2021新高考歷史一輪總復習 課后限時集訓27 挑戰(zhàn)教皇的權威與理性之光 岳麓版

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1、課后限時集訓(二十七)　挑戰(zhàn)教皇的權威與理性之光 (建議用時：40分鐘) 一、選擇題 1．(2019·山西百日沖刺考試)16世紀，“他們都要求從世俗的情感和欲望解放領域轉向思想文化體系的清算領域。也可以說，他們都希望從思想體系上，而不是從人的情感上來清算神學體系?！睋?jù)此可知，“他們”(　　) A．主張否定宗教神學 B．反對君主專制 C．強調人有信仰自由 D．倡導人非工具 C　[“清算神學體系”說明題干中的“他們”是指宗教改革的倡導者，而這種做法是為了把人們從宗教神學的束縛中解放出來，實現(xiàn)個人的信仰自由，故選C項；A項表述與史實不相符，故排除A項；B項與宗教改革者的主張不符，

2、故排除B項；D項表述是啟蒙思想家康德的思想觀點，與題目中的時間不相符，故排除D項。] 2．(2019·青島一模)宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權力；提倡道德自律，注重科學和藝術素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法(　　) A．致力于文化教育事業(yè) B．著力于天主教世俗化 C．體現(xiàn)了人文主義精神 D．引發(fā)西歐的思想解放 C　[羅馬天主教會的做法是在宗教改革的大潮下，為了改變自己的被動局面，不得已而做出的回應，但是通過對題干中耶穌會的主要職責(如“重視將人教育成有責任感的公民”)的分析可知，這

3、些做法又確實體現(xiàn)了人文主義的精神，故選C項；耶穌會成立的出發(fā)點在于“為抵御新教的攻勢”，不是致力于文化教育事業(yè)，故排除A項；由“反對追逐世俗權力”可知B項錯誤；成立耶穌會是為了加強對加強對天主教的信仰，并非引發(fā)思想解放，故排除D項。] 3．(2019·揭陽一模)馬丁·路德曾經說過：“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者?！毕旅婺軌蝮w現(xiàn)馬丁·路德這一宗教思想的是(　　) A．因行稱義 B．神權高于教權 C．人權至上 D．信仰得救 D　[由題干中馬丁·路德的話并結合所學知識可知，馬丁·路德主張信徒可以不經過教皇直接與“上帝”對話，只要有信仰人人都可以得救，這就是他的因信稱

4、義思想，故選D項；因行稱義是當時教皇宣揚的思想，是馬丁·路德要批判的，故排除A項；馬丁·路德宣傳的是國家權力高于教權思想，故排除B項；人權至上是啟蒙運動的思想，故排除C項。] 4．(2019·常州一模)15世紀末，金屬活字印刷術傳遍整個歐洲。路德準確地捕捉到新技術帶來的傳播方式革命，用一場“革命”換來了另一場“革命”的勝利。對此解讀正確的是(　　) A．印刷術促進新教思想傳播 B．印刷革命是宗教改革的必要條件 C．德國人發(fā)明了活字印刷術 D．科技進步與思想解放相互促進 A　[由題干中“15世紀末，金屬活字印刷術傳遍整個歐洲”，路德利用新技術帶來的傳播方式的革命換來了另一場“革命”的

5、勝利可知，印刷術的革新促進了新教思想的傳播，故選A項；宗教改革的發(fā)生是資本主義萌芽發(fā)展的結果，印刷革命促進了宗教改革但不是宗教改革的必要條件，故排除B項；活字印刷術是中國宋代平民畢昇發(fā)明的，故排除C項；材料反映了科技進步促進思想解放但沒有體現(xiàn)科技進步與思想解放的相互促進，故排除D項。] 5．(2019·無錫一模)艾賽亞·柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的。無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領，尤其是法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎的，同時，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產生了深遠的影響。”這說明(　　) A．經典力學直接導致了啟蒙運動 B．牛頓思想對法國社會全面影響

6、 C．啟蒙運動有利于經典力學發(fā)展 D．科技發(fā)展為啟蒙運動提供條件 D　[“啟蒙運動的整個綱領……是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎的”，說明牛頓的理論是啟蒙運動產生的重要條件，故選D項；A項中“直接”的說法不準確，故排除；牛頓思想影響的是啟蒙運動，故排除B項；經典力學有利于啟蒙運動發(fā)展，故排除C項。] 6．(2019·南平一模)卡西勒認為：啟蒙運動是近現(xiàn)代哲學思想借以獲得其特有的自信和自我意識的思想運動。波特認為：啟蒙運動是力圖把人類從無知和被教訓的狀態(tài)中解放出來。羅素認為：啟蒙運動高揚理性，并具有挑戰(zhàn)現(xiàn)存秩序的特征。據(jù)此可知，關于啟蒙運動的解釋(　　) A．只能有一種正確合理的解釋

7、 B．不同的角度影響歷史概念的釋義 C．三種觀點都沒能全面地詮釋 D．研究材料的豐富使概念趨于準確 B　[卡西勒、波特、羅素等三人分別從不同的角度論述了啟蒙運動的意義，這說明他們各自的研究方向影響了他們的認知，故選B項；這三個觀點都有正確的方面，它們所表述的角度也不相同，故排除A項；三種觀點各自站在不同的角度來看問題，故排除C項；這三個人站在不同的角度對啟蒙運動進行解釋，它們不是互相補充的關系，是看問題的視角問題，故排除D項。] 7．(2019·洛陽一模)雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎，運用啟蒙運動的基本方

8、法和觀念來求得答案。由此可知，啟蒙運動時期的思想家主張(　　) A．肯定神學世界觀 B．理性批判宗教學說 C．同教會進行和解 D．徹底否定宗教神學 B　[由材料“人們考察宗教信仰的基礎，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案”可知，啟蒙思想家對宗教神學的批判是建立在理性的基礎之上的，故選B項；啟蒙思想家否定神學世界觀，故排除A項；材料強調對宗教神學的理性批判而非同教會的和解，故排除C項；D項與史實不符，故排除。] 8．(2019·寶雞一模)伏爾泰認為，中國乃是政治和哲學的一種典范，是反對舊制度之下貴族特權的一種崇高旗幟，是投向耶穌會和一切宗教迷信的一把利劍，因此中國就成為他猛烈地、不倦

9、地抨擊舊制度和專制主義的重要武器。他懷著極大的熱情謳歌和贊美中國的體制、文官制度、倫理道德。材料表明啟蒙思想家(　　) A．認為中國傳統(tǒng)文化在歐洲更有適用性 B．為反對封建專制而曲解中國文化 C．借助中華優(yōu)秀文化打擊舊制度、舊觀念 D．受中國文化的影響更深刻 C　[伏爾泰把中國傳統(tǒng)文化作為他猛烈地、不倦地抨擊舊制度和專制主義的重要武器，表明啟蒙思想家借助中華優(yōu)秀文化打擊舊制度、舊觀念，故選C項；伏爾泰等啟蒙思想家只是借鑒中華優(yōu)秀文化，而不是認為中國傳統(tǒng)文化在歐洲更有適用性，也沒有曲解中國文化，故排除A、B兩項；材料不能表明伏爾泰等啟蒙思想家深刻地受中國文化的影響，故排除D項。]

10、 9．(2019·懷化一模)1791年4月，法國國民議會宣布，男女都享有平等的繼承權；1792年，宣布男女雙方依據(jù)同樣的法律理由來進行離婚，實現(xiàn)個體的自由，確立起了離婚是人的天賦權利的原則，追求幸福的權利中就包括離婚權。這說明當時的法國(　　) A．男女平等觀念深入人心 B．女權運動開始興起 C．革命深受啟蒙運動影響 D．社會風氣比較開放 C　[根據(jù)題干信息并結合所學知識可知，資產階級啟蒙運動中的“自由”“平等”“天賦人權”等思想，已經轉化為實際的社會規(guī)范，說明革命深受啟蒙運動的影響，故選C項；A、B兩項事實都是在啟蒙運動影響下出現(xiàn)的，故排除這兩項；題干反映法國啟蒙思想影響革命，與

11、社會風氣無關，故排除D項。] 10．(2019·唐山一模)特別喜歡咖啡、老是泡咖啡館的巴爾扎克曾這樣描寫18世紀的巴黎：“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳”。這說明當時的巴黎咖啡館是(　　) A．巴爾扎克創(chuàng)作的靈感來源 B．啟蒙思想的重要傳播平臺 C．法式生活習俗的基本象征 D．最為重要的民主政治機構 B　[“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳”說明咖啡館是民眾傳播思想的地方，因此有利于推動啟蒙思想的傳播，故選B項；材料強調的是咖啡館民眾對啟蒙思想的傳播，而非巴爾扎克創(chuàng)作靈感的來源，故排除A項；咖啡館的確是法式生活習俗，但這不是材料的主旨，故排除C項；咖啡館是生活場所不是政治機構，故排除D項

12、。] 11．(2019·龍巖高中畢業(yè)班質檢)在啟蒙運動期間，沙龍、圖書館、咖啡廳都成為傳播新思想的有效渠道，為逃避追查，出版的啟蒙著作有許多用的是筆名、假出版社和假印刷地點，甚至有不少書籍還標明是在“北京”印刷的?？梢姰敃r的法國(　　) A．言論自由的環(huán)境漸趨成熟 B．啟蒙思想日益為民眾接受 C．大眾傳媒尚遠離民眾生活 D．崇尚中華文化已蔚然成風 B　[根據(jù)“沙龍、圖書館、咖啡廳都成為傳播新思想的有效渠道”可知，當時的法國啟蒙思想通過各種渠道迅速傳播，日益為民眾接受，故選B項；根據(jù)材料“為逃避追查，出版的啟蒙著作有許多用的是筆名、假出版社和假印刷地點”可知，當時言論自由的環(huán)境受到限

13、制，同時說明當時印刷類大眾傳媒深入民眾生活，故排除A、C兩項；題干反映的是法國民眾對啟蒙思想的崇尚，故排除D項。] 12．(2019·南通一模)這場席卷全歐的思想運動以其富有理性的觀念，喚醒歐洲各國乃至美國等國人民起來反對封建意識，反對教會權威，給處于黑暗統(tǒng)治中的人民以光明和希望。這次思想解放運動(　　) A．旨在復興古希臘羅馬文化 B．設計出資本主義的社會藍圖 C．反對羅馬教皇兜售贖罪券 D．有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說 B　[“富有理性的觀念”“反對封建意識”等信息表明題干描述的是啟蒙運動，它提出了很多先進的理論，描繪了資產階級的“理性王國”，故選B項；旨在復興古希臘羅馬文化的是指

14、文藝復興，故排除A項；反對羅馬教皇兜售贖罪券的是宗教改革，故排除C項；有力挑戰(zhàn)封建神學創(chuàng)世說的是進化論，故排除D項。] 二、非選擇題 13．閱讀材料，回答下列問題。 材料一　王陽明(1472－1529)提出“心外無物”的命題，認為人心是世界萬物的本原，離開人的意識活動，便不存在客觀事物。他又提出“心外無理”的命題，認為事物的“理”不存在于客觀事物之中，而是存在于人心之中。他認為，“良知”是存在于人性中的天理，是一種天賦的道德。“性無不善，故知無不良?！蓖蹶柮鲝娬{“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”，“格物”是要求端正人心，去惡存善，“格者，正也，正其不正以歸于正。

15、” ——侯外廬主編《中國思想通史》等 材料二　1517年，路德(1483－1546)將他的《九十五條論綱》張貼到了威登堡教堂門口，反對羅馬教皇在德國發(fā)行贖罪券。路德認為，對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，只有內心真正信仰上帝，才能有真正善良的行為。路德指出，只有《圣經》才是信仰的唯一權威，教徒個人有權憑借自己的良心和理性去解釋《圣經》，可以用《圣經》里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義。路德宣稱，國王有權管理和處置教會財產，日耳曼的金錢不能送給羅馬教會。他提出每個國家都有權建立自己的教會，羅馬教廷不得干涉。 ——徐大同《西方政治思想史》 (1)根據(jù)材料一、二，分別概括王陽明和路德的

16、思想主張。 (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明王陽明和路德的思想主張產生的相同社會背景及其共同的歷史意義。 解析：第(1)問王陽明的思想主張，根據(jù)材料一中“心外無理”“認為事物的‘理’不存在于客觀事物之中，而是存在于人心之中”“性無不善，故知無不良”“致吾心之良知于事事物物”“要求端正人心，去惡存善”概括。路德的思想主張，根據(jù)材料二“對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件”“國王有權管理和處置教會財產”“教徒個人有權憑借自己的良心和理性去解釋《圣經》，可以用《圣經》里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義”概括。第(2)問根據(jù)材料及所學知識分析概括?！跋嗤鐣尘啊笨梢詮纳鐣艿募せ?、新

17、的階層的形成、社會轉型對新思想的需求等方面分析?！肮餐臍v史意義”可從對當時和對后世兩方面分析。 答案：(1)王陽明：心即理；人性本善；致良知；反省內心等。(回答3點即可) 路德：因信稱義，否定教皇權威；國家權力高于教會；理性思考等。 (2)背景：國內社會矛盾和階級矛盾的激化；工商業(yè)的發(fā)展、新興城市的興起和新的市民階層的形成；社會轉型時期思想理論發(fā)展的需要等。 意義：都強調了人的思考的重要性、提倡理性思維，具有思想啟蒙的作用；有利于緩解階級和社會矛盾；對后來思想的發(fā)展產生了深遠的影響等。(其他答案符合題意、言之有理也可) 14．(2019·內江一模)閱讀材料，完成下列要求。 材料　

18、在思想史的研究思路與方法上，著名漢學家史華慈提出了很有見地的詮釋：第一、思想史的中心課題就是人類對于他們本身所處的“環(huán)境”的“意識反應”，是“情境”與“意識”之間的互動；第二、思想史是環(huán)繞各種“問題意識”而展開的對話；而思想間的辯論與對話不可避免地要分享共同的關切(共同的議題、共同的預設)。 依據(jù)“史華慈”思想史的研究思路與方法，從古代、近代思想文化史中選取一例，指出其“關切的議題”，概述其形成的思想“意識反應”，并以“所處的環(huán)境或情境”論證其產生的主要原因。 解析：第一步：選出思想文化史中的某一具體事例；第二步：指出其“關切的議題”，即概括新舊思想的沖突；第三步：概述這一具體事例的具體主張；第四步：結合所學知識，聯(lián)系背景從政治、經濟和階級基礎等角度回答，注意史論結合。 答案：示例： 事例：啟蒙運動。 關切議題：反封建專制和構建新社會。 意識反應：天賦人權、人民主權說、社會契約論、三權分立、君主立憲制、共和制、民主科學等。 原因：18世紀資本主義的發(fā)展、資產階級力量增強要求推翻君主專制，建立新社會；自然科學的興起、發(fā)展為其提供了科學依據(jù)。 6