（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（13頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六課　求索真理的歷程 [課程要求] 1．實(shí)踐的概念　2.實(shí)踐的特點(diǎn)　3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源　4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力　5.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的　7.真理的客觀性　8.真理的具體性　9.真理的條件性　10.真理和謬誤　11.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性　12.認(rèn)識(shí)的無限性 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p188 一個(gè)基本觀點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 一個(gè)辯證關(guān)系：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 三個(gè)概念：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理 三個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性 三個(gè)原理：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，追求真理是一個(gè)過程 三個(gè)方法論：真理面前人人平等，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)

2、移，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 考點(diǎn)一　人的認(rèn)識(shí)從何而來 1．實(shí)踐及其特點(diǎn) (1)實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 ①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。 ②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 【提示】不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。 (2)實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 【提示】堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，也就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物論；堅(jiān)

3、持實(shí)踐的能動(dòng)性，也就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法。 (3)實(shí)踐的形式：人類的基本實(shí)踐有三種——生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。 2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 【提示】認(rèn)識(shí)的來源與認(rèn)識(shí)的途徑不能等同。認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。而獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是自己參加實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是從書本和別人那里獲得的知識(shí)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 【提示】“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不矛盾，它是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化。 (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 【

4、提示】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。二者的關(guān)系原理要求我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；又要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用。 1．正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來回答。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識(shí)的范圍，從認(rèn)識(shí)之外尋找判斷認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。 (3)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就

5、是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 2．正確理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。 方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 【提示】認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作

6、用。認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有不同的反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 3．正確理解實(shí)踐的觀點(diǎn) 實(shí)踐的觀點(diǎn)不能僅限于認(rèn)識(shí)論。因?yàn)閷?shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)之所以具有革命性和科學(xué)性的根本原因。所以，實(shí)踐的觀點(diǎn)必須從以下幾個(gè)方面去理解： ①實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。 ②實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的首要的基本的觀點(diǎn)。這是因?yàn)?，社?huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)基本矛盾是通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷得到解決的。 ③實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 ④實(shí)踐的含義和

7、類型。 ⑤實(shí)踐的特點(diǎn)。 ⑥實(shí)踐的主體是人民群眾。 ⑦意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但人們必須通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 1．(2019·北京)一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明(D) A．科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ) B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) C．意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界 D．通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西 【解析】此題考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)

8、異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D項(xiàng)正確；實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，但意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，C項(xiàng)中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界”說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。 2．(2019·全國卷Ⅲ)廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾。一位“草根發(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，研制成無水清洗的廢舊塑料自動(dòng)化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈”的塑料顆粒。這表明(A) ①實(shí)踐的需

9、要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展 ②批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新 ③觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì) ④能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】本題考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系以及創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾，這推動(dòng)了“草根發(fā)明家”的創(chuàng)新，表明實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展，①正確切題?！安莞l(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路是其創(chuàng)新成功的重要原因，表明批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，②正確切題。③夸大了認(rèn)識(shí)的作用，觀念創(chuàng)新不能決定創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容

10、和性質(zhì)，實(shí)踐決定創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是能否正確指導(dǎo)實(shí)踐，而不是能否應(yīng)用于實(shí)踐，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。 3．(2018·北京)山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是(B) A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系 B．工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史

11、性 C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提 D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力 【解析】新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，舊事物是指違背事物發(fā)展規(guī)律、沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。把京張高鐵與“人”字形鐵路的關(guān)系看成是新舊事物的關(guān)系是錯(cuò)誤的，A排除；與“人”字形鐵路相比較，京張高鐵在工程設(shè)計(jì)與施工水平方面要高得多，這說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，B正確；尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ)，C說法錯(cuò)誤，排除；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，D說法錯(cuò)誤，排除。故本題選B。 4．(2018·海南)“讀萬卷書、

12、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是(C) ①直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用 ②參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一 ③直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過程 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系?！白x萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑，開展研學(xué)旅行可以通過參與社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)知與行的統(tǒng)一，也是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過程，②④正確；直接

13、經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑，都很重要，①錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤。故選C。 5．(2018·全國卷Ⅱ)以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造、不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了

14、畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。 為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)水稻的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。 作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。 我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。(12分) 【解析】此題以袁隆平的雜交水稻研發(fā)推廣為背景材料，考查

15、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)。 設(shè)問要求分析“我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明”，屬于原因類試題。考生在解答此題時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)范圍是“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理”的知識(shí)，屬微觀考查。其次要明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐兩個(gè)方面。然后結(jié)合材料分別從兩方面進(jìn)行具體分析即可。根據(jù)材料信息“研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題”，可得出我國雜交水稻研發(fā)推廣取得舉世矚目的成就的原因之一在于立足實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料信息“為助力國

16、家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)水稻的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育‘量質(zhì)齊升’稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破”可得出我國雜交水稻研發(fā)推廣取得舉世矚目的成就的原因有：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 考點(diǎn)二　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1．真理的含義及其基本屬性 (1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合

17、的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤。 (2)真理是客觀的，真理的最基本的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，只能看它是否與客觀實(shí)際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢都抹殺不了的。 (3)真理在內(nèi)容上是客觀的，因?yàn)椋旱谝?，真理的?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，是客觀的；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。 (4)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。任何

18、人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，這個(gè)認(rèn)識(shí)就是真理。 2．真理是具體的有條件的 (1)真理都是有條件的。任何真理超出了自己適用的條件和范圍就會(huì)變成謬誤。 (2)真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 【提示】真理是主觀和客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)范疇。不能把真理等同于客觀實(shí)在。真理是具體的、有條件的，因而真理也是相對(duì)的。 3．追求真理是一個(gè)過程 (1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ①從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、

19、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 ②從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。 ③從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程看，人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 (2)認(rèn)識(shí)的無限性 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。 (3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 (4)真理在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不

20、斷地向前發(fā)展。 (5)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 【提示】一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，而整個(gè)人類是在無限發(fā)展的，因而人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的。 4．與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí) (1)我黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (2)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，才能使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。 認(rèn)識(shí)論 原理

21、 方法論 認(rèn) 識(shí) 論 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展 要求我們重視實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)尤其是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 真 理 三 性 客 觀 性 標(biāo)志著主觀與客觀相符合；人們的立場、觀點(diǎn)、知識(shí)水平不同，對(duì)同一對(duì)象會(huì)有不同認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)；真理面前人人平等 堅(jiān)持真理面前人人平等 條 件 性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍就會(huì)變成謬誤 具體 性 任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐

22、的具體的歷史的統(tǒng)一 ①把握真理的范圍和條件 ②正確對(duì)待錯(cuò) 誤 認(rèn) 識(shí) 三 性 反 復(fù) 性 認(rèn)識(shí)受主體(知識(shí)立場等)與客體(復(fù)雜多變)條件的限制而需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成 無限 性 主體世代延續(xù)、客體無限變化、實(shí)踐不斷發(fā)展 上 升 性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理不斷被超越(但不能被推翻) 要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 1．(2019·全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，

23、新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是(D) ①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí) ②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要 ④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì) A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐

24、為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)，③④正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，①中的“源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)”說法錯(cuò)誤，且直接經(jīng)驗(yàn)不一定是真理性認(rèn)識(shí)，排除；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，②說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。 2．(2018·全國卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 (A) ①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化 ②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺

25、性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) ③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【解析】本題以黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)論的理解。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明我國對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)，①②符合題意。規(guī)律具有客觀性，③中“超越具體條件的限制”表述錯(cuò)誤。真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④中“不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)”表述錯(cuò)誤。故選A。 3．(2018·海南)馬克

26、思、恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認(rèn)識(shí)論道理有(D) ①認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化 ②認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約 ③真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn) ④真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等，真理不會(huì)依主體條件的變化而變化，①說法錯(cuò)誤；真理是客觀

27、的，也是具體的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，②錯(cuò)誤；“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”說明真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)，③正確且符合題意；任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”說明真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，④說法正確。本題選D。 4．(2016·全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人

28、類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生

29、理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)，說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。(12分) 【解析】本題考查真理的知識(shí)，設(shè)問指向分析我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，屬于措施類試題。結(jié)合材料，可從實(shí)踐與真理的關(guān)系、追求真理的過程以及追求真理過程的特點(diǎn)等角度去考慮。 【答案】人們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題。克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。

30、發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。 【?？蓟A(chǔ)知識(shí)辨析】 1．間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠。(×) 糾錯(cuò)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的兩種途徑，其可靠不可靠取決于是否正確以及其他條件。 2．思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度。(×) 糾錯(cuò)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的深度和廣度決定認(rèn)識(shí)的深度和廣度。思想屬于認(rèn)識(shí)范疇，對(duì)認(rèn)識(shí)具有影響作用。 3．真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而被推翻。(×) 糾錯(cuò)：真理具有客觀性，真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理一經(jīng)確定，就不可推翻

31、。因此，真理只能被超越，即在新的主觀與客觀條件下產(chǎn)生新的真理。 4．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(×) 糾錯(cuò)：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。 5．人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理。(×) 糾錯(cuò)：真理具有條件性和具體性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，真理一旦超出條件和范圍就會(huì)變成謬誤。而條件和范圍總是隨著社會(huì)和實(shí)踐的變化而變化的，因而不存在終極真理。 6．實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。(×) 糾錯(cuò)：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的

32、、有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。盲目的實(shí)踐是指缺乏正確目標(biāo)、正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)的實(shí)踐。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p192 在實(shí)踐中推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新 2018年10月23日，港珠澳大橋正式開通。港珠澳大橋是粵、港、澳三地首次合作、共建共管的大型跨海交通工程，其工程規(guī)模巨大、技術(shù)復(fù)雜，在主橋橋梁建設(shè)上運(yùn)用了一系列新技術(shù)、新材料和新裝備，在多個(gè)領(lǐng)域填補(bǔ)了空白，形成了走向世界的“中國標(biāo)準(zhǔn)”，是中國造橋技術(shù)的最高體現(xiàn)。這項(xiàng)世界級(jí)工程的背后，是無數(shù)建筑工人與工程師辛勤勞作的結(jié)晶，堪稱中國歷史上的又一奇跡，港珠澳大橋究竟創(chuàng)造了多少個(gè)“第一”、打破了多少項(xiàng)“世界紀(jì)錄”，殊難統(tǒng)計(jì)。港珠澳大橋標(biāo)注著中國自主創(chuàng)新的抱負(fù)與篤行。 結(jié)合上述材料并運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的相關(guān)知識(shí)，分析大橋建設(shè)中是如何實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的。(12分) 【答案提示】①實(shí)踐是創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。②大橋建設(shè)為技術(shù)創(chuàng)新提出新的課題，并提供創(chuàng)新需要的物質(zhì)條件。③科技工作者在港珠澳大橋建設(shè)過程中產(chǎn)生了一系列新技術(shù)、新材料和新裝備，開辟更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提升實(shí)踐能力，在大橋建設(shè)中創(chuàng)造了若干個(gè)第一，成功推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新。 13