（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)（三十六）把握思維的奧妙 新人教版

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1、考點(diǎn)集訓(xùn)(三十六) 對應(yīng)學(xué)生用書p305 1．“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！蓖醪g的這首《采蓮曲》似乎讓我們嗅到荷花的清香，窺見采蓮女的嬌媚，品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng)，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首詩所營造的意境(A) A．是詩人對采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映 B．是詩人所生活的世界長期發(fā)展的物化場景 C．是詩人對采蓮活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的智慧源泉 D．是詩人通過自己的主觀想象巧妙構(gòu)思的產(chǎn)物 【解析】王昌齡的這首《采蓮曲》似乎讓我們嗅到荷花的清香，窺見采蓮女的嬌媚，品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng)，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首詩所營造的意境是詩

2、人對采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映，A入選。B錯(cuò)誤，不是詩人所生活的世界的物化場景。C錯(cuò)誤，詩人對采蓮活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的智慧源泉是其生活實(shí)踐。D錯(cuò)誤，不是主觀想象的產(chǎn)物。 2．2018年3月14日，著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金去世，享年76歲。他在世時(shí)回答公眾提出的“您覺得我們死后，意識上哪里去了”的問題時(shí)說：“我覺得大腦就像計(jì)算機(jī)，意識就像是軟件程序。你關(guān)了電腦，程序也就終止運(yùn)行了?！被艚鸬幕卮鸱从吵?D) A．物質(zhì)與意識是密不可分的 B．一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性 C．意識是對客觀存在的反映 D．人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官 【解析】物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識，物質(zhì)與

3、意識不是密不可分的，A錯(cuò)誤；意識是人類特有的，不是一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性，B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是沒有人腦就沒有人的意識，沒有體現(xiàn)意識是客觀存在的反映，C不符合題意；材料表明，如果大腦死亡，人的意識也就不存在了，這說明人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官，D正確。故選D。 3．花有清香，詩有韻律。在中華民族的文學(xué)中，花與詩自古就有著奇妙的不解之緣。以花入詩、借花達(dá)意，使花在詩中有了別樣的意境，讓讀詩之人不禁沉湎、陶醉、傷感、欣悅。由此可知(D) ①詩中人花與實(shí)在之花有著共同的本質(zhì)和形式 ②讀詩之人的感受歸根到底是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映 ③意識活動(dòng)的創(chuàng)造性使花在詩中有了新的價(jià)值 ④意識活動(dòng)的自覺選擇性是借

4、花達(dá)意的重要根據(jù) A．①③B．②④C．①④D．②③ 【解析】花有清香，詩有韻律。在中華民族的文學(xué)中，花與詩自古就有著奇妙的不解之緣。以花入詩、借花達(dá)意，使花在詩中有了別樣的意境，讓讀詩之人不禁沉湎、陶醉、傷感、欣悅。由此可知讀詩之人的感受歸根到底是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，意識活動(dòng)的創(chuàng)造性使花在詩中有了新的價(jià)值，②③正確且符合題意；花有清香，詩有韻律，詩中之花與實(shí)在之花沒有共同的本質(zhì)，①錯(cuò)誤；④錯(cuò)誤，錯(cuò)在“重要根據(jù)”。故本題答案選D。 4．以往的科學(xué)研究已經(jīng)證明，大腦中的海馬并不是記憶的存儲體，它僅僅作為新記憶的誕生地，之后新記憶將會轉(zhuǎn)移到新皮質(zhì)形成長久的記憶，而海馬則被“格式化”一空，來迎接下

5、一段新記憶。在動(dòng)物和人類中進(jìn)行的研究都顯示，在這個(gè)重置的過程中，睡眠起著至關(guān)重要的作用，但其中的原理一直尚未研究清楚。最近，來自日本的研究人員發(fā)現(xiàn)，一種名為尖波漣漪的特殊腦電波在這個(gè)過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這一科學(xué)成果表明(D) ①人的意識具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì) ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì) ③人的意識對人體生理活動(dòng)具有重要的作用 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性是正確認(rèn)識世界的重要條件 A．①②B．③④C．①③D．②④ 【解析】意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，并不是自覺選擇性，①不選；材料中未體現(xiàn)③。故選②④。 5．電影《我們誕生在中國》講述了中國珍稀野生動(dòng)物的暖心成長與生命輪

6、回的故事。導(dǎo)演陸川說，希望通過這部電影，喚起人們尊重自然、尊重野生動(dòng)物、尊重生命的自覺。材料表明(A) ①意識是客觀存在的反映，內(nèi)容是客觀的?、谝庾R具有目的性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界?、蹖?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的唯一來源　④意識對人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用 A．①②B．③④C．②③D．①④ 【解析】該電影的題材是中國珍稀野生動(dòng)物的故事，體現(xiàn)了意識是客觀存在的反映，內(nèi)容是客觀的，①符合題意；導(dǎo)演希望通過這部電影喚起人們尊重自然、尊重野生動(dòng)物、尊重生命的自覺，說明意識具有目的性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，②符合題意；材料主旨是一部電影的內(nèi)容，③不符合題意；材料沒有體現(xiàn)意識對人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制，

7、體現(xiàn)的是意識對物質(zhì)能動(dòng)的反映，④不符合題意。故答案選A。 6．顏色是物品的一種屬性，卻被賦予了各種文化含義，會引起人們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。紅色很受國人歡迎，代表著吉祥和好運(yùn)。也有很多人喜歡藍(lán)色，認(rèn)為這是一個(gè)平靜又引人幻想的詞語，讓人聯(lián)想到天空、大海、愛情、憂傷、無限。人們對顏色的“情感反應(yīng)”(D) ①意味著顏色是獨(dú)立于人的意識之外的，具有客觀性 ②是主體對于客體的能動(dòng)的反映，具有自覺選擇性 ③是客觀事物對于主體的積極意義，具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解，具有差異性 A．①③B．①④C．②③D．②④ 【解析】人們對顏色的“情感反應(yīng)”屬于意識的范疇，不具有客觀性的特

8、點(diǎn)，排除①。③錯(cuò)誤，人們對顏色的“情感反應(yīng)”不是哲學(xué)上講述的價(jià)值的含義，故“客觀事物對于主體的積極意義”的表述是錯(cuò)誤的。題目中，人們對顏色的“情感反應(yīng)”是主體對于客體的能動(dòng)的反映，具有自覺選擇性，也包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解，具有差異性，②④入選。選D。 7．近日，一項(xiàng)發(fā)表在《自然》雜志上的研究稱，哈佛—史密森天體物理學(xué)中心的研究人員發(fā)現(xiàn)了隱藏在杜鵑47球狀星團(tuán)中心區(qū)域的中等質(zhì)量黑洞，其質(zhì)量大約是太陽的2200倍。此次發(fā)現(xiàn)，為恒星級黑洞逐漸演化為超大質(zhì)量黑洞的觀點(diǎn)提供了更多依據(jù)。這表明(D) ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是發(fā)現(xiàn)中等質(zhì)量黑洞的前提?、趯χ械荣|(zhì)量黑洞的準(zhǔn)確預(yù)測源自對黑洞形成規(guī)律的正

9、確把握?、垡庾R的主動(dòng)創(chuàng)造性是人們正確認(rèn)識事物的條件　④中等質(zhì)量黑洞的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了世界的物質(zhì)性 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事是人們成功實(shí)踐的前提，①排除；意識源自物質(zhì)，②不選；③④說法正確且符合材料主旨。答案選D。 8．寫作機(jī)器人在騰訊財(cái)經(jīng)和科技領(lǐng)域“施展拳腳”；智能機(jī)器人“小融”入駐人民日報(bào)社，成為集互動(dòng)聊天、通訊查詢、會議提醒等功能于一身的“全能助手”……媒體的日益智能化表明(A) A．人能夠認(rèn)識、改造世界，造福人類 B．意識不再是人類特有的機(jī)能 C．物質(zhì)和意識有著本質(zhì)的區(qū)別 D．意識是物質(zhì)與人腦相結(jié)合的產(chǎn)物 【解析】媒體的日益智能化表明

10、意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，人能夠認(rèn)識、改造世界，造福人類，A項(xiàng)符合題意；意識是人類特有的機(jī)能，人工智能不具有人類的意識，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是意識的能動(dòng)作用，C項(xiàng)與題意不符；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，而不是物質(zhì)與人腦相結(jié)合的產(chǎn)物，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為A。 9．肝是人體中的重要器官，肝主藏血，在體合筋，開竅于目，其華在爪，在志為怒，在味為酸。當(dāng)我們的肝臟有異常時(shí)，它會主動(dòng)發(fā)出諸如身體感到疲乏無力，肝區(qū)有疼痛，出現(xiàn)肝掌等信號，這其實(shí)在提示我們要有防范和治療措施了。對此下列認(rèn)識正確的是(C) ①肝臟有異常時(shí)發(fā)出信號表明人體能夠?qū)Ξ惓Ｇ闆r作出反應(yīng) ②肝臟有異常時(shí)發(fā)出信號表明意識是人腦對客觀

11、事物的反映 ③肝區(qū)有疼痛等信號是防范和治療肝臟異常的客觀依據(jù) ④肝區(qū)有疼痛等信號是判斷肝臟是否有異常的主觀依據(jù) A．①②B．②④C．①③D．③④ 【解析】該題考查物質(zhì)與意識的關(guān)系及意識的作用。肝臟有異常時(shí)會發(fā)出信號表明人體也具有反應(yīng)特性；肝區(qū)有疼痛等信號是對客觀事物的正確判斷，故①③入選。②中的“人腦”在材料中沒有涉及，排除；肝區(qū)有疼痛等信號屬于客觀情況，不是主觀依據(jù)，④錯(cuò)誤。 10．科學(xué)研究表明，一個(gè)人的能量大小取決于內(nèi)心信念堅(jiān)定的程度。夢想和目標(biāo)會讓你充滿能量不知疲倦。很多人工作感到累的原因，就是因?yàn)樯眢w的能量在泄漏，而泄漏的原因就是他們沒有夢想，對自己所做的工作不感興趣。由此可

12、見(A) ①意識對人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ②堅(jiān)定的理想和信念是個(gè)人成功的決定性因素 ③實(shí)現(xiàn)人生理想必須頑強(qiáng)拼搏、發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④個(gè)人的主觀努力是創(chuàng)造美好生活的前提和基礎(chǔ) A．①③B．①④C．②③D．②④ 【解析】夢想和目標(biāo)會讓你充滿能量不知疲倦，沒有夢想，則感到疲勞，這說明實(shí)現(xiàn)人生理想必須頑強(qiáng)拼搏、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，故①③符合題意；②錯(cuò)誤，堅(jiān)定的理想和信念是個(gè)人成功的重要因素，但不起決定性作用；④錯(cuò)誤，個(gè)人的主觀努力是創(chuàng)造美好生活的主觀條件，而尊重客觀規(guī)律是創(chuàng)造美好生活的前提和基礎(chǔ)。故本題答案為A。 11．2018年兩會期間，習(xí)近平

13、多次“下團(tuán)組”與代表委員共商國是，講話中的金句擲地有聲。對于扶貧工作，他指出，既要下決心消除絕對貧困，又不能把胃口吊得太高，使大家期望值太高，力不從心，小馬拉大車，你拉不動(dòng)，你拉不動(dòng)的結(jié)果是好心沒辦成好事。這一要求佐證了(B) ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的 ②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能避免客觀條件的制約 ③物質(zhì)決定意識，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識和改造世界 ④實(shí)事求是地認(rèn)識、利用規(guī)律，才能使客觀與主觀相符 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】此題考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的相關(guān)知識。既要下決心消除絕對貧困，又不能把胃口吊得太高，使大家期望值太

14、高，力不從心，小馬拉大車，你拉不動(dòng)，你拉不動(dòng)的結(jié)果是好心沒辦成好事。這表明物質(zhì)決定意識，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識和改造世界，也說明必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，我們的扶貧工作才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，①③正確；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件制約，②中“避免客觀條件的制約”說法錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，④中“使客觀與主觀相符”說法錯(cuò)誤。故本題選B。 12．為了保證伶仃洋航道暢通，港珠澳大橋要建幾個(gè)超過170米的橋塔，但香港、澳門、珠海、深圳等幾個(gè)機(jī)場的航空限高又不能超過120米，因此綜合考慮通航需求和航空限高，港珠澳大橋最終采取6.7千米長的海底隧道和22

15、.9千米長的跨海大橋的聯(lián)合方案。這啟示我們(B) ①意識活動(dòng)具有目的性 ②人們可以完全根據(jù)自己的需要利用規(guī)律 ③科學(xué)的思維方法是改造客觀世界的決定性因素 ④要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合 A．①③B．①④ C．②③D．②④ 【解析】為了保證伶仃洋航道暢通，港珠澳大橋要建幾個(gè)超過170米的橋塔，體現(xiàn)了意識活動(dòng)的目的性，①符合題意。②夸大了人的主觀作用，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律，而不是完全根據(jù)自己的需要利用規(guī)律?？茖W(xué)的思維方法對改造客觀世界起促進(jìn)作用，但不是決定性作用，③說法錯(cuò)誤。港珠澳大橋的修建考慮了當(dāng)?shù)乜陀^條件，尊重客觀規(guī)律，制定了正確的施工方案，體現(xiàn)了④

16、。本題選B。 13．有人說，生活是灰色的；也有人說，生活是彩色的。其實(shí)，沒有乏味的歲月，只有失趣的生活。無論什么年紀(jì)、什么職業(yè)，生活不只是眼前的雞毛蒜皮，還有沿途的美景與喜悅，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。從近50歲開始學(xué)習(xí)跳舞的保潔師傅王世金，到邊送外賣邊背詩、最終奪得《中國詩詞大會》第三季總冠軍的雷海為，不輸給時(shí)間、不敗于生活的人不在少數(shù)，有夢的日子會閃光，有趣的日子也能光彩奪目。 可見，如何讓歲月美好、讓生活精彩，每個(gè)人都握著自己的遙控器。平淡不意味著無奇，我們不妨靜下來、沉下心，發(fā)現(xiàn)生活的美好，也許最精彩的故事，就在我們身邊。 據(jù)此，有人得出結(jié)論：“如何讓歲月美好、讓生活精彩，取決于每個(gè)人的生活

17、態(tài)度”。你是如何評價(jià)這種觀點(diǎn)的？請運(yùn)用意識作用的原理說明理由。(10分) 【答案】答案示例一： ①該觀點(diǎn)具有合理性。②意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。③不同性質(zhì)的生活態(tài)度指導(dǎo)下的生活，對人們生活的作用是不同的。④用積極、樂觀的態(tài)度指導(dǎo)生活，可以發(fā)現(xiàn)生活的美好，培養(yǎng)人們創(chuàng)造有趣的日子的能力；基于消極、悲觀的態(tài)度的生活，往往使人消沉，喪失斗志。⑤當(dāng)然，人們的生活受到多種因素的影響，生活態(tài)度不是唯一的因素。 答案示例二： ①該觀點(diǎn)存在片面性。②意識對人們認(rèn)識世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。③意識只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，生活態(tài)度如果不轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；離開社

18、會提供的客觀條件這個(gè)前提，再積極、樂觀的生活態(tài)度也不能達(dá)到預(yù)期的效果。④人們的生活受到多種因素的影響，不能把生活態(tài)度視為影響人們生活的唯一因素。 14．閱讀材料，回答下列問題。 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的樣板和標(biāo)志?！逗颖毙郯残聟^(qū)規(guī)劃綱要》一出爐即引起萬眾矚目。規(guī)劃提出，要構(gòu)建科學(xué)合理空間布局，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大空間，逐步形成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、功能完善的組團(tuán)式城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)，布局疏密有度、水城共融的城市空間。雄安將呈現(xiàn)“一主、五輔、多節(jié)點(diǎn)”的空間格局。雄安新區(qū)將布局高端高新產(chǎn)業(yè)，打造生態(tài)典范城市：城市就是園林，藍(lán)綠空間占比達(dá)70%，讓居民3千米進(jìn)森林，1千米進(jìn)林帶，300米進(jìn)

19、公園，街道100%林蔭化。以人民為中心：步行15分鐘搞定日常需求，步行5分鐘送孩子到幼兒園、10分鐘到小學(xué)、15分鐘到中學(xué)。交通“快慢結(jié)合”：快則乘坐高鐵，城內(nèi)“慢行”也便捷，“公交＋自行車＋步行”將是城內(nèi)主流出行模式，起步區(qū)綠色交通出行比例將達(dá)90%。建立健全大數(shù)據(jù)資產(chǎn)管理體系，打造具有深度學(xué)習(xí)能力、全球領(lǐng)先的數(shù)字城市。建設(shè)“安全雄安”，構(gòu)筑現(xiàn)代化城市安全體系，確保千年大計(jì)萬無一失。 新區(qū)規(guī)劃建設(shè)中，堅(jiān)持古樹不挪，古建筑不拆，堅(jiān)持保護(hù)好歷史文化。堅(jiān)持中西合璧、以中為主、古今交融，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留中華文化基因。雄安新區(qū)將保護(hù)和合理利用文物古跡、歷史古城、傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)

20、文化，讓老百姓記得住鄉(xiāng)愁；將保護(hù)歷史文化，形成體現(xiàn)歷史傳承、文明包容、時(shí)代創(chuàng)新的新區(qū)風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)歷史古城、傳統(tǒng)村鎮(zhèn)與生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化旅游融合發(fā)展。 (1)請運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識，分析雄安新區(qū)的規(guī)劃及建設(shè)愿景的哲學(xué)思考。(12分) (2)“保護(hù)歷史文化，形成體現(xiàn)歷史傳承、文明包容、時(shí)代創(chuàng)新的新區(qū)風(fēng)貌”，請你運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，就雄安新區(qū)文化愿景的實(shí)現(xiàn)談?wù)勀愕目捶ā?10分) 【答案】(1)①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。堅(jiān)持從雄安經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)“一主、五輔、多節(jié)點(diǎn)”的空間格局。交通環(huán)保建設(shè)考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，堅(jiān)持從群眾的生活需要出發(fā)。②在尊重客觀規(guī)律的前提下，把尊重客觀規(guī)律和

21、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一。雄安新區(qū)規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大空間，逐步形成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、功能完善的組團(tuán)式城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)，布局疏密有度、水城共融的城市空間。③堅(jiān)持正確的意識，意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。用科學(xué)理論指導(dǎo)，綜合考慮該區(qū)建設(shè)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、高端高新產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等。在生活方面，堅(jiān)持以人民為中心，打造快捷、綠色、溫馨的生活圈。建設(shè)“安全雄安”，構(gòu)筑現(xiàn)代化城市安全體系等。 (2)①堅(jiān)持文化自信，雄安新區(qū)的文化發(fā)展有堅(jiān)定的信心，目標(biāo)是保護(hù)歷史文化，形成體現(xiàn)歷史傳承、文明包容、時(shí)代創(chuàng)新的新區(qū)風(fēng)貌。②繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，雄安有著豐富的文化內(nèi)涵，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，新區(qū)規(guī)劃建設(shè)中堅(jiān)持古樹不挪，古建筑不拆，堅(jiān)持保護(hù)好歷史文化，讓老百姓記得住鄉(xiāng)愁。③經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史古城、傳統(tǒng)村鎮(zhèn)與生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化旅游融合發(fā)展。④加強(qiáng)文化交流，利用現(xiàn)代傳媒和信息技術(shù)，堅(jiān)持中西合璧、以中為主、古今交融，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留中華文化基因。 8