備戰(zhàn)2020年高考政治 糾錯(cuò)筆記系列 專題10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）

《備戰(zhàn)2020年高考政治 糾錯(cuò)筆記系列 專題10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《備戰(zhàn)2020年高考政治 糾錯(cuò)筆記系列 專題10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題10 文化傳承與創(chuàng)新 易錯(cuò)點(diǎn)1 不能正確認(rèn)識(shí)世界文化與民族文化的關(guān)系 4月16日，巴黎圣母院失火，800年古跡被毀。上網(wǎng)搜索“巴黎圣母院失火”，六七十條資訊撲面而來(lái)?！岸嘞Ｍ@種事不要發(fā)生”“全世界在哭泣”“美麗、壯觀的法國(guó)靈魂的一部分灰飛煙滅，讓人無(wú)比悲痛”“文明不能承受之殤”，無(wú)論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產(chǎn)留有重要位置。由此可見 ①文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 ③文化既是民族的，又是世界的 ④文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【錯(cuò)因分析】本題較為簡(jiǎn)單，不能準(zhǔn)確識(shí)

2、記世界文化與民族文化的特征、識(shí)記世界文化與民族文化的關(guān)系，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】D 【解析】“無(wú)論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產(chǎn)留有重要位置”說(shuō)明巴黎圣母院不僅是法國(guó)的，也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；本題選D。 世界文化與民族文化的關(guān)系 ⑴文化是世界的：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。 ⑵文化是民族的：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各

3、民族文化之間存在著差異。 ⑶文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同組成的，二者是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。任何一種文化都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)；民族性與世界性具有相對(duì)性，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。 每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外國(guó)人來(lái)中國(guó)觀光，同時(shí)又有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)人到世界各地旅游。觀賞自然風(fēng)光和領(lǐng)略“異國(guó)風(fēng)情”是跨境旅游的兩個(gè)主要目的。領(lǐng)略“異國(guó)風(fēng)情”，實(shí)際上是在感受和體驗(yàn) ①世界文化的多樣性 ②民族文化的差異性 ③

4、世界文化的趨同性 ④不同文化的排他性 A．①③ B．①② C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)世界文化的多樣性和差異性的理解?！爱悋?guó)風(fēng)情”是不同國(guó)家民族文化差異性的體現(xiàn)，正是這種差異性才構(gòu)成了世界文化的多樣性，①②符合題意。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，尤其在某些“強(qiáng)勢(shì)”文化的影響下，世界其他民族文化面臨被“同化”的危險(xiǎn)，但是，這并不意味著“世界文化的趨同性”，③不符合題意；不同文化具有差異性，但是不同民族文化完全可以在相互尊重的基礎(chǔ)上通過交流實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，④不符合題意。故選B。 易錯(cuò)點(diǎn)2 混淆文化傳播的途徑和手段 為慶祝改革開放40周年，人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心

5、與中央網(wǎng)信辦移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)管理局合作，推出31部“中國(guó)一分鐘·地方篇”系列微視頻，視頻以“一分鐘”為維度，全方位呈現(xiàn)祖國(guó)的山河魅力，突出地域特色與風(fēng)土人情，展示各地方改革開放發(fā)展成果，引發(fā)廣大網(wǎng)友熱烈反響。地方“一分鐘”微視頻的推出說(shuō)明 ①科技是文化傳播的重要支撐 ②大眾傳媒具有文化傳遞的功能 ③文化是民族的，也是世界的 ④大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確區(qū)分文化傳播的途徑和手段，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】A 【解析】根據(jù)題意，“一分鐘”微視頻的推出，有助于人們了解改革開放40周年取得的發(fā)展成果，這說(shuō)明大眾傳媒具有

6、文化傳遞的功能，科技是文化傳播的重要支撐，①②正確；材料未涉及文化的世界性，③排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。選A。 文化傳播的途徑和文化傳播的手段 區(qū)別 文化傳播的途徑和方式 指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)。如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、留學(xué)訪問、聚會(huì)、旅游等 文化傳播的手段 指的是媒介所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段 聯(lián)系 文化傳播總要通過一定的傳媒才能實(shí)現(xiàn)，各種傳媒都在傳播中發(fā)揮著重要作用。無(wú)論是文化傳播方式和途徑，還是傳播手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。也就是任何文化傳播的

7、方式和途徑都要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了文化傳播，并且文化傳播方式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)變革 2017年，中國(guó)在德國(guó)舉辦貫穿全年、覆蓋全德的系列文化慶?；顒?dòng)?；顒?dòng)主題為“今日中國(guó)——合作·友誼·共贏”，以展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化創(chuàng)新成果以及充滿活力、創(chuàng)新、自信的當(dāng)代中國(guó)形象，進(jìn)一步深化合作、鞏固友誼、實(shí)現(xiàn)共贏。在德國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)有利于 ①推動(dòng)中華文化走向世界 ②輸出中華民族的價(jià)值觀 ③文化在交流過程中傳播 ④使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】在德國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)有利于推

8、動(dòng)中華文化走向世界，①正確；“輸出中華民族的價(jià)值觀”帶有貶意，②不選；在德國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)有利于文化在交流過程中傳播，③正確；使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化說(shuō)法錯(cuò)誤，④不選，故本題選B。 易錯(cuò)點(diǎn)3 不能準(zhǔn)確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 我們時(shí)常察覺和嘆息：一些原本屬于我們自己的珍貴東西，不知什么時(shí)候被丟掉了。誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”是因?yàn)? A．對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 B．文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C．只要繼承了傳統(tǒng)就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶 【

9、錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解文化的繼承與發(fā)展，不能準(zhǔn)確概括材料主旨聯(lián)系課本知識(shí)，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】B 【解析】本題宜用排除法。對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展，這種說(shuō)法錯(cuò)誤，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，不能說(shuō)誰(shuí)先誰(shuí)后，A錯(cuò)誤。C說(shuō)法太絕對(duì)，排除。中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。 一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無(wú)視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)

10、展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來(lái)供奉景仰，而是為了更好地發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。因此，不能原封不動(dòng)地承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。 任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地?fù)P棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對(duì)于任何文化的繼承和發(fā)展都要立足于現(xiàn)實(shí)的土壤，著眼于當(dāng)前，面向未來(lái)，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。 一些歷史文化名城在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞。這告訴我們 A．文化遺產(chǎn)是一座城

11、市文化的集中展示 B．繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提 C．歷史文化是一座城市特有的精神火炬 D．文化為城市的發(fā)展提供的了直接動(dòng)力 【答案】B 【解析】一些歷史文化名城在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞，這告訴我們繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提，B正確且符合題意；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的成就的重要標(biāo)志，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯(cuò)誤；歷史文化不是一座城市特有的精神火炬，C 錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤，錯(cuò)在“直接”。故本題選B。 易錯(cuò)點(diǎn)4 不能全面把握影響文化發(fā)展的重要因素 （2019·江蘇卷）書籍是人

12、類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出 A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡 B．文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng) C．史書典籍見證文化的交流與融合 D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展 【錯(cuò)因分析】本題較為簡(jiǎn)單，不能全面識(shí)記并理解影響文化發(fā)展的重要因素，不能結(jié)合材料內(nèi)容明確科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】D 【解析】本題考查科技進(jìn)步對(duì)文化的影響。書籍是人類進(jìn)步的階梯，在書籍漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子

13、存儲(chǔ)使書籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，說(shuō)明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)在書籍發(fā)展的過程中，每一次進(jìn)步都是在科技進(jìn)步的推動(dòng)下發(fā)生的，ABC均不符合題意。故選D。 影響文化發(fā)展的重要因素 1．社會(huì)制度的更替 文化是由一定的經(jīng)濟(jì)和政治所決定的，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng)，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說(shuō)歷史上每次制度更替都會(huì)帶來(lái)文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命

14、時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。 2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。 3．思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。 4．教育對(duì)文化傳承的作用 首先，教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng)，對(duì)文化傳承起著重要的作用。它通過自

15、身的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 其次，教育使用“傳道、授業(yè)、解惑”的方式，把文化傳遞給受教育者，使人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。 最后，教育以濃縮的形式重演了人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來(lái)”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明 ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

16、②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變 ③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容 ④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】D 【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是道別方式的變化與發(fā)展，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，①④符合題意。材料只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表達(dá)方式因時(shí)而變，并未涉及文化內(nèi)涵的改變，②不符合題意；材料并未涉及傳統(tǒng)習(xí)俗與思想的重要性，③不符合題意。故選D。 易錯(cuò)點(diǎn)5 對(duì)文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)理解不全面 （2018·海南政治）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀

17、傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有 ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新 ③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求 ④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【錯(cuò)因分析】文化創(chuàng)新涉及文化創(chuàng)新的主體、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的意義等多方面的內(nèi)容，不能全面把握，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】C 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；②說(shuō)法正確，也是文化創(chuàng)新的基本途徑，繼承傳統(tǒng)，推陳出新；③說(shuō)法正確，面向世界，博采

18、眾長(zhǎng)，要吸收國(guó)外文化的精華；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)僅僅是深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。答案選C。 1．文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì) 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。 2．文化創(chuàng)新的必要性 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會(huì)實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，而文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，因此，文化也要隨著社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。 3．文化創(chuàng)新的途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 基本途徑： ⑴繼承傳統(tǒng)、推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)

19、造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 ▲文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。 ⑵面向世界、博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 4．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 要堅(jiān)持正確的方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)

20、誤傾向。 ◎守舊主義即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化；封閉主義即拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化。 民族虛無(wú)主義即一味推崇外來(lái)文化；歷史虛無(wú)主義即根本否定傳統(tǒng)文化。 （2018·全國(guó)3卷文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承 ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

21、【答案】C 【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。 1．正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。 面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其

22、精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。 2．厘清繼承和發(fā)展關(guān)系的幾點(diǎn)誤區(qū) （1）對(duì)于繼承和發(fā)展，不是先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。 （2）對(duì)文化的繼承，是批判地繼承。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對(duì)外來(lái)文化、本土文化，也無(wú)論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。 （3）不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化

23、才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3．全面認(rèn)識(shí)教育對(duì)文化發(fā)展的作用 角度 教育作用 文化的特點(diǎn) 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的關(guān)系 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 文化交流 教育作為人類特有的傳承文

24、化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化傳承 教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó) 教育與現(xiàn)代化建設(shè) 教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 教育與人的素質(zhì) 有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展 4．正確理解文化創(chuàng)新的含義 （1）從橫向上看，文化在交流中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過程。前者側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融

25、，后者側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。 （2）無(wú)論是文化在交流的過程中傳播，還是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 1．（2017·江蘇政治）在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 A．滿足了人民群眾的文化需求 B．促進(jìn)了中西方文化的融合 C．發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D．需要通過文化創(chuàng)新去改變 【答案】D 【解析】山寨景觀的出現(xiàn)并不能真正滿足人民群眾的文化需求，A不選；山寨

26、景觀是照搬、模仿或抄襲的表現(xiàn)，它并不能促進(jìn)中西方文化的融合，B不選；山寨文化并不是國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化，C不選；山寨景觀的多次出現(xiàn)，凸顯了文化創(chuàng)造能力的不足，需要通過文化創(chuàng)新去改變，D正確。 2．“詩(shī)是不可譯的，中國(guó)古典詩(shī)歌更是不可譯的”，愛好古典詩(shī)歌的中國(guó)人包括不少專家學(xué)者常常帶著七分自豪、三分遺憾地感嘆。但如果古典詩(shī)歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動(dòng)中華文化走向世界！這給我們的啟示是 ①擴(kuò)大文化傳播的途徑 ②加強(qiáng)文化交流，做傳播中華文化的使者 ③加強(qiáng)文化交流，走向文化的統(tǒng)一 ④文化是民族的，又是世界的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【

27、答案】C 【解析】題目中，如果古典詩(shī)歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動(dòng)中華文化走向世界，這給我們的啟示是加強(qiáng)文化交流，做傳播中華文化的使者，文化是民族的，又是世界的，故②④入選。①選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)?！白呦蛭幕慕y(tǒng)一”的表述錯(cuò)誤，③排除。選C。 3．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明 ①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿

28、足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D 【解析】①不符合題意，材料未涉及科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；材料說(shuō)明科技發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，②正確；③不符合題意，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”對(duì)文化發(fā)展的方向不起決定作用；④正確，材料表明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求。 4．中、意兩國(guó)友好交往歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩大古老文明始終相互吸引、交相輝映。2019年2月5日，實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》在意大利羅馬上演，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國(guó)京劇藝術(shù)魅力，也為中意文化交流注入新活力。這表明 ①文化交流的過程就是文化傳播的過程 ②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)

29、③中意文化在交流中達(dá)到相互融合與統(tǒng)一 ④文化交流要認(rèn)同和尊重其他民族文化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】①②符合題意，實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》在意大利羅馬上演，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國(guó)京劇藝術(shù)魅力，也為中意文化交流注入新活力。這表明文化交流的過程就是文化傳播的過程，文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)；③說(shuō)法錯(cuò)誤，中意文化在交流中相互融合，但并沒有相互統(tǒng)一；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化交流要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化。故選A。 5．2019年全國(guó)兩會(huì)，人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心通過“5G+VR全景”技術(shù)，用更快的傳輸速度、互動(dòng)性更強(qiáng)的畫面內(nèi)容，營(yíng)造身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，

30、提供沉浸式的傳播體驗(yàn)。用戶只需通過人民日?qǐng)?bào)“兩微兩端”打開專題頁(yè)面，就仿佛置身兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，感受更鮮活生動(dòng)的場(chǎng)景。這表明 ①文化與政治相互交融，科技發(fā)展可以助推公民參與政治生活 ②推進(jìn)多媒體深度融合，有利于提高新聞?shì)浾搨鞑チ陀绊懥? ③科技是影響文化發(fā)展的重要因素，推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ④大眾傳媒能夠超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的主要途徑 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】通過“5G+VR全景”技術(shù)傳播兩會(huì)信息，體現(xiàn)了文化與政治相互交融，說(shuō)明多媒體融合有利于提高新聞?shì)浾摰膫鞑チ陀绊懥?，①②正確；材料不體現(xiàn)推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，③不符合題意要求；大眾傳媒

31、是文化傳播的主要手段而非主要途徑，④說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 13