（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（13頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課　探究世界的本質(zhì) [課程要求] 1．自然界的物質(zhì)性　2.人類社會(huì)的物質(zhì)性　3.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系　4.區(qū)別哲學(xué)上的“運(yùn)動(dòng)”與自然科學(xué)上的“運(yùn)動(dòng)”　5.規(guī)律的概念　6.規(guī)律的客觀性和普遍性 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p179 兩個(gè)關(guān)系：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 三個(gè)基本要素：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式 四個(gè)概念：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律 七個(gè)基本觀點(diǎn)：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的。 考點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性 1．哲學(xué)的

2、物質(zhì)概念 (1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。所謂“不依賴于人的意識(shí)”，就是說，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著。所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能為人們所反映、所認(rèn)識(shí)。 (2)哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài) 哲學(xué)上所說的物質(zhì) 具體的物質(zhì)形態(tài) 區(qū) 別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性 存在 狀態(tài) 不生不滅，永恒存在 有生有滅 聯(lián)系 ①物質(zhì)是對(duì)一切具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于各種具體的物質(zhì)形態(tài)，離

3、開各種具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。 ②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。 ③二者是抽象與具體的關(guān)系，而不是多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系 2.自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。 3．人類社會(huì)的物質(zhì)性 (1)從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。 (2)從本質(zhì)上看，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體

4、系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 4．如何理解世界的物質(zhì)性 (1)哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。 (2)世界是物質(zhì)的，是指自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。 (3)世界的物質(zhì)性要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 【提示】關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界是物質(zhì)的。

5、 1．客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系 (1)“客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界一切物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 (2)“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，對(duì)他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的界限。 (3)總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有

6、聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 2．物質(zhì)的根本屬性與物質(zhì)的唯一特性不是一回事 (1)說客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。這個(gè)唯一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的?？陀^實(shí)在性是從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀存在，這是可感知的物質(zhì)東西的共性，是說物質(zhì)的絕對(duì)的不變的特性，即存在于可感知的各種客觀實(shí)在之中的根本特性。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，運(yùn)動(dòng)是客觀實(shí)在本身的根本屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。 (3)

7、物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。在物質(zhì)所有屬性當(dāng)中運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，是物質(zhì)固有的根本屬性，占有非常重要的地位。 1．(2019·江蘇)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是(B) A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限 B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況 C．認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利 D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào) 【解析】閱讀材料可知，體育旅游項(xiàng)目并

8、不是人人都適合的，這主要強(qiáng)調(diào)了參與者要理性評(píng)估自己的身體等狀況，從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的體育旅游項(xiàng)目，B符合題意；A中的“突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，說法錯(cuò)誤；C強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變，與題意不符；D主要強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)，與題意不符。 2．(2019·衡水中學(xué))生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書中曾深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！倍鞲袼惯@段話意在強(qiáng)調(diào)(C) ①人作為自然界的一部分要和自然和諧相處 ②應(yīng)該減少人類活動(dòng)對(duì)自然界的刻意干預(yù) ③自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律 ④

9、人類給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印記 A．①②B．②④C．①③D．③④ 【解析】本題主要考查的是自然界的客觀性的知識(shí)。恩格斯的這句話說明自然界的存在和發(fā)展是客觀的，違背自然規(guī)律就要受到自然的懲罰，人們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處，①③正確。對(duì)自然的保護(hù)也是人類對(duì)自然的刻意干預(yù)，②表述不科學(xué)；④表述正確但與題意無關(guān)。答案選C。 考點(diǎn)二　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 1．運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 (1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 (2)運(yùn)

10、動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 【提示】要把物質(zhì)的唯一特性和固有的根本屬性區(qū)別開來?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從物質(zhì)本質(zhì)上說的，它是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是從物質(zhì)存在的狀態(tài)上講的。 3．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止 (1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。 (2)靜止是相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。 (3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相

11、對(duì)主義和詭辯論。 【提示】靜止主要有兩層含義：一是事物發(fā)展的一定時(shí)期和一定階段，其根本性質(zhì)沒變；二是物體的空間位置相對(duì)保持不變，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 相對(duì)主義 從辯證唯物主義的角度來看，相對(duì)主義是一種詭辯論的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為顛倒黑白、混淆是非大開方便之門

12、，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。 相對(duì)主義的代表人物有中國戰(zhàn)國時(shí)期的莊子、古希臘的克拉底魯、19世紀(jì)奧地利的馬赫等。 1．(2017·江蘇)風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出(B) ①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 ②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的 ③事物變化發(fā)展的道路是曲折的 ④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A.①③ B.①④

13、 C.②③ D．②④ 【解析】不同的風(fēng)箏普遍存在著神話故事、吉祥寓意等內(nèi)容，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性，風(fēng)箏在全國各地存在著不同的流派，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性，因此在風(fēng)箏身上體現(xiàn)了普遍性和特殊性的統(tǒng)一，①正確；材料中沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性，②不選；事物發(fā)展是“曲折的”在材料中沒有體現(xiàn)，③不選；風(fēng)箏最初用于軍事，后又轉(zhuǎn)向娛樂，現(xiàn)在又成為了藝術(shù)，這說明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，風(fēng)箏作為一門藝術(shù)，蘊(yùn)含著吉祥等寓意，至今如此，這說明事物發(fā)展中又存在著相對(duì)靜止，④正確。故本題答案選擇B。 2．(2015·江蘇)世間萬物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明(A) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

14、 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。“因時(shí)而變，隨事而制”說明一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。①②符合題意?！半x開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)”是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，③錯(cuò)誤。④體現(xiàn)的是矛盾的斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性的關(guān)系，與材料不符。 3．(2015·天津)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了(

15、A) ①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 ③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④新事物對(duì)舊事物的根本否定 A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正步入新常態(tài)，速度在增長，結(jié)構(gòu)在升級(jí)說明了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①符合題意，入選；從通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了量變積累達(dá)到一定程度就必然引起質(zhì)變，所以才調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，②符合題意，入選；量變、質(zhì)變才是事物變化的狀態(tài)，③不對(duì)；新事物是對(duì)舊事物的辯證否定，既肯定又否定，既克服又保留，④表述錯(cuò)誤，排除。故答案選A。 考點(diǎn)三　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

16、 1．規(guī)律 (1)圖解規(guī)律的概念 (2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律的普遍性是指一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，主要表現(xiàn)為自然界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的，人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的，人的思維的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的。 (3)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)為它的不可違抗性。 (4)方法論要求：必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。 2．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 (1)原理內(nèi)容 ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮

17、主觀能動(dòng)性，否則，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 ②認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？陀^規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。 (2)方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (3)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 ①只強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無視客觀規(guī)律和條件，是唯心主義(唯意志主義)的觀點(diǎn)；片面強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，無視人的主觀能動(dòng)性，是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。 ②不能認(rèn)為客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性是相互制約的。人們能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件卻不能改變規(guī)律本身，同時(shí)，客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們是否按規(guī)律

18、辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。 1．正確理解規(guī)律的客觀性 (1)規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)為它的不可違抗性，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 在規(guī)律上不能用、能用的詞 不能用 能用 發(fā)明規(guī)律 發(fā)現(xiàn)規(guī)律 創(chuàng)造規(guī)律 尊重規(guī)律 消滅規(guī)律 認(rèn)識(shí)規(guī)律 改變、改造規(guī)律 利用規(guī)律 (2)規(guī)律是客觀的，并不代表在規(guī)律面前人是無能為力的，人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 (3)規(guī)律是客觀的，不能改變和改造規(guī)律，但不能認(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的，一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化

19、、發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。因此，任何事物運(yùn)動(dòng)過程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依附的客觀條件的變化而變化。 2．規(guī)律不等于規(guī)則 規(guī)律 規(guī)則 含義 不同 事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 人們制定出來要大家共同遵守的制度或章程 性質(zhì) 不同 是客觀的，不能被制定、修改或廢除 是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除 聯(lián)系 一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映

20、 3.規(guī)律和現(xiàn)象 (1)規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部、相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示。 (2)現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。 (3)雖然規(guī)律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象。 1．(2019·全國卷Ⅰ)漫畫(文字為：書上說摘蘋果要用梯子)主要諷刺了(A) ①不能具體問題具體分析的現(xiàn)象 ②脫離生活實(shí)際而拘泥于書本知識(shí)的現(xiàn)象 ③否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象 ④書本知識(shí)不符合客觀實(shí)際的現(xiàn)象 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】本題考查具體問題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)。題中漫畫強(qiáng)調(diào)照搬照

21、抄書本知識(shí)，脫離生活實(shí)際的現(xiàn)象，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，①②符合題意；漫畫沒有涉及其是否否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)，③不符合題意；④觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，并不是所有的書本知識(shí)都不符合客觀實(shí)際，排除。本題選A。 2．(2017·全國卷Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(B) ①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn) ③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法 ④把

22、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來 A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】本題的解題關(guān)鍵是對(duì)材料要有整體而全面的了解。①說法正確，材料中“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”體現(xiàn)了這一點(diǎn)；②說法錯(cuò)誤，主觀的創(chuàng)新意識(shí)不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)；③說法錯(cuò)誤，我們認(rèn)識(shí)事物的順序應(yīng)該是先個(gè)別，再到一般，再回到個(gè)別，也就是由特殊到普遍再到特殊的順序；④說法正確且符合題意。答案選B。 3．(2016·上海)曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?D) A．秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝

23、天的氣概 B．把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢(shì) C．保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D．在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營，建成了長江上游生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的結(jié)果，故D符合題意；A理解有誤；材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢(shì)，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的作用，C概括不全面。 4．(2016·天津)閱讀材料，回答問題。 浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并

24、購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購。幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。 運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。(12分) 【解析】本題考查的是馬克思主義唯物論的知識(shí)。從材料中提取有效信息如下：吉利集團(tuán)根據(jù)自身?xiàng)l件，萌發(fā)海外并購念頭；制定完備方案，成功并購；遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，成功完成并購。分別可以對(duì)應(yīng)：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)的能動(dòng)作用；把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 【答案】①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件。這

25、啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對(duì)象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí)，要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。③吉利集團(tuán)遵循市場(chǎng)規(guī)則，成功并購，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 【?？蓟A(chǔ)知識(shí)辨析】 1．物質(zhì)與意識(shí)不可分割。(×) 糾錯(cuò)：世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的，人的思維是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。先有物質(zhì)后有意識(shí)，所以物質(zhì)可以脫離意識(shí)，但意識(shí)不能離開物質(zhì)。所以，物質(zhì)與意識(shí)不可分割是錯(cuò)誤的。 2．人們能夠創(chuàng)造新物質(zhì)。(×) 糾錯(cuò)：物質(zhì)

26、是客觀的，物質(zhì)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，物質(zhì)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的。但人們可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，物質(zhì)的具體形態(tài)是暫時(shí)的、相對(duì)的、有條件的。 3．克服主觀主義的錯(cuò)誤必須使客觀實(shí)際和主觀認(rèn)識(shí)保持一致。(×) 糾錯(cuò)：克服主觀主義的錯(cuò)誤必須使主觀與客觀保持一致，即要使主觀符合客觀，意識(shí)符合物質(zhì)，認(rèn)識(shí)符合實(shí)踐。 4．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是獲得正確認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)。(×) 糾錯(cuò)：獲得正確認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)是承認(rèn)物質(zhì)的客觀性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。 5．思維屬于意識(shí)范疇，故思維變化沒有規(guī)律性。(×) 糾錯(cuò)：思維屬于意識(shí)范疇，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，并有其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。思維的變化源于物質(zhì)運(yùn)

27、動(dòng)和變化。而物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，所以，思維變化也是有規(guī)律的。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p183 樹立低碳理念 材料一　泰州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成績有目共睹，但由于人們不良的生活和生產(chǎn)方式，城市水環(huán)境正遭受著巨大破壞。為此，市政府出臺(tái)政策，決定在今后五年，全力推進(jìn)綜合治理水環(huán)境各項(xiàng)工作，按照“城市雙修”要求，高水平、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)污水管網(wǎng)建設(shè)和市區(qū)雨污分流改造工作，堅(jiān)決打好水污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，為推進(jìn)“四個(gè)關(guān)鍵突破”取得更大成效作出積極貢獻(xiàn)。 材料二　近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，低碳經(jīng)濟(jì)、低碳技術(shù)、低碳城市、低碳生活等概念不斷涌現(xiàn)，低碳理念漸漸深入人心；同時(shí)，低碳理念也催生了“低碳一族”，促進(jìn)了資

28、源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用有關(guān)規(guī)律的知識(shí)，簡述泰州市為什么要開展城市水環(huán)境綜合治理工作，建設(shè)生態(tài)泰州？(12分) (2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”的知識(shí)，說明樹立低碳理念的正確性。(10分) 【答案提示】(1)①規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。市民不恰當(dāng)?shù)纳钆c生產(chǎn)方式使水環(huán)境逐步惡化，水質(zhì)被污染，是人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律的結(jié)果。②人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。泰州市政府實(shí)施相關(guān)措施改善水環(huán)境，建設(shè)生態(tài)泰州，有利于促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。 (2)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。這要求我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，要求我們樹立低碳理念。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。樹立低碳理念，能指導(dǎo)我們踐行低碳生活，更好地建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。 13