2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 全程訓(xùn)練計(jì)劃 天天練18 語(yǔ)言表達(dá)連貫四（語(yǔ)句銜接）（含解析）

《2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 全程訓(xùn)練計(jì)劃 天天練18 語(yǔ)言表達(dá)連貫四（語(yǔ)句銜接）（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 全程訓(xùn)練計(jì)劃 天天練18 語(yǔ)言表達(dá)連貫四（語(yǔ)句銜接）（含解析）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、語(yǔ)言表達(dá)連貫四(語(yǔ)句銜接) 基礎(chǔ)過(guò)關(guān) 1．[2019·浙江檢測(cè)]填入下面文段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ''不止一位先賢指出，一個(gè)人無(wú)論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒(méi)有機(jī)會(huì)向人講述，他就決不會(huì)感到快樂(lè)。一個(gè)人無(wú)論遇到怎樣的不幸，如果有向心愛(ài)的人傾訴的機(jī)會(huì)，他的痛苦自然會(huì)減輕。________。沒(méi)有任何人傾聽(tīng)，絕對(duì)的孤獨(dú)，快樂(lè)會(huì)成為失望，痛苦會(huì)變成絕望。 A．沒(méi)有人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦，沒(méi)有人分享的快樂(lè)決非真正的快樂(lè) B．沒(méi)有人分享的快樂(lè)決非真正的快樂(lè)，沒(méi)有人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦 C．痛苦沒(méi)有人分擔(dān)是最可怕的痛苦，快樂(lè)沒(méi)有人分享決非真正的快樂(lè) D．快樂(lè)沒(méi)有人分享決

2、非真正的快樂(lè)，痛苦沒(méi)有人分擔(dān)是最可怕的痛苦 答案：B 解析：這是一道補(bǔ)寫(xiě)題，解答此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句，補(bǔ)寫(xiě)后的語(yǔ)段應(yīng)內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)句通順。本題從連貫性上講，“有……沒(méi)有……”是一致的句式表達(dá)；從意思和結(jié)構(gòu)上講，先說(shuō)“快樂(lè)”再說(shuō)“痛苦”是對(duì)前文的自然銜接和對(duì)下文的提示。故選B。 2．[2019·吉林測(cè)試]填入下面文段空白處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 　　____________蘇東坡早就說(shuō)過(guò)“寄至味于淡泊”一類(lèi)的話。梁實(shí)秋的散文追求的也是“絢爛之極歸于平淡”的境界。不過(guò)，要達(dá)到這境界談何容易。之所以難，我想除了在文字上要下千錘百

3、煉的功夫外，還因?yàn)檫@不是單單文字功夫能奏效的。 A．要寫(xiě)好散文，不能光靠精神涵養(yǎng)，文字上的功夫也是另一種存在缺不了的。 B．以平淡為散文的極境，這當(dāng)然不是什么新鮮的見(jiàn)解。 C．平淡不但是一種文字的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。 D．“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。” 答案：B 解析：根據(jù)文段中“淡泊”“梁實(shí)秋的散文追求的也是‘絢爛之極歸于平淡’的境界”“這境界”等關(guān)鍵信息可知，這段話是講散文的極境“平淡”。文段中“早就說(shuō)過(guò)”“也是”與選項(xiàng)中“不是什么新鮮的見(jiàn)解”相對(duì)應(yīng)。故選B。 3．[2019·江蘇測(cè)試]下列選項(xiàng)中的詩(shī)句填入絕句《漁村夕照》中的畫(huà)橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 曬

4、網(wǎng)柴門(mén)返照景，桃花流水認(rèn)前津。________，遠(yuǎn)吊懷沙作賦人。 A．買(mǎi)魚(yú)沽酒湘江去　　　　B．蓑笠無(wú)蹤失釣船 C．湘妃獨(dú)對(duì)君山老 D．洞庭秋夜浪無(wú)蹤 答案：A 解析：此題考查詩(shī)句的銜接，應(yīng)注意形式上的對(duì)仗、平仄和內(nèi)容上意境的吻合。B、D兩項(xiàng)平仄不對(duì)，C項(xiàng)意境不符。故選A。 4．[2019·靖遠(yuǎn)聯(lián)考]填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) ''轉(zhuǎn)型社會(huì)的作家往往扮演雙重角色，他們既是轉(zhuǎn)型社會(huì)的描述者，又是轉(zhuǎn)型社會(huì)之中的淪陷者，他們?cè)谖谋局袆?chuàng)造社會(huì)形象的同時(shí)，________。因此，他們?cè)谖谋局兴鶚?gòu)建的社會(huì)無(wú)不與創(chuàng)作主體背后的社會(huì)有關(guān)。 A．也成為社會(huì)的

5、同謀，甚至被社會(huì)所塑造 B．也被社會(huì)所塑造，甚至成為社會(huì)的同謀 C．甚至成為社會(huì)的同謀，也被社會(huì)所塑造 D．甚至被社會(huì)所塑造，也成為社會(huì)的同謀 答案：B 解析：“他們既是轉(zhuǎn)型社會(huì)的描述者，又是轉(zhuǎn)型社會(huì)之中的淪陷者”的句式為“既……，又……”，屬于并列關(guān)系，根據(jù)句式對(duì)應(yīng)原則，橫線處所填的句子與“他們?cè)谖谋局袆?chuàng)造社會(huì)形象的同時(shí)”也應(yīng)為并列關(guān)系，即“……的同時(shí)，也……”，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)。從語(yǔ)意關(guān)系上看，“被社會(huì)所塑造”與“成為社會(huì)的同謀”為遞進(jìn)關(guān)系，故選B。 5．[2019·合川考試]填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) ''存在心理疾病的人，往往多愁善感，尤其在意

6、周?chē)说脑u(píng)價(jià)和議論。所以，對(duì)心理疾病患者來(lái)說(shuō)最好的保護(hù)措施就是保密治療。在對(duì)他們進(jìn)行疏導(dǎo)、輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)等心理干預(yù)的同時(shí)，________，以免加深他們的孤獨(dú)、自卑感，使他們的心理再次受傷。 A．必須注意保護(hù)他們的隱私權(quán)利，不要將他們與正常人分開(kāi)，貼上“心理疾病”的標(biāo)簽 B．他們的隱私權(quán)利應(yīng)該受到保護(hù)，不要將他們與正常人分開(kāi)，貼上“心理疾病”的標(biāo)簽 C．他們的隱私權(quán)利應(yīng)該受到保護(hù)，不要給他們貼上“心理疾病”的標(biāo)簽，與正常人分開(kāi) D．必須注意保護(hù)他們的隱私權(quán)利，不要給他們貼上“心理疾病”的標(biāo)簽，與正常人分開(kāi) 答案：D 解析：根據(jù)陳述主體一致的原則，可優(yōu)先排除B、C兩項(xiàng)。通過(guò)對(duì)整個(gè)語(yǔ)

7、段內(nèi)容的理解可知，“貼標(biāo)簽”是“與正常人分開(kāi)”的方式，放在前面更合適，故選D。 6．[2019·虹口模擬]填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ''盛唐的書(shū)法，不再只是堅(jiān)持“楷”的端正，不再只是堅(jiān)持“楷”的法度，________。顏真卿的《祭侄文稿》是領(lǐng)略唐代書(shū)法“尚意”美學(xué)的最好作品。 A．書(shū)寫(xiě)者也開(kāi)始追求內(nèi)在情緒真實(shí)的表現(xiàn)，追求書(shū)法隨情感而流動(dòng)的變化 B．也開(kāi)始追求書(shū)法隨情感而流動(dòng)的變化，追求書(shū)寫(xiě)者內(nèi)在情緒真實(shí)的表現(xiàn) C．書(shū)寫(xiě)者也開(kāi)始追求書(shū)法隨情感而流動(dòng)的變化，追求內(nèi)在情緒真實(shí)的表現(xiàn) D．開(kāi)始追求書(shū)寫(xiě)者內(nèi)在情緒真實(shí)的表現(xiàn)，追求書(shū)法隨情感而流動(dòng)的變化 答案：D 解

8、析：這段文字的中心話題是“盛唐的書(shū)法”，前面說(shuō)“不再……不再……”，那么此處應(yīng)是說(shuō)“開(kāi)始……”；而且前面句子的主語(yǔ)是“書(shū)法”，從語(yǔ)意連貫的角度來(lái)看，該處也應(yīng)以“書(shū)法”為主語(yǔ)，A、C兩項(xiàng)以“書(shū)寫(xiě)者”為主語(yǔ)，故排除?！白非髸?shū)寫(xiě)者內(nèi)在情緒真實(shí)的表現(xiàn)”和“追求書(shū)法隨情感而流動(dòng)的變化”兩句，由“書(shū)寫(xiě)者”到“書(shū)法”、由“情緒”到“情感”，呈現(xiàn)出逐層深入的順序，排除B項(xiàng)。故選D。 能力提升 7．[2019·重慶考試]填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) ''當(dāng)今世界，文明并非只能彼此沖突，________。面對(duì)各種發(fā)展模式和發(fā)展道路，關(guān)鍵不是爭(zhēng)論何種道路更具有優(yōu)越性，而是如何跳出非黑

9、即白的二元話語(yǔ)框架，真正形成多元文化和多重現(xiàn)代性的互補(bǔ)性知識(shí)。 A．各種文化跨越各種傲慢與偏見(jiàn)，正以更開(kāi)放更包容的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)新的文化重建 B．各種文化正以更開(kāi)放更包容的心態(tài)，跨越各種傲慢與偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)新的文化重建 C．各種文化要實(shí)現(xiàn)新的文化重建，正以更開(kāi)放更包容的心態(tài)，跨越各種傲慢與偏見(jiàn) D．各種文化正以更開(kāi)放更包容的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)新的文化重建，跨越各種傲慢與偏見(jiàn) 答案：B 解析：本語(yǔ)段可按照邏輯順序進(jìn)行選擇?！靶膽B(tài)”是基礎(chǔ)，應(yīng)在“跨越”前；“實(shí)現(xiàn)新的文化重建”是結(jié)果，應(yīng)排在最后。故選B。 8．[2019·江門(mén)模擬]把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①正如人是

10、由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的一樣，動(dòng)物和人都是有情緒與情感的。 ②在論述人類(lèi)的藝術(shù)時(shí)，人們常說(shuō)藝術(shù)是發(fā)展、繼承和創(chuàng)新的。 ③而人類(lèi)的藝術(shù)就起源于人類(lèi)對(duì)情緒與情感作用的認(rèn)識(shí)與需要。 ④藝術(shù)是用來(lái)表現(xiàn)人的情緒與對(duì)某種事物的情感。 ⑤然而，如果我們把人類(lèi)的藝術(shù)看作一個(gè)整體，人類(lèi)的藝術(shù)不是上帝的作品，而是從動(dòng)物的“藝術(shù)”進(jìn)化而來(lái)。 ⑥這是藝術(shù)的一般功能，同時(shí)這也是藝術(shù)具有其他各種功能的基礎(chǔ)。 A．④①⑤③⑥② B．①⑤④⑥②③ C．④⑥②⑤①③ D．①④③⑤②⑥ 答案：C 解析：本語(yǔ)段闡述的是藝術(shù)的功能與起源。④⑥句談藝術(shù)的功能，②⑤①③句談“人類(lèi)藝術(shù)的起源”。其中④句是總起句，談“藝術(shù)的功

11、能”，⑥句“這是”承接④句談“藝術(shù)”；②句由⑥句對(duì)“藝術(shù)”的論述轉(zhuǎn)到對(duì)“人類(lèi)的藝術(shù)”論述；⑤句緊接②句談“人類(lèi)藝術(shù)的起源”；①句承接⑤句“動(dòng)物進(jìn)化”；③句承接①句的“情緒與情感”。 9．[2019·珠海模擬]把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①英國(guó)文化委員會(huì)公布的數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)中國(guó)雅思考生的寫(xiě)作考試成績(jī)是全球最低的。 ②功利性閱讀敗壞了中國(guó)孩子的閱讀品味和胃口，甚至導(dǎo)致他們?cè)购拮x經(jīng)典作品。 ③閱讀方面的偏差必然導(dǎo)致中國(guó)學(xué)生寫(xiě)作能力的欠缺。 ④這一令人尷尬的現(xiàn)實(shí)令我們不得不認(rèn)真反思。 ⑤孩子們手中放不下來(lái)的書(shū)籍，多半是課本、習(xí)題集、作文選、動(dòng)漫作品等。 A

12、．②⑤①④③ B．⑤②①③④ C．⑤②④③① D．②⑤③①④ 答案：D 解析：②⑤是講閱讀的問(wèn)題，③①談寫(xiě)作的問(wèn)題，④中“這一令人尷尬的現(xiàn)實(shí)”顯然是指①而非⑤，所以應(yīng)該放在①后面。 10．[2019·貴陽(yáng)月考]把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①尤其要注意文化傳播者對(duì)中華文化核心價(jià)值觀解釋的相對(duì)一致性。 ②文化傳播者一定要對(duì)文化行為背后的文化觀念有深入的把握，要知其然還要知其所以然。 ③高素質(zhì)的文化傳播者，還要具備深厚的中國(guó)文化知識(shí)。 ④最后，要熟悉被傳播者文化的價(jià)值觀念和表達(dá)方式，掌握溝通的有效形式。 ⑤漢語(yǔ)言文化傳播者各方面的素養(yǎng)對(duì)能否成功傳播

13、文化具有決定性作用。 ⑥高素質(zhì)的漢語(yǔ)言文化傳播者應(yīng)該積極踐行本民族的文化，其自身的思維方式和言談舉止應(yīng)葆有中華優(yōu)秀文化的烙印。 A．⑤⑥③②①④ B．⑤②①⑥③④ C．⑥③②①④⑤ D．⑥③⑤②①④ 答案：A 解析：⑤強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)對(duì)成功傳播漢語(yǔ)言文化的重要意義，其他句敘述素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，所以⑤應(yīng)置句首，排除C、D兩項(xiàng)。⑥③兩句敘述高素質(zhì)的漢語(yǔ)言文化傳播者應(yīng)該擁有的漢文化素養(yǎng)，且照應(yīng)⑤，所以⑥③排在⑤后。②①④依次敘述對(duì)漢語(yǔ)言文化傳播者的進(jìn)一步要求，排除B項(xiàng)。故選A。 11．[2019·臺(tái)州模擬]依次填入下面語(yǔ)段橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ''看山如玩冊(cè)頁(yè)，游山如展手

14、卷；①________，②________。所謂靜動(dòng)不同，情趣因異。③________，所謂“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。何以得之？有賴于題詠。故畫(huà)不加題則顯俗，景無(wú)摩崖(或匾對(duì))則難明，④ ________。 A．一在景之聯(lián)續(xù)　一在景之突出　要之必有我存在　靜與動(dòng)未能分割也 B．一在景之突出　一在景之聯(lián)續(xù)　要之必有我存在　文與藝未能分割也 C．一在景之聯(lián)續(xù)　一在景之突出　要之靜動(dòng)相生　　靜與動(dòng)未能分割也 D．一在景之突出　一在景之聯(lián)續(xù)　要之靜動(dòng)相生　　文與藝未能分割也 答案：B 解析：本題屬于語(yǔ)句的連貫題，且備選的語(yǔ)句并非連續(xù)，故應(yīng)利用每一處的前后語(yǔ)境來(lái)選擇。一開(kāi)始說(shuō)“看

15、山如玩冊(cè)頁(yè)，游山如展手卷”，從前后內(nèi)容的對(duì)應(yīng)角度來(lái)看，①②“突出”“聯(lián)續(xù)”對(duì)應(yīng)前面的“冊(cè)頁(yè)”“手卷”；③處后面說(shuō)“所謂‘我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是’”，人與青山互觀互賞，互猜互解，物我相融，填“要之必有我存在”恰當(dāng)；④處的“文”對(duì)應(yīng)畫(huà)之“題”，景之“摩崖”。故選B。 12．[2019·深圳月考]填入下面語(yǔ)段畫(huà)線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ''在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來(lái)的。散文生發(fā)出來(lái)時(shí)，也挺特別，也不像小說(shuō)和詩(shī)歌。________ A．小說(shuō)是想出來(lái)的，詩(shī)歌是蹦出來(lái)的；詩(shī)歌好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭，小說(shuō)卻是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果。 B．詩(shī)歌是蹦出來(lái)的，小說(shuō)是想出來(lái)的；小說(shuō)是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭。 C．小說(shuō)是想出來(lái)的，詩(shī)歌是蹦出來(lái)的；小說(shuō)是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭。 D．小說(shuō)是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果；詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭。 答案：C 解析：此題是選填銜接句的題目，通過(guò)與前文“小說(shuō)和詩(shī)歌”的順序相照應(yīng)，排除A、B兩項(xiàng)。從句式的照應(yīng)角度看，排除D項(xiàng)。故選C。 6