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語“環(huán)”；③“碰頭”，會面；短時間地聚會，為口語，用于考察報告中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語“匯聚”；④“豎向”，為口語，用于考察報告中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語“縱向”；⑤“伸出”，指張開，伸展。為口語，用于考察報告中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語“延伸”。 答案：①“差不多”改為“近”；②“都有”改為“環(huán)”；③“碰頭”改為“匯聚”；④“豎向”改為“縱向”；⑤“伸出”改為“延伸”。 5．根據(jù)課文內(nèi)容及下面的圖片，用簡要的語言概括北京四合院的建筑特色。(不超過100字) 答： 答案：房屋建筑的基本格局為四合院形，

8、四合院是由北房、南房及東西廂房四面圍合，用卡子墻把房屋連接起來，形成一個封閉式院落。中心有個庭院，有往來、采光、通風(fēng)的用途。 二、課內(nèi)文本閱讀 閱讀課文14－19自然段，完成下面的6－8題。 6．下列有關(guān)“文法”的理解，不符合原文意思的一項是(　　) A．“文法”在文中指建筑物上的構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間的一定的處理方法和相互關(guān)系。 B．文章的語法在運(yùn)用上具有極大的靈活性，而中國建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的拘束性之下，創(chuàng)造的多樣性就大大減弱了。 C．“文法”在文中包括中國建筑的基本特征所呈現(xiàn)出來的一定的風(fēng)格和手法，它為匠師

9、們所遵守，為人們所承認(rèn)。 D．在世界各建筑體系中，中國建筑大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，用在柱、門窗和墻壁上，并且用彩繪圖案裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)，是使用最大膽的“文法”。 解析：B項，建筑的“文法”與文章的文法一樣，都有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。 答案：B 7．下列對“建筑的‘文章’”的內(nèi)涵的表述，不符合原文意思的一項是(　　) A．建筑的“文章”中，有金碧輝煌的宮殿、氣勢恢宏的廟宇等“鴻篇巨制”。 B．建筑的“文章”中，少不了“山亭、水榭、一軒、一樓”這樣的“精致小品”。 C．建筑的“文章”中，有純粹作點(diǎn)綴裝飾的“一面橫額、一副對子

10、”等秀麗文字。 D．建筑的“文章”中，在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等也占有一席之地。 解析：C項，“一面橫額、一副對子”喻指建筑中“路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等”，而此選項認(rèn)為它指真正的文章中的文字，而非比喻性的建筑的“文章”。 答案：C 8．“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)?！毕铝袑@句話的理解，不正確的一項是(　　) A．“這種‘文法’”指的是中國建筑發(fā)展過程中沿用并發(fā)展下來的建筑慣例與審美方式。 B．“一定的拘束性”即建筑發(fā)展歷史上長期積淀下來的、為人們所遵守的基本思路和傳統(tǒng)模式。 C．“極大的

11、運(yùn)用的靈活性”強(qiáng)調(diào)了設(shè)計與修建過程中建筑師們可以發(fā)揮的主動性和創(chuàng)造性。 D．“多樣性的表現(xiàn)”既包括建筑中的“拘束性”和“靈活性”，又包括建筑中的“歷史性”和“時代性”。 解析：D項，屬于無中生有，文中并未提及“歷史性”和“時代性”。 答案：D 三、課外文本閱讀 閱讀下面的文字，完成9－11題。 ①中國與西方的建筑文化自古就有著根本的區(qū)別。 ②人與建筑截然分離，是歐洲建筑文化的一個根本性前提。對歐洲人來說，建筑是人之外的觀賞品，或只是住人的容器。歐洲教堂盡高大深邃之能事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的尺度，是神在人間的居室，而神絕非人，所以建筑仍然與人分離。西方的哲學(xué)思想主張征服自然，其教堂、宮室、

12、競技場、歌劇院等建筑中難見人與自然的和諧。它們共同的特點(diǎn)是大體型、大進(jìn)深、大層高、大面闊，與自然接觸的外墻與窗面積較小。西方建筑中連有限的花園也造得與自然相對立，它從總體布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都對稱嚴(yán)謹(jǐn)，樹木也修剪成幾何體型，花卉和灌木則被修剪成地毯狀的模紋花壇，如凡爾賽宮中的花園。這同崇尚“雖由人作，宛自天開”的中國古典園林截然相反。 ③以“天人合一”為文化內(nèi)涵的中國古典建筑則是以人為主，在這里建筑與生活是一體的，建筑隨生活而變，以生活為主。而西方建筑中，人只是旁觀者，人與建筑相分離。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流是人與自然和諧，“道法自然”的觀念見于各類建筑。法自然而極變化之能事，

13、這是古民居的特征。因氣候、地形、材料、生態(tài)等的不同，建筑也各有特點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居多為字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院，也體現(xiàn)出日照、風(fēng)體、綠化共享的功能，極力與大自然、與人相和諧。 ④中西方在建筑文化方面還有一個十分明顯的差別，那就是中國宮殿類建筑十分發(fā)達(dá)，而西方宗教類建筑十分繁榮，兩者強(qiáng)烈的反差反映出建筑文化與其他人類文化一樣，也是以人神間的沖突與調(diào)和作為其永恒的文化主題的。 ⑤中國長久以來以“人”的觀念為中心，而西方則一直以“神”的觀念為中心。中國歷史上任何時候都未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕于一切的時代。中國人信教也信神，但又總是把神和人擺在同等的地位去崇拜，去尊重。西方則不然，一部建筑史

14、其實就是一部神廟和教堂的歷史。雖然中國建筑以“人”為中心而西方建筑以“神”為中心，但在這兩類文化的價值觀念中，“神”都是永恒的，“人”都是暫時的。正因如此，中國建筑發(fā)展了木結(jié)構(gòu)材料，而西方建筑發(fā)展了石結(jié)構(gòu)材料。石結(jié)構(gòu)的長久性與木結(jié)構(gòu)的短暫性都充分說明了中國建筑以“人”為中心的理念。 ⑥從審美來看，中國古典建筑以木為材，在質(zhì)感上顯得樸素、自然而優(yōu)美；而以石為材的歐洲古典建筑質(zhì)地堅硬、沉重而陽剛十足。因此，以木為材的中國建筑比以石為材的歐洲建筑更具有可人的生命情調(diào)；比較起來，冰冷的石材會使建筑與人的關(guān)系顯得略微有些緊張。 9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．中西方建

15、筑呈現(xiàn)出人與建筑的“分離”或“融合”的迥異特征，不同的建筑文化都受到了各自哲學(xué)思想的影響。 B．在面對自然時，不同于西方把建筑看作征服自然的手段與方式，中國建筑努力融滲在自然中，與自然對話。 C．對于歐洲人來說，建筑或只是人之外的觀賞品，或只是住人的容器，而對于中國人來說，建筑與生活一體，彰顯“天人合一”的文化內(nèi)涵。 D．人神之間的沖突和調(diào)和作為一種永恒的文化主題，在中西方建筑文化中只表現(xiàn)在宮殿類建筑和宗教類建筑的各自繁榮。 解析：D項，表述絕對，選項中“只”不對，選項所說的應(yīng)是表現(xiàn)之一。文中提及的表現(xiàn)還有，中國建筑發(fā)展了木結(jié)構(gòu)材料，而西方建筑發(fā)展了石結(jié)構(gòu)材料。故選D。 答案：D

16、10．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．文章開門見山，立足比較的思路，采用總分的結(jié)構(gòu)，從三個大的方面談中西方建筑在文化上的差別。 B．文章在論證中西方建筑文化的第一個差別時，概括了西方古典建筑與中國古典建筑各自的一些共性特點(diǎn)，通過對比來突出二者在文化觀念上的差異。 C．本文的一大特色是用哲學(xué)思想和文化命題來作為支撐論點(diǎn)的依據(jù)，這樣做可以增添文本的文化內(nèi)涵，使說理更有深度。 D．本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重點(diǎn)論證了“天人合一”思想對中國建筑的影響，哪怕是宮殿類建筑也體現(xiàn)出人本特色。 解析：A項，“從三個大的方面談中西方建筑在文化上的差別?！卞e，文章是從兩個大的方面來談中西建筑文

17、化的區(qū)別：人與建筑是否截然分離所體現(xiàn)的人與自然關(guān)系親疏的差異；以人還是以神為中心的文化觀念的差異。故選A。 答案：A 11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(　　) A．西方的教堂、歌劇院等建筑具有大體型、大進(jìn)深、大層高等特點(diǎn)，而外墻和窗戶的面積則相對小得多，這是與自然對立的體現(xiàn)。 B．中國古典建筑崇尚人與自然的和諧，多呈現(xiàn)字、曲尺、三合院、自由式的格局，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)“道法自然”的觀念。 C．中國宮殿建筑的發(fā)達(dá)，與中國人把人擺在高于神的地位去尊崇的觀念有關(guān)，而西方建筑則一直以“神”的觀念為中心。 D．中西方建筑呈現(xiàn)出質(zhì)樸和陽剛的不同審美風(fēng)格，這是以“人”為中心和以“神”為中心的不同價值觀念造成的。 解析：本題中，B項，主體混淆，幾種不同格局呈現(xiàn)的主體是“鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居”，而非“中國古典建筑”。C項，“與中國人把人擺在高于神的地位去尊崇的觀念有關(guān)”與原文不符，原文是中國人把神和人擺在同等的地位去尊崇。D項，強(qiáng)加因果，以“人”和以“神”為中心的不同價值理念不是造成“質(zhì)樸和陽剛這兩種不同審美風(fēng)格”的原因，不同價值觀念是造成中西方建筑分別使用木結(jié)構(gòu)材料和石結(jié)構(gòu)材料的原因，而質(zhì)樸和陽剛的不同審美風(fēng)格是材料特質(zhì)決定的。故選A。 答案：A 7