2015-2016高中政治 4.2文化在繼承中發(fā)展學案 新人教版必修3

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1、 第四課 文化繼承性與文化發(fā)展 復習學案 一、【學習目標】 知識目標： 引導學生自主構建本課知識體系，并明確和掌握傳統(tǒng)文化概念、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)、正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度、傳統(tǒng)文化作用、影響文化發(fā)展的因素等核心概念及原理（重點）。 能力目標： 在探究試題的過程中，提升考綱考核目標和要求對學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力，并掌握文化生活主觀題基本解題方法。（難點）。 情感、態(tài)度與價值觀目標： 堅持唯物辯證法的全面觀點、一分為二地評析看待傳統(tǒng)文化和文化創(chuàng)新。掌握辨證的思維方法。 二、【學習過程】 （一）任務一 熟綱 清

2、點 【合作探究】 問題一【自主梳理展示】根據(jù)知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，自主構建本單元知識結構圖并解讀 問題二【自主合作探究】疑惑點與易混易錯點。 （二）任務二 識題析題 【合作探究】 例題 2013年山東卷（16分）閱讀材料，回答問題。 n 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓氉稹钡奶┥?、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢,氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。 n 文化遺產(chǎn)可以在有效保護的基礎上合理開發(fā)。但有

3、些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。 n （1）運用文化傳承的知識，談談你對材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。（8分） n （2）根據(jù)材料，運用矛盾的相關知識就如何合理開發(fā)文化遺產(chǎn)提出兩條建議，并說明其哲學依據(jù)。（8分） 1.考點層面： 2.能力層面： 【歸納提升】 分析項目 分析過程 考綱能力 目標達成 時政熱點 解題 思路 審設問 審材料 定知識 答題思路 （二）任務二

4、 懂法【歸納總結-----文化生活主觀題解題技巧】 （三）任務三 變式訓練【熱點鏈接】 1．材料一　位于山東省棗莊市南端的臺兒莊，是京杭大運河沿線唯一保留了“明清時代運河村落風貌”遺存的古城。這座運河古城在二戰(zhàn)中被摧毀后，剩下古運河碼頭、古駁岸、忠和堂藥店等部分遺存，其中忠和堂藥店僅有部分外墻存在，隨時都有坍塌的可能(現(xiàn)已整修)。 材料二　英國人向來以固守傳統(tǒng)而聞名，古城保護概念深入人心。位于倫敦北大約200公里的地方，有座始建于公元前71世紀的小城叫約克，被稱為“英國的歷史書”。它見證了英格蘭諸多重要的歷史時刻，經(jīng)過整修后它以其古老的歷史積淀和適

5、宜人居的現(xiàn)代化發(fā)展獲得了“最受歡迎城市”，“最適宜居住城市”等榮譽。 材料三　中共中央總書記習近平就改善農(nóng)村人居環(huán)境作出重要批示。有關專家指出：改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設美麗鄉(xiāng)村，一個核心的問題就是如何做好傳統(tǒng)村落的保護和繼承工作，通過它們了解華夏文明的文化密碼和歷史細節(jié)，一個民族不能失去文化的記憶。 n n (1)結合材料，用文化繼承與中華文化的知識，談談你對“一個民族不能失去文化的記憶”的理解。 n (2)結合材料，用辯證法的相關知識分析如何做好傳統(tǒng)村落保護與繼承工作。 三、歸納總結 收獲 【復習5步法】 1、清點---- 基礎點+難點

6、 易混點+熱點 2、結網(wǎng)---模塊+單元+課+高頻考點 知己 3、懂“法”---解題技巧 4、熟綱---導航 5、識題---真題+模擬題 知彼 四、【復習后困惑】 知識層面： 能力層面： 五、 課后作業(yè) 【熱點鏈接】 （閱讀材料，結合文化傳承與創(chuàng)新、中華文化的知識自主設計并寫出答案要點。） 2、 材料一 《記住鄉(xiāng)愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規(guī)范，建秩序，可供今天大都市中的社區(qū)借鑒。是對正在快速消失的中國鄉(xiāng)村及民俗文化史詩般的記錄，很有史料價值。南非觀眾陳一凡說，節(jié)目每集或以一個村莊，或以一個家族，上溯祖宗之

7、德之源，平敘當世安詳和諧，深究根源，娓娓道來，展現(xiàn)了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉(xiāng)村生活。 《記住鄉(xiāng)愁》的拍攝是一次文化歸位行動，實現(xiàn)了維護文化本體的價值。歷史一再證 明，要想天下大治，國泰民安，必須讓真正的文化歸位。歸于頂層設計，歸于政府行為，歸于百姓生活，成為人們心靈不可或缺的大米、陽光和空氣?？晌覀兛吹降氖聦嵤?，現(xiàn)在不少地方把娛樂當文化，把文化產(chǎn)業(yè)當文化，讓文化嚴重狹隘化、低俗化、低能化。這樣的認識，讓本該用于支持真正文化建設的預算資金大多投向娛樂和產(chǎn)業(yè)，造成大量場館閑置，節(jié)目浪費。而真正的文化是核心價值系統(tǒng)，它是一種改造力、引導力、建設力、和諧力：讓不孝敬的人變得孝敬，不尊師的人

8、變得尊師，不愛惜資源的人變得愛惜，等等，《記住鄉(xiāng)愁》正具有這樣的作用。 材料二 古建筑學界專家認為《記住鄉(xiāng)愁》是“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”；歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的歷史畫卷；民俗學者從《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石；社會學家認為，在傳統(tǒng)古村落中留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗，對于當代社會來說同樣具有非常重要的現(xiàn)實意義。 材料三 2013年的中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！坝浀米∴l(xiāng)愁”，當然可以理解為對鄉(xiāng)村風土人情的保護與傳承。在整個中國走向現(xiàn)代文明的過程中，在某個歷史轉角處，倏然

9、觸動我們的心靈，讓我們產(chǎn)生濃濃的鄉(xiāng)愁呢？對于一些傳統(tǒng)工藝逐漸消亡的漠視，對于人與人之間的純真感情的忽視。 （1）從文化繼承與中華文化角度說明對鄉(xiāng)村文化變化的愛與哀愁。 (6分) （2）從對立統(tǒng)一知識說明如何認識城鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關系。 （3）設計兩條保護鄉(xiāng)村文化廣告語 答案要點： （1） （2） （3） 變式訓練1參考答案： 1、(1)①傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承就沒有文化的積累，就沒有

10、文化的發(fā)展。②傳統(tǒng)文化具有民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的根基。④中華文化博大精深，源遠流長，是幾千年來激勵中國人民克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、實現(xiàn)國富民強，創(chuàng)造幸福生活的強大精神動力和不竭力量之源。 (2)①聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的普遍性要求我們要堅持聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點，在傳統(tǒng)村落的保護和繼承中要立足長遠，著眼于未來，把握它的整體性，把各個部分、各個

11、要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，合理安排。 ②矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，要求我們在矛盾普遍性原理指導下，具體問題具體分析。傳統(tǒng)村落的保護既要借鑒外國、外地經(jīng)驗，又要突出本地文化的特色，尊重文化多樣性，因地制宜，不能千城一面。 解析　本題圍繞傳統(tǒng)文化的保護，考查文化和哲學的相關知識。第(1)問我們首先可以從傳統(tǒng)文化的特點的角度分析說明沒有文化的繼承就沒有文化的積累，就沒有文化的發(fā)展；其次我們可以從繼承和發(fā)展的角度說明任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的根基；我們在作答時要注意結合材料，認真研讀設問，還要答出傳統(tǒng)文化對中華民族

12、復興的作用。第(2)問考查傳統(tǒng)文化傳承與保護的哲學措施，有一定的難度，要求學生發(fā)散思維，聯(lián)系材料，結合對傳統(tǒng)村落保護的認識來作答。如，借鑒英國經(jīng)驗，同時結合我們自己的特點，即把矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，從目前我國大量傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)文化瀕臨消失的現(xiàn)狀以及國人只重經(jīng)濟，只看眼前的狹隘思想意識可知，我們應從國情出發(fā)，樹立正確思想意識、價值觀、價值選擇等；又如“臺兒莊”等一些歷史名城的保護要結合歷史，考慮歷史保護對現(xiàn)在及未來的影響(作用)，傳統(tǒng)村落保護要考慮整體性，統(tǒng)籌安排，才能是功在當代，利在千秋，這則需要堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點。 六、【課后作業(yè)2】 專題模擬題限

13、時訓練 1. 春節(jié)期間，一段極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素的《滿腹經(jīng)綸》在網(wǎng)上爆紅。古代典籍、詩詞及傳統(tǒng)藝術始終是貫穿節(jié)目的主線，而一個個古今中西結合的包袱，不斷為觀眾制造“笑果” 。該段相聲的成功說明 ? ①對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚??????? ②文化越是民族的，越是世界的 ? ③文化創(chuàng)新應博采眾長, 為我所有?????④優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活 A. ①②?? ????B. ①③????? ??C. ②④??? ?D. ③④ 2. 近年來，福州市持續(xù)打造三坊七巷文化、船政文化、曇石山文化、壽山石文化為代表的閩都文化品牌，全力推進“兩山兩塔” 及朱紫坊、

14、上下杭、煙臺山等歷史文化風貌區(qū)保護修復工作，城市形象和品位明顯提升：這有利于 ???①增強鄉(xiāng)土文化對市民的感召力和凝聚力 ???②鑄造福州城市的文化品質(zhì)，凸顯城市個性 ???③全面?zhèn)鞒泻桶l(fā)揮閩都傳統(tǒng)文化對市民的影響 ???④彰顯現(xiàn)代氣息與歷史文化交相輝映的古都魅力 ???A．①②③????? B．②③④?????? C．①③④?????? D．①②④ 3. 城市建設和文物保護在一些地方似乎成了一個悖論，“拆了真文物，造了假古董” 的事件時有發(fā)生。對此，正確的看法是 ①文化應當在繼承基礎上發(fā)展???????????? ②文化與經(jīng)濟的矛盾不可調(diào)和 ③城市建設應做到統(tǒng)籌兼顧　　

15、 ④城市建設要敢于推陳出新 A．①③???????? B．②④??????? C．②③?????? D．①④ 4. 時間都去哪了，能否找到它帶著現(xiàn)在的記憶回到過去，懂點事，聽些話，讓爸媽的笑容漫上臉頰。時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責任，什么才叫一個家。……時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情。這啟示我們 ??? ①明白時間靜止的意義能讓我們感知親情的幸福和芬芳 ??? ②時間處在絕對運動中，一切皆變，只能在回味中流淚 ??? ③時間的長短有無完全由我們自己隨意控制 ??? ④

16、對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該保持和發(fā)揚 A．①③　　??? B．①④　　??? C．②③??　 　 D．②④ 5.城鎮(zhèn)建設要依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融合現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個細節(jié)中；在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。這樣做有利于 ? ①全面保留農(nóng)村文化 ②保護文化的地域特色 ? ③文化的傳承與創(chuàng)新

17、 ④求同存異、兼收并蓄 ? A. ①②　　??? B. ①④　　? C. ②③　　??? D. ③④ 6. 近年來在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化大潮中，不少文化遺產(chǎn)遭到破壞。同時，有一些地方興起了“古鎮(zhèn)古城重建風” ，往往是“拆了真文物，造了假古董” 。城鎮(zhèn)化和文物保護似乎成了一個悖論。對此，正確的看法是 ???①文化應當在繼承的基礎上發(fā)展 ②保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明趨同 ???③文化與經(jīng)濟的矛盾總是不可調(diào)和的 ④傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志 A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④ 7. 2013年12 月 3 日山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示基地落戶太原。

18、 10位山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在現(xiàn)場進行了皮影、泥、剪紙、塑料編織、螺鈿漆器、刺繡等工藝的展示，吸引了眾多市民參觀。作為非物遺產(chǎn)大省，山西省目前擁有100多項國家級非遺項目。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ①其實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈 ②對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用 ③根本在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值，推動經(jīng)濟社會發(fā)展 ④因為蘊含著民族文化因素，是民族歷史文化的長期積淀 A．①②??? B．②③??? C．①④??? D. ②④ 8.數(shù)字技術改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些

19、數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術的魅力。這表明科技進步是 ? ①文化傳播的主要手段? ? ? ? ? ? ??②推動大眾傳媒發(fā)展的動力 ? ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容? ? ? ? ? ? ?④促進文化發(fā)展的重要因素 ? A．①③? ? ? B．②③? ? ? C．②④? ? ? ? D．③④ 9.珠算是我國古代勞動人民的偉大創(chuàng)造，被譽為“世界上最古老的計算機” ，“中國的第五大發(fā)明” ，“一退六二五” 、“三下五除二” 等一些運算口訣已經(jīng)具有了一定的文化內(nèi)涵。聯(lián)合國教科文組織2013年12月4日宣布，中國珠算正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 目錄。珠算入選世界“非遺” ① 有利于傳承和保護傳統(tǒng)

20、文化 ② 對于研究人類文明的演進有重要意義 ③ 有利于集中表達民族情感和展示民族文化 ④ 體現(xiàn)中華文化的源遠流長、博大精深和包容性 A．①② ? ? B．②④ ? ?C. ①③ ? ? D．②③ 10.《趙武靈王胡服騎射》記載：趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“吾國東有齊，北有燕，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨?！?于是出現(xiàn)胡服令，而招騎射焉。近代史學家梁啟超盛贊趙武靈王為“黃帝之后第一偉人” 。從文化生活角度看，這個故事給我們的啟示是 ①學習外來文化要堅持以我為主，為我所

21、用 ? ②弘揚傳統(tǒng)文化應保持鮮明的民族特色 ③思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎 A．①② ? ? B．②④ ? 　C. ①③ ? ? D．②③ 11.珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為中國的第五大發(fā)明。2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織正式將中國珠算項目列人教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國珠算申遺成功基于的傳導預期 ?A．中華文化的瑰寶→民族文化的傳承→增強中華文化影響力 ?B．信息技術的發(fā)展→算盤的計算功能削弱→研究人類文明演進的需要 ?C．世界文化的多樣性→文化是民族的又是世界的→

22、應加強各國文化交流 ?D．中華文化源遠流長→人類文明的見證和標志→凸顯中華文化的包容性 12.從西漢“罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒學在中國歷史上長期占據(jù)主導地位，今天又將何去何從？眾多國學大師認為，儒學必將在“反本（復歸本源或根本）開新” 中重振輝煌。下列對“反本開新” 解讀正確的是： ① 只有先“反本” 才能后“開新” ②“反本” 與“開新” 都需要批判精神 ③“反本” 是否定過去，“開新” 是創(chuàng)造未來?? ④“反本” 是“開新” 基礎，“開新” 是“反本” 要求 A. ①④????????? ??B. ②④??????? ??C. ②③???????????D.

23、①③ 39. (42分) 閱讀下列材料，回答問題。 材料一? 福建某鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民長期種植水稻等傳統(tǒng)農(nóng)作物，每畝年均收益不到3000元，由于人多地少，年均可支配收入與城鎮(zhèn)居民存在較大差距。黨的十八大后，當?shù)丶涌焱恋亓鬓D步伐，通過組建股份合作社與農(nóng)民簽訂合同，將農(nóng)民的承包地集中起來，統(tǒng)一規(guī)劃，進行規(guī)?；?、專業(yè)化糧食生產(chǎn)和景觀苗木種植，取得良好經(jīng)濟效益。村民以土地入股，每畝收益近萬元。不少村民成為股份合作社的員工，有的村民用土地流轉獲得的資金在當?shù)亻_設小飯館、小旅店、土特產(chǎn)商店，有的村民還創(chuàng)辦了農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)。 （1）運用《經(jīng)濟生活》知識，結合材料說明實行土地流轉的意義。(1 2分) 材料二

24、? 中共福建省委在廣泛吸收民主黨派等黨內(nèi)外人士有關深化農(nóng)村改革、促進土地流轉建議的基礎上，多次就積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村土地流轉發(fā)出通知。在近幾年福建省人大會議上，代表們就土地流轉中農(nóng)民權益的維護提出的許多建設性的提案，被寫入政府工作報告。福建省政府還制定促進土地流轉的相關制度，要求充分發(fā)揮村委會的作用，實施土地流轉要由村民會議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定。 (2) 結合材料，說明我國政治制度是如何保障農(nóng)民合法權益的。(1 O分) (3) 土地流轉是全面深化農(nóng)村改革的一項重要內(nèi)容，據(jù)此有人認為，搞好土地流轉就能取得全面深化農(nóng)村改革的成功。請運用聯(lián)系的相關知識對這一觀點予以評析。(1 2分)

25、? 材料三? 鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓家規(guī)在我國有悠久的歷史，在維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序，約束村民行為、化解村民矛盾糾紛中發(fā)揮了重要作用。20 l 4年1月，福建省文化廳主辦了一場迎春文化活動，匯集了優(yōu)秀鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓家規(guī)的專題書展、經(jīng)典誦讀、迎新春送春聯(lián)書法筆會，現(xiàn)場還開展以鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓家規(guī)為主要內(nèi)容的楹聯(lián)書法傳拓、剪紙和元宵花燈制作等DIY自助活動，展出的300多冊鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓家規(guī)文獻有《中國古訓》、《尤溪家訓通匯》、《“長汀陳山洋" 禁碑》等。 (4) 結合材料從文化生活角度說明，我們應如何認識和對待歷史上流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓家規(guī)。(8分) 【課后作業(yè)3】專題主觀題訓練 1.（26分

26、）請閱讀材料．完成下列要求。 一個城市的建筑記錄著一個城市的歷史變遷。昆明作為歷史文化名城從過去的武成路，金碧路，華山西路，登華街，同仁街，景星街，昆明還有多少城市的歷史印跡可拆。外省游客要大老遠跑到昆明，他們是沖著昆明的歷史，民俗，人文景觀來的。但“認古不認今”的保護觀，導致了一批喪失經(jīng)濟功能與生活功能，但極具文化與研究價值的近現(xiàn)代建筑被拆除損毀；“喜新厭舊”的建設觀導致看起來破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。具有民族風貌的建筑加速消失的同時，一批造型奇特的建筑爭相登臺，“千城一面”愈演愈烈，致使昆明地標性建筑卻看不到中國味。 古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳

27、承離開保護就會消亡，如何保護古建筑是業(yè)界人士深思的問題?！俺酥?，識之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空圖的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護與發(fā)展的真諦，保護傳統(tǒng)古建筑不是簡單的復制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。 （1）請運用所學知識，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對傳承中華文明的意義。（10分） （2）請運用辯證否定的觀點，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。（12分） （3）昆明市公開征集保護傳統(tǒng)古建筑的公益廣告，要求主題鮮明，朗朗上口，字數(shù)在15字以內(nèi)。請你就此寫出兩條廣告詞。（4分） 2、 西關是老廣州的縮影，西關騎樓建筑在廣州的漫長發(fā)展歷程中也領略融會了

28、廣州傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的基本精神和以“利”為重的市井文化特征。騎樓建筑廣泛的社會適應性和人文適應性奠定了其深厚的文化根基，其中突出的是“商”和“住”。西關的騎樓建筑與西關的商貿(mào)、飲食、人居相互影響，相互融合，騎樓文化具有濃墨重彩的商貿(mào)文化個性，與西關飲食文化相得益彰，演繹著別具風情的人居文化。 結合材料，運用《文化生活》的有關知識，分析傳統(tǒng)文化的特點及其影響。（12分） 【課后作業(yè)2】專題模擬題限時訓練答案 1. [解析] 題意表明，《滿腹經(jīng)綸》“極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素” ，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚，故①符合題意

29、?！耙粋€個古今中西結合的包袱，不斷為觀眾制造‘笑果’” ，則表明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，故③符合題意。文化的多樣性和優(yōu)秀文化的作用在材料中沒有涉及，故②④不符合題意。 2. [解析] 題意表明，福州市的做法，突出了地方特色，把傳統(tǒng)文化與城市建設很好地結合起來，故①②④符合題意。傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，故③中全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)文化的表述不當。答案 D 3. [解析] “拆了真文物，造了假古董” 反映了城市建設與文物保護的悖論，這一做法實質(zhì)上是割裂了文化繼承與發(fā)展的關系，沒有認識到文化要在繼承的基礎上發(fā)展，故①符合題意，④不符合題意。該做法把經(jīng)濟與文化對立起來，沒有統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與文物保護，是錯

30、誤的做法， 故③符合題意，②不符合題意。答案A 4.[解析].題意表明人們從時間的流逝和靜止中感悟到親情、幸福，獲得了成長的體驗，更能從中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，故①④符合題意。②只看到了時間的絕對運動而沒有看到相對靜止，表述不當。時間的運動是客觀的，不以人的意志為轉移，故③表述錯誤。答案B 5.[解析] .①中全面保留農(nóng)村文化是不可取的做法，不選；材料主要強調(diào)要在文化傳承與創(chuàng)新的情況保護文化的地域特色，故②③符合題意。④不符合題意，不選。 6.[解析]對于傳統(tǒng)文化，我們應該在繼承的基礎上發(fā)展，故①正確；②說法錯誤，因為不能說實現(xiàn)人類文化的趨同，要尊重文化的多樣性；③說法錯誤，因為文化

31、是經(jīng)濟政治的反映；④說法正確。選D。 7. [解析]文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，保護文化遺產(chǎn)就是保護民族生存和發(fā)展的 精神血脈。文化遺產(chǎn)是全人類共同的文化財富，對于展現(xiàn)文化多樣性具有獨特作用。故選①②。保護文化遺產(chǎn)根本應在于其社會價值，故③表述錯誤。民族節(jié)日蘊含著民族文化因素，是民族歷史文化的長期積淀，④與題意不符。 8.[解析].試題分析：材料表明科技進步影響巨大?？萍歼M步會促進文化傳播和文化創(chuàng)新，但說其主要手段和主要內(nèi)容不恰當，故②④符合題意，①③說法不恰當。選C 9. [解析].珠算是我國的文化遺產(chǎn)，對于研究人類文明演進有重要意義。申遺成功有利于促進對該傳統(tǒng)文

32、化的繼承和保護。故①②正確。民族節(jié)日是傳統(tǒng)文化的集中展示和民族情感的集中表達。故③不符合題意。珠算沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，故④不選。 10.[解析] “變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨” 體現(xiàn)了學習外來文化，為我所用。穿胡服，學騎射，既是古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。故①③符合。材料并沒有強調(diào)保持民族特色，故②不符合題意。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，故④表述錯誤。 11. [解析].珠算申遺是我國的文化遺產(chǎn)，文化瑰寶，其申遺成功有利于促進傳統(tǒng)文化的傳承和推動中華文化的傳播，增強中華文化的影響力，故選A。BC不符合題意。D表述錯誤，中華文化源遠流長的見證

33、是漢字和史書典籍。 12.[解析].“反本開新” 既體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化的觀念，又體現(xiàn)了推陳出新的理念，是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是一個過程的兩個方面，故①錯誤，②④正確。返本是對過去的辯證否定，而不簡單否定，故③錯誤。答案B 39. [解析] 第⑴問，本題要求回答土地流轉的經(jīng)濟意義?；卮鹨饬x類題目，要緊扣材料信息，根據(jù)由小到大，由直接到間接的思路，引申出其積極影響即可。本題中的信息有：土地流轉增加了收入，提高了效益、 村民開設了商店、加工廠等。因此其積極影響可從增加了農(nóng)民收入，縮小了城鄉(xiāng)差距、提高了農(nóng)業(yè)資源利用效率，促進了農(nóng)村發(fā)展、解決了就業(yè)、優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟結構等角度進行分析。 第⑵問 本題

34、考查我國的政治制度是如何保障農(nóng)民合法權益的。從材料中福建省委、民主黨派、省人大及省政府、村委會等信息中可知，本題所涉及到的政治制度有我國的政黨制度、人民代表大會制度、基層民主自治制度。 第⑶問，本題知識范圍是聯(lián)系觀，題型是觀點評析題，回答此類問題首先要明確觀點，然后用辯證的思維去分析評價觀點，并說明理由。本題觀點是認為土地流傳改革做好了，全面深化農(nóng)村改革就做好了，這一觀點一方面看到了農(nóng)村土地流轉在農(nóng)村整體改革中的重要性，有其合理性；另一方面，把農(nóng)村土地流轉等同于整體農(nóng)村改革，則是以偏概全。因此，所用的聯(lián)系觀的哲理是整體與部分的關系。組織答案時，從整體與部分的相互影響，及其方法論要求方面進行分

35、析即可。 第⑷問：歷史上流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓家規(guī)，屬于傳統(tǒng)文化，因此本題實質(zhì)上是回答如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，因此我們應取其精華，去其糟粕，批判繼承，并與時代特點相結合，古為今用。 【課后作業(yè)3】專題主觀題訓練參考答案 1．（1）①傳統(tǒng)古建筑是凝固的藝術，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。保護和發(fā)展傳統(tǒng)建筑有利于展現(xiàn)中華文明的悠久歷史，促進中華文明的延續(xù)與發(fā)展。（4分）②傳統(tǒng)古建筑是中華文明的物質(zhì)載體，保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑有利于提高公民是對中華文明的認同感和歸屬感。（3分）③文化既是民族的又是世界的，保護傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，提高中華文明的國

36、際影響力。（3分） （2）①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。堅持與古為新，保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑是對古建筑的既肯定又否定，既否定又肯定。②辯證的否定的實質(zhì)是揚棄，對古建筑與古為新，是對古建筑取其精華，去其糟粕。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，與古為新，既是對中華文明的繼承，又要對其發(fā)展。（每點4分） （3）例：救古建，尋根基；拯救古建，傳承文明；保護歷史古跡，守護傳統(tǒng)文化；古建，凝固的藝術，恢宏的奇跡（每條2分，言之有理，語言通暢，答出2條即可 2、①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。在世代相傳中保留著基本特征，是維系民族生存和發(fā)展的

37、精神紐帶。騎樓文化作為傳統(tǒng)文化，它的保護和發(fā)展應該引起人們的關注。（6分） ②在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，騎樓文化的相應內(nèi)容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（6分） （評分說明：學生若從其他角度作答，言之有理者可酌情給分，本小題總分不超過12分。） 專題 文化傳承性與創(chuàng)新復習閱讀資料 熱點閱讀資料 記住鄉(xiāng)愁，是中華文化的成功歸位 寧夏

38、作協(xié)主席 郭文斌 　百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》第一季近日播放完畢，該片關注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓，尋找傳統(tǒng)文化基因，拍攝意義深遠。 　《記住鄉(xiāng)愁》的拍攝是一次文化歸位行動，實現(xiàn)了維護文化本體的價值。 　　 歷史一再證明，要想天下大治，國泰民安，必須讓真正的文化歸位。歸于頂層設計，歸于政府行為，歸于百姓生活，成為人們心靈不可或缺的大米、陽光和空氣。可我們看到的事實是，現(xiàn)在不少地方把娛樂當文化，把文化產(chǎn)業(yè)當文化，讓文化嚴重狹隘化、低俗化、低能化。這樣的認識，讓本該用于支持真正文化建設的預算資金大多投向娛樂和產(chǎn)業(yè)，造成大量場館閑置，節(jié)目浪費。而真正的文化是核心價值系統(tǒng)

39、，它是一種改造力、引導力、建設力、和諧力：讓不孝敬的人變得孝敬，不尊師的人變得尊師，不愛惜資源的人變得愛惜，等等，《記住鄉(xiāng)愁》正具有這樣的作用。 　　 《記住鄉(xiāng)愁》是一次成功的傳統(tǒng)文化當代化工程，是對文化的正名。 《樂記》有言，“奸聲感人，而逆氣應之”，“正聲感人，而順氣應之”。只有正念才能生正氣，只有正念才能產(chǎn)生正能量。沒有中華民族整體能量的提高，復興中華民族就只是一個美好的愿望。而要提高中華民族的整體能量，首先要扶正中華民族的集體意識。而要實現(xiàn)這一整體性的扶正工程，需要國家強有力地倡導和推動，讓基因性的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進決策、進教材、進學校、進企業(yè)、進機關、進媒體

40、。一如禮樂，“在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼內(nèi)外同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！标P鍵是要“同聽之”，同生團結，團結聚焦能量。《記住鄉(xiāng)愁》無疑是治世之音，是“中國符號”，應該在國家和地方頻道一而再，再而三地反復播放。 文化最終體現(xiàn)在一個民族的思維方式、生活習慣上，一定意義上，它就是人們的思維方式、生活習慣。只有如此，文化才能成為永恒生命力。要讓文化歸位，就要讓優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化再度成為人們的生活方式、工作狀態(tài)，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！边@種與天地之“同感”，既是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國人的基本思維方式。正是這種“同

41、感性”，讓“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”成為中國人為人處世的立場、原則和方法?！队涀∴l(xiāng)愁》反映的正是這些中國人經(jīng)過千余年歲月檢驗的具有強大生命力的思維方式、生活習慣?！　? 《記住鄉(xiāng)愁》拍攝，更讓擔當精神歸位，實現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的典型引路。 毋庸諱言，傳統(tǒng)文化斷代一百年，要想系統(tǒng)恢復，需要一兩代人的周期，可是，時代急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，核心價值觀的落地急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中國夢急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。怎么辦？近年來，一些出版社出版的書籍、光盤、動漫，一些媒體開辟的欄目，一些學校開設的課目，一些地方開辦的書院、講堂，特別是開設大型公民道德公益論壇，已經(jīng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化普及提供了可供借鑒的經(jīng)驗，受到了

42、老百姓的熱烈歡迎。但這一切畢竟不能大面積推進，形成大氣候，要想形成大氣候，就需要央視這樣的大傳媒平臺進行擔當式推動?！队涀∴l(xiāng)愁》的拍攝，無疑是一個具有不可替代性的成功典型。 記住鄉(xiāng)愁主題曲? n n 作詞：黃石 作曲：孟慶云 演唱者：雷佳 多少年的追尋 多少次的叩問 n 鄉(xiāng)愁是一碗水 鄉(xiāng)愁是一杯酒 n 鄉(xiāng)愁是一朵云 鄉(xiāng)愁是一生情 n 年深外境猶吾境日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng) n 游子你可記得土地的芳香 n 媽媽你可知道兒女的心腸 n 一碗水 一

43、杯酒 一朵云 一生情 ?淡淡遠山 淡淡水，幽幽洞簫 幽幽地吹。 ?半壺濁酒 半壺愁，一行歸雁 一行淚。 ?靜靜山村 靜靜美，裊裊炊煙 裊裊地飛。 ?萬里鄉(xiāng)關 萬里遠，夢里相思 夢里回。 ?? 央視播出大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》 解讀“天道酬勤” ? 《記住鄉(xiāng)愁》由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織，選取全國100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。第4集《天道酬勤》中記錄的是湖南省張家界的石堰坪村。在石堰坪村，無論是85歲高齡的老人

44、，還是正值壯年的年輕人，勞動是他們每天生活中非常重要的一部分。除了勤耕，在全氏族譜中，專門在家規(guī)列出“勉勤讀”，很多的優(yōu)秀學子從石堰坪走出。尊崇著祖先的遺訓，石堰坪的村民“勤耕”“勤讀”，將耕讀文化在這里世代相傳。 ? ? ? 在這期節(jié)目中，“勤”是對中國村落影響最深的傳統(tǒng)文化之一。他引述《詩經(jīng)·伐檀》說，“不稼不穡，胡取禾三百廛兮”，不勞動，就不能收獲糧食?！扒凇笔侨祟悘臐O獵文化走向農(nóng)耕文明，然后聚族而居的重要精神指引。因為要生存就必須勞作，所以在中國傳統(tǒng)文化里頭，勤一直是作為第一要義的。很多漢語詞匯都與“勤”有關，比如說某某人不好就說“四體不勤”，說某某人持家有方就是“勤儉持家”。在現(xiàn)代

45、的村落中，仍然有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。胡彬彬認為，除了耕作與“勤”密不可分之外，讀書也要“勤”。通過勤讀書，才會對國家、對祖先充滿尊敬。在中華大地的所有家族里，都把勤讀書當成獲取知識獲取智慧的手段。“勤”，不僅對于家庭、家族是有貢獻的，更能夠達到生活的終極目標，即為國家、民族作出貢獻?！扒凇钡膶α⒚媸恰皯小?。胡彬彬根據(jù)石堰坪村的族譜記載說，游手好閑、群飲聚賭都是懶的表現(xiàn)，不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就如同土匪一樣不務正業(yè)，族長會對其進行懲戒。 紀錄片《記住鄉(xiāng)愁·講和修睦》劇照。 　　《明月灣村——講和修睦》是百集紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》的第三集，圍繞明月灣古村村民千百年來對“和睦”文化的信奉踐行，表達了對人與

46、人、人與自然之間如何建立和諧關系的思考，也揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚魅力和強大生命力。 　　明月灣古村位于太湖深處的西山島上，湖山阻隔，遠離陸地，是南宋時躲避戰(zhàn)亂的人們所建。面對太湖碧波，背倚蓊郁青山，古村仿佛喧囂人世間的一處世外桃源。千百年來，村民們過著悠然怡然的生活，與世無爭，平和寧靜。 　　這種生活，來自大自然的賜予和庇護，更來自村民們的信念秉持?！叭撕汀?，是村民們所遵循的最基本、最重要的價值尺度，也是他們安寧悠然的生活得以延續(xù)的重要保證。祠堂匾額上鐫刻的“心氣平和，事理通達”“敬宗睦族”的對聯(lián)橫批，族譜中“讓則無爭，無爭則俗厚”的教誨，所標舉的都是“和為貴”的理念。類似的意思也都

47、寫進了家訓，并得到了切實的實施。但再好的鄰居，也難免會有磕碰齟齬的時候。過去數(shù)百年間，通常是通過“喝講茶”的古老習俗，來化解矛盾糾紛。爭執(zhí)的相關方坐在一個茶館里，各說各理，再由長輩公議，裁定是非曲直。時代發(fā)展到今天，這種做法又被一種更為親切的方式替代，那就是由家族中德高望重的老人來作居間調(diào)和。被族人稱呼為“老娘舅”的吳劍明，就成功地調(diào)解了兩兄弟因舊宅維修產(chǎn)生的糾紛。盡管與“喝講茶”在形式上有所不同，但兩者所憑借的都是為國人所看重的血緣和親情關系。這些看似普通的做法，卻頗為有效地遏制了矛盾的進一步發(fā)展，起到了息事寧人的效果，維持了古村的秩序。千百年來明月灣從未發(fā)生過一起刑事案件。一代代樸素的村民

48、們，對“萬事和為貴”“家和萬事興”等格言諺語都牢記在心，而且真心信奉。這些理念的根源，正是傳統(tǒng)文化中“和”的思想。它們代代相傳，已經(jīng)內(nèi)化為人們心中的倫理認知，并進而成為他們的行為規(guī)范。不但同族人內(nèi)部如此，村子里由四個姓氏組成的“四大家族”之間，千百年來也都是以這樣的姿態(tài)相處，互相禮讓，彼此幫襯，同舟共濟。村里的石板路，連接外面世界的古碼頭，這些公共設施也都是由四個家族共同出資修建的。 　　明月灣人重視鄰里之間的和睦，同樣看重天人之間的合一?！昂汀钡挠^念，也投射在他們和大自然的關系上。特殊的地理環(huán)境，使得明月灣村受到大自然的格外眷顧，峰巒疊翠，林木蔥蘢，空氣清新，水質(zhì)優(yōu)良，清代著名詩人沈德潛稱

49、道此處乃“人煙雞犬在花林中”。良好的生態(tài)環(huán)境，有效地調(diào)節(jié)了古村的氣候，水土流失等自然災害極少發(fā)生。自然環(huán)境的美同時給村民們帶來了心靈的愜意安寧。他們真切地體驗到什么是“天人合一”的境界，也自幼就懂得如何善待帶給他們幸福感的大自然。立于乾隆年間的“永禁采石”碑，寫入了鄉(xiāng)約的“凡有樹之地，不得稍為砍除”等，都彰顯了村民們敬畏和關愛大自然的決心。為了保護村頭一棵樹齡一千二百多年的古香樟樹，全體村民團結起來，數(shù)次阻止了土匪和侵華日軍的砍伐，為此付出了巨大的代價。今天，為了保護面前太湖的萬頃碧波，專門集資建立了污水處理廠，對一個只有百來戶人家的村子而言，堪稱是大手筆。 　　經(jīng)濟社會的發(fā)展仿佛大潮涌動，

50、勢不可擋，但絕不應以家園的傾圮、靈魂的無處安放作為獻祭。能否“望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁”，是衡量現(xiàn)代化建設是否成功的一把標尺。令人欽羨的明月灣村，是對“什么才是生活的理想狀態(tài)”的生動闡釋。其中，以“人和”為目標講求鄰里和睦，以“天人合一”為旨歸追尋與大自然的和諧，對這些傳統(tǒng)文化價值的信奉和踐行，無疑是人們幸福感極為重要的源泉。 　　明月灣村有一口南宋古井，甘甜的井水至今還可飲用。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中那些具有強大生命力的內(nèi)容，今天依然是一泓澆灌我們靈魂的清泉。明月灣古村啟發(fā)我們，要回望和致敬優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值，那里貯滿了文化鄉(xiāng)愁，那里有我們靈魂的根，對它們的傳承，也是為我們的今日幸福夯實根

51、基。 習近平總書記與中華傳統(tǒng)文化 習近平系列講話有一個鮮明特色，經(jīng)常引用古人的名詩、名句、名典，以及生動樸實的格言俚語。習近平關于傳統(tǒng)文化的一些講話，特別是2014年5月4日在北京大學師生座談會上的講話、2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話等，從中可以感受到他對中華傳統(tǒng)文化有深厚學養(yǎng)。這里，就習近平與中華傳統(tǒng)文化談幾點看法。 習近平具有傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特認知和情懷 縱觀黨的歷史發(fā)展數(shù)十年，就黨的第一代中央領導集體以來，在最高領導人中，對中國傳統(tǒng)文化特別酷愛并非常重視傳承和弘揚的，首推毛澤東。他廣收博覽，善

52、于運用馬克思主義去解讀和運用中國傳統(tǒng)文化為中國革命和建設事業(yè)服務，特別是歷史上的軍事、哲學、政治、經(jīng)濟、文化和倫理等思想，都在他的著作中打上了深刻烙印。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式，形成中國特性、中國作風、中國氣派方面，為我們黨開創(chuàng)新文風樹立了榜樣。 黨的十八大以來，習近平在他的講話和著述中，高度重視和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。習近平具有傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特認知和情懷，主要表現(xiàn)為這樣四個方面 第一，習近平特別強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。他說：文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自

53、己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族一定要珍惜和維護自己的思想文化。還說：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。 第二，習近平特別強調(diào)中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。他指出：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者?！霸趲ьI中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！薄爸挥袌猿謴臍v史走向

54、未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！边@是對黨關于傳統(tǒng)文化態(tài)度的科學總結。 第三，習近平特別強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化的重要軟實力。2013年8月，習近平在全國宣傳思想工作會議上指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文化獨特魅力，對于實現(xiàn)民族復興的中國夢、提高國家文化軟實力具有重要意義與巨大影響。 第四，習近平特別強調(diào)運用傳統(tǒng)文化的智慧解決當代人類面臨的諸多難題。他說：當今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了

55、巨大進步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運用人類歷史上儲存的智慧。因為，“幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來?！? 習近平高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我看來，至少有三大貢獻。 １、站在當

56、代中國和世界發(fā)展的大且高的平臺上，與時俱進地闡明了科學對待傳統(tǒng)文化的基本原則。 就繼承言，習近平仍然堅持取其精華，去其糟粕、批判改造，推陳出新、古為今用，洋為中用的方針。他解釋“古為今用”說，這就是以古鑒今，對于“古”，要有鑒別的對待、有揚棄的繼承，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用，而不能搞厚古薄今、以古非今。對于外國文化，他指出：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明就是在與世界各國文明的相互學習借鑒中延續(xù)發(fā)展而沒有中斷，之所以能如此，一個重要原因就是堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄。同時，兼收并蓄又不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是去粗取精、去偽存真，經(jīng)過審

57、慎的鑒別和揚棄后使之為我所用。 就與時俱進和與世俱進言，習近平更加強調(diào)把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲納人類先進文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在汲納中創(chuàng)新。他說：我們的思想文化，既要深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)沃土之中，又要隨著歷史和時代前進?！芭崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通”。同時，他還指出：我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化。對人類社會創(chuàng)造的各種文明，“都應該采取學習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有

58、永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來”。 ２、高度評價儒家學說和儒家思想對中華文明發(fā)展的進步作用。 基于上述基本原則，習近平第一次以黨和國家最高領導人身份比較系統(tǒng)地說明了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，對儒家學說和儒家思想作了高度評價。他在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學術研討會上講話指出：孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。據(jù)此，習近平高

59、度評價中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻指出：從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。 ３、充分運用豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想文化資源。 習近平作為黨和國家最高領導人，第一次對包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想作了系統(tǒng)梳理。其中最為重要的有三個方面的思

60、想。 一是關于經(jīng)世治國、弘道化人的思想。習近平在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學術研討會上講話中列舉了關于天下為公、大同世界的思想，自強不息、厚德載物的思想，以民為本、安民富民樂民的思想，為政以德、政者正也的思想，茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想等１５項。他認為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。 二是關于社會主義核心價值觀與中國古代核心價值觀的關系的思想。中華傳統(tǒng)文化以道德文化為鮮明特色而著稱，習近平特別運用

61、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭示了社會主義核心價值觀的真諦。他在北京大學師生座談會上說：核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。習近平將核心價值觀歸結為“德”（包括個人之德和社會之德與國家之德）的這個思想，把多少年沒有講清楚的問題一語破的，讓人豁然開朗。習近平進而指出：中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

62、化。 三是關于發(fā)展國際關系的外交戰(zhàn)略思想。習近平在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學術研討會的講話和在一些出訪國家的講話中闡明中國的外交政策指出：中華民族歷來是一個愛好和平的民族，自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰望鄰好”、“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。“己所不欲，勿施于人”。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。 寄語青年傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)民族復興中國夢成就精彩人生 習近平在

63、北大師生座談會上說：現(xiàn)在在高校學習的大學生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人還不到60歲。也就是說，實現(xiàn)“兩個一百年”中國夢奮斗目標，你們和千千萬萬青年將全過程參與。距離實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗。“當代青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明，希望大家努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生?！睘榱俗審V大青年把握文化根脈，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，習近平還特別地多用傳統(tǒng)文化語言來提出對青年的殷切期望，以營造學習、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。他強

64、調(diào)了四點： 一是要勤學，下得苦功夫，求得真學問。我國古人說：“非學無以廣才，非志無以成學”。為學之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學階段，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學。習近平勉勵同學們“要勤于學習、敏于求知，注重把所學知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。” 二是要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐?！暗抡?，本也。”習近平說：道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所?！靶薜?，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服

65、務人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改’，踏踏實實修好公德、私德”。 三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。習近平強調(diào)：面對世界的深刻復雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜的社會現(xiàn)象，面對學業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，最重要的是“學會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。”有了正確的世界觀、人生觀、價值觀，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。 四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。習近平援引《禮記》說：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！扒嗄暧兄蠛脵C遇，關鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功?！薄疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細?！彼嬲]青年人：要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。 11