江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（第七八十）導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修4

《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（第七八十）導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（第七八十）導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修4（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《生活與哲學(xué)》第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（第七八十） 【明確考點(diǎn)】（自主認(rèn)知。約0.5分鐘） 1. 聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分的辯證關(guān)系；2.系統(tǒng)優(yōu)化方法；3發(fā)展 的實(shí)質(zhì)4.發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性5.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系6.辯證的否定觀7.創(chuàng)新的社會(huì)作用 8.堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí) 【知識(shí)體系】（自主認(rèn)知。約0.5分鐘） 整體與部分 系統(tǒng)與要素 普遍性 客觀性 多樣性 聯(lián)系觀 唯 物 辯證否定觀 辯 唯物辯證法的要求 普遍性 實(shí)質(zhì) 趨勢(shì)： 狀態(tài) 證 樹立創(chuàng)新意識(shí) 的 辯證法的革命批判精神 發(fā)展觀

2、 總 特 征 創(chuàng)新的社會(huì)作用 【基礎(chǔ)知識(shí)記憶】 考點(diǎn)一、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性 (1) 聯(lián)系的普遍性：①任何事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之 間也是相互聯(lián)系的③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。要求我們，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。 （注：凡是涉及“相互影響，相互制約…‘關(guān)系到……“有利于……”的觀點(diǎn)，都是指聯(lián)系的普遍性。注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的，要反對(duì)胡亂聯(lián)系。） （2） 聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián) 系

3、中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（如植樹造林、修建公路鐵路、互聯(lián)網(wǎng)等） 注意：①聯(lián)系具有普遍性并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的②自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系 都是客觀的。 (3)聯(lián)系的多樣性：在實(shí)際生活中，人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。 要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 考點(diǎn)二.整體與部分的辯證關(guān)系 1.辯證關(guān)系

4、 (1)整體與部分是相互區(qū)別的。 ①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。 ②二者的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 注意：整體功能不一定始終大于（或小于）部分功能之和。 (2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。 強(qiáng)調(diào)整體性：——常用詞語：全局、大局、國家、系統(tǒng)、全部、頂層設(shè)計(jì)等。 【原理內(nèi)容】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的更能；部分是整體中的部分，離開了整體部分

5、就不成其為部分 【方法論】這一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 強(qiáng)調(diào)部分性：——常用詞語：局部、某個(gè)要素、少數(shù)、某個(gè)環(huán)節(jié)、個(gè)人和地方等。 【原理內(nèi)容】整體是又部分構(gòu)成的，離開了部分，整體九不復(fù)存在；部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 【方法論】這一原理要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 考點(diǎn)三：系統(tǒng)優(yōu)化方法 1.整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 2.掌握系

6、統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合， 考點(diǎn)四、發(fā)展的實(shí)質(zhì) ★★ 1．發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 注：運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展，但發(fā)展肯定是運(yùn)動(dòng)、變化，是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)、變化。 2．發(fā)展的普遍性要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止、僵化保守。 常用詞語：自主開發(fā)（研制）新產(chǎn)品，新思路，新方案，新突破，與時(shí)俱進(jìn)。 3.新事物指符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反

7、映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益 考點(diǎn)五、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性 （1）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。 考點(diǎn)六.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 ①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 ③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。 注意：質(zhì)變一定需要量變，量變不一定質(zhì)變。 (2)指導(dǎo)意義： ①做任何事情要從點(diǎn)滴小事

8、做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍與發(fā)展。——常用詞語：抓住時(shí)機(jī)、機(jī)遇、當(dāng)機(jī)立斷、不優(yōu)柔寡斷。③要堅(jiān)持適度原則。 考點(diǎn)七：辯證的否定觀、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí) （1）含義：辯證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)辯證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（3）辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，唯物辯證法的革命精神和

9、批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。 考點(diǎn)八：創(chuàng)新的社會(huì)作用 1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 2.實(shí)踐永無止境創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 【課堂探究】 實(shí)施多點(diǎn)多極支撐戰(zhàn)略，要統(tǒng)籌全局，將四川省從過去的偏重局部區(qū)域的開發(fā)，轉(zhuǎn)向全城同步推進(jìn)的開發(fā)。要堅(jiān)持“一核帶動(dòng)，多點(diǎn)呼應(yīng)，多極支撐”，強(qiáng)調(diào)多點(diǎn)多極的合理分工與協(xié)作。同時(shí)，由于各點(diǎn)和各極的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、在區(qū)城中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的角色、輻射帶動(dòng)能力等存在明顯差別，必須根據(jù)各城市的條件和發(fā)

10、展方向，明確各自的發(fā)展定位。 結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的相關(guān)知識(shí)，分析四川省應(yīng)該如何實(shí)施多點(diǎn)多極支撐發(fā)展戰(zhàn)略？ 【提升訓(xùn)練】一、判斷題1.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總特征 2.聯(lián)系具有普遍性說明任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系 3.聯(lián)系是客觀的，要求我們不能忽視事物固有的聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系 4.整體和部分相互影響，相互決定 5.整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，說明整體的功能一定大于各部分功能之和。 6．發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性 7.沒有質(zhì)變，事物就不能發(fā)展，發(fā)展一定是質(zhì)變 8.發(fā)展總是從量變開始的，沒有量變就沒有質(zhì)變，量變必然產(chǎn)生質(zhì)變 9.辯證否

11、定是借助外力的力量發(fā)展的，其實(shí)質(zhì)是拋棄 二、選擇題1．日食本來是一種十分平常的天文現(xiàn)象，然而有人卻把日食與一些自然災(zāi)害聯(lián)系起來，認(rèn)為日食是一種“兇兆”，預(yù)示著可能會(huì)有地震等災(zāi)害發(fā)生。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)中國境內(nèi)一共觀測(cè)到16次日全食現(xiàn)象，同期中國境內(nèi)發(fā)生了7次大地震，卻沒有一次發(fā)生在日全食或日環(huán)食的當(dāng)年。可見（ ） ①聯(lián)系是普遍的，任何事物都可以是某一特定事件的原因或結(jié)果 ②聯(lián)系是多樣的，天象奇觀與地質(zhì)災(zāi)害之間必然存在著直接聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，人們不能將主觀臆造的聯(lián)系強(qiáng)加于客觀事物 ④聯(lián)系是具體的，不是任何兩個(gè)事物之間都存在著客觀聯(lián)系 A.①② B.②③

12、 C.①③ D.③④ 2.金秋時(shí)節(jié)某地農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從中我們得到的啟示是(　　) ①人們可以利用事物之間的客觀聯(lián)系，為自己服務(wù)②人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的　③人為事物的聯(lián)系是主觀的?、苈?lián)系是普遍的，任何事物之間都存在聯(lián)系 A．①④　　　　　B．②④ C．①② D．②③ 3. 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要完善全球價(jià)值鏈，建設(shè)全球一體化大市場(chǎng)，幫助發(fā)展中國家加強(qiáng)貿(mào)易能力建設(shè)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(

13、　　) ①要著眼于事物的整體性 ?、诒砻骶植恐捅囟ù笥谡w　 ③注重整體內(nèi)部優(yōu)化組合?、軋F(tuán)結(jié)就是力量 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 4. 在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（ ） A.部分影響整體 B.部分依賴整體 C.部分與整體相互轉(zhuǎn)化 D.部分與整體同等重要、不可分割 5.隨著“京津冀一體化發(fā)展”戰(zhàn)略的實(shí)施，北京、天津、河北將會(huì)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面建立三地協(xié)調(diào)機(jī)制，爭取實(shí)現(xiàn)1＋1＞2的效果。從哲學(xué)上看，要實(shí)現(xiàn)1＋1＞2，要求我們注重(　　) A．系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 B．用部

14、分的變化推動(dòng)事物整體的發(fā)展 C．重視關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的影響和作用 D．系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 6.聯(lián)合國世界旅游組織第六屆絲綢之路國際大會(huì)強(qiáng)調(diào)，絲綢之路沿線國家應(yīng)強(qiáng)化合作，共謀發(fā)展，共同把絲綢之路打造成國際游客青睞的旅游精品，打造成國際旅游區(qū)域合作的典范。這說明 A．聯(lián)系就是事物內(nèi)部各要素間的相互影響B(tài)．整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分 C．要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)絲綢之路的發(fā)展D．任何兩個(gè)事物之間都存在必然的多樣的聯(lián)系 6.西方“像原始人那樣生活”的擁躉們認(rèn)為，由于人類的生物進(jìn)化速度滯后，導(dǎo)致我們不能適應(yīng)新的生活方式，只有像原始人那樣生活，才會(huì)更健康、更快樂。從哲學(xué)角度看，這種

15、觀點(diǎn)錯(cuò)在(　　) A．否定世界發(fā)展的普遍性、永恒性 B．只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止 C．認(rèn)為事物可以永遠(yuǎn)處于量變狀態(tài) D．否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性與多樣性 7.刻舟求劍的故事已為大家所熟知。《呂氏春秋》這樣評(píng)價(jià)刻舟求劍：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”與此寓意相符的是(　　) A．按圖索驥，墨守成規(guī)B．只見樹木，不見森林 C．士別三日，刮目相看D．量力而行，盡力而為 8.2014年3月20日，文化部發(fā)文要求：“營造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的文化創(chuàng)造環(huán)境，支持企業(yè)和個(gè)人加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)和內(nèi)容原創(chuàng)，推動(dòng)文化內(nèi)容、形式、手段創(chuàng)新。”其中鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的哲學(xué)依據(jù)是(　　) A．發(fā)展

16、的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新事物取代舊事物的過程不可能一帆風(fēng)順 C．新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性D．鼓勵(lì)和寬容可以為創(chuàng)新和失敗提供精神動(dòng)力 9.習(xí)近平同志說：“反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。要牢記‘蠹[dù]眾而木折，隙大而墻壞’的道理。”下列詩句與“蠹眾而木折，隙大而墻壞” 蘊(yùn)含的哲理一致的是 (　　) A．功崇惟志，業(yè)廣惟勤B．流水不腐，戶樞不蠹C．千里之堤，潰于蟻穴 D．艱難困苦，玉汝于成 10.<只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①要重視量的積累　②量變必然引起質(zhì)變?、垡プr(shí)機(jī)，促成質(zhì)變④事物發(fā)展的前途是光明的 A．①②

17、　　　B．①④ C．②③　　D．③④ 11. 某位全國人大代表說，在城鎮(zhèn)化過程中對(duì)富有特色的古村落不能大拆大建，要延續(xù)特色、傳承文化、留住鄉(xiāng)韻。這一觀點(diǎn)的合理性在于(　　) A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，城鎮(zhèn)化建設(shè)必須是漸進(jìn)的過程 B．聯(lián)系具有客觀性，城鎮(zhèn)化切忌建立人為事物的聯(lián)系 C．辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，城鎮(zhèn)化要堅(jiān)持“揚(yáng)棄” D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，城鎮(zhèn)化要守住農(nóng)民的家園 12. 公開“三公”經(jīng)費(fèi)是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本思想的具體體現(xiàn)，我黨以人為本的思想的目的是“為民”、“福民”。傳統(tǒng)民本思想也主張以民眾為社稷之根本，但其目的是“治民”、“馭民”；黨的以人為本思想是立足我國

18、發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的，是對(duì)我國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。從傳統(tǒng)民本思想到黨的以人為本思想的轉(zhuǎn)變過程可以看出(　　) ①思維創(chuàng)新就是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”?、趧?chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐　 ③創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?、軇?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革和文化的發(fā)展 A．①③　　　　　B．② ④ C．③④ D．②③ 三、簡答題 1982年1月1日，中央發(fā)出第一個(gè)關(guān)于“三農(nóng)”問題的一號(hào)文件，當(dāng)年全國實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制進(jìn)入高潮，激發(fā)了億萬農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)民收入穩(wěn)定快速增長。1997年至2003年，農(nóng)戶收入持續(xù)徘徊，農(nóng)村社會(huì)矛盾日益突出，2004年中央一號(hào)文件再次

19、回歸三農(nóng)，到2014年，中央連續(xù)發(fā)布了11個(gè)一號(hào)文件，始終圍繞著“增加農(nóng)民收入、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、促進(jìn)農(nóng)村繁榮穩(wěn)定”展開。同時(shí)根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和農(nóng)業(yè)狀況的變化，具體政策措施也在不斷變化，每年的“一號(hào)文件”都有新論述、新思路、新舉措，具體政策側(cè)重點(diǎn)不同。 結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)，說明中央一號(hào)文件對(duì)“三農(nóng)”問題的認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。 ①發(fā)展具有普遍性。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的過程。在解決我國三農(nóng)問題上，中央一號(hào)文件發(fā)布由不連續(xù)到現(xiàn)在的持續(xù)重視經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過程。②事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。我國三農(nóng)問題在1997年到2003年遭遇的問題與現(xiàn)在

20、的成績說明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。中央連續(xù)發(fā)布了十一個(gè)一號(hào)文件，不斷促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民收入的提高。④發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村風(fēng)貌的改善、農(nóng)民收入的增長體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 ①堅(jiān)持整體與部分的辯證統(tǒng)一。統(tǒng)籌全局，將四川省從過去的偏重局部區(qū)域的開發(fā)，轉(zhuǎn)向全城同步推進(jìn)的開發(fā)。②運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。堅(jiān)持“一核帶動(dòng)，多點(diǎn)呼應(yīng)，多極支撐”，強(qiáng)調(diào)多點(diǎn)多極的合理分工與協(xié)作。③把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。根據(jù)各城市的條件和發(fā)展方向，明確各自的發(fā)展定位。 5