2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 第12課 遼宋夏金元的文化課后課時(shí)作業(yè) 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》

《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 第12課 遼宋夏金元的文化課后課時(shí)作業(yè) 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 第12課 遼宋夏金元的文化課后課時(shí)作業(yè) 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第12課　遼宋夏金元的文化 課后課時(shí)作業(yè) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．宋代程朱理學(xué)的核心思想是(　　) A．天理是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物 B．“仁”的學(xué)說(shuō) C．三教合一思想 D．存天理，滅人欲 答案　A 解析　根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)家認(rèn)為理是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物，先有理而后有物，A項(xiàng)正確?？鬃又鲝垺叭省钡膶W(xué)說(shuō)，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是背景，D項(xiàng)是人生目標(biāo)，均與材料不符，排除。 2．如果有人向朱熹請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他最可能會(huì)回答下列哪一敘述(　　) A．尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B．探索科學(xué)規(guī)律 C．講求內(nèi)心感受 D．要勤于讀書研究，努力用功 答案　D 解析　朱

2、熹在治學(xué)方面的主張是格物致知，也就是要勤于讀書，每天都積極努力，最后就會(huì)有大收獲，故選D項(xiàng)。 3．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是一副中國(guó)近代比較典型的雙關(guān)語(yǔ)對(duì)聯(lián)。對(duì)于“朱子高于孔子”隱含意思的最佳解釋是(　　) A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B．朱熹繼承和發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說(shuō) C．朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說(shuō)高明 D．朱熹對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)貢獻(xiàn)大于孔子 答案　B 解析　從材料中的“朱子高于孔子”可知，隱含的意思是朱熹繼承和發(fā)展了孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，故選B項(xiàng)。朱熹建立的是理學(xué)理論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，朱熹是理學(xué)思想的集大成

3、者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”和辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”從創(chuàng)作風(fēng)格而言，屬于(　　) A．邊塞詩(shī) B．豪放詞 C．婉約詞 D．樂(lè)府詩(shī) 答案　B 解析　結(jié)合所學(xué)可知，材料中二者的詞都屬于豪放詞，B項(xiàng)正確。 5．宋代的各種說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽(tīng)“話說(shuō)趙宋某年”的話本小說(shuō)。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是(　　) A．文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開(kāi)始衰落 B．君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向 C．通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念 D．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的

4、發(fā)展 答案　D 解析　宋代由于市民階層的擴(kuò)大，文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)，材料中“各種說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍”正是這一現(xiàn)象的反映，故D項(xiàng)正確。此時(shí)仍然實(shí)行文言文，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代文學(xué)的世俗化與皇帝沒(méi)有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建等級(jí)觀念根深蒂固，通俗文學(xué)沖擊不了這種觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“宋元的小說(shuō)、戲劇就是中國(guó)文藝復(fù)興的曙光?！痹撛u(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)是宋元的小說(shuō)、戲劇(　　) A．反映了市民階層的精神追求 B．反對(duì)宗教束縛 C．維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的既得利益 D．注重社會(huì)教化 答案　A 解析　宋元的小說(shuō)、戲劇屬于世俗文學(xué)，適應(yīng)了市

5、民階層的文化需要，反映了市民階層世俗化、人文化的精神追求，所以A項(xiàng)符合題意，正確。宋元的小說(shuō)、戲劇并未反對(duì)宗教束縛，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋元時(shí)期中國(guó)沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋元的小說(shuō)、戲劇注重的是世俗化而非社會(huì)教化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．點(diǎn)擊“指南針”進(jìn)入網(wǎng)站的相關(guān)頁(yè)面，我們不可能看到的內(nèi)容是(　　) A．世界上最早的指南儀器是中國(guó)發(fā)明的 B．指南針是利用磁石的特性來(lái)實(shí)現(xiàn)指示功能的 C．中國(guó)在北宋時(shí)發(fā)明了司南 D．促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代 答案　C 解析　本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)，指南針出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)叫司南，排除A項(xiàng)，選C項(xiàng)。指南針是利用磁石的特性來(lái)實(shí)現(xiàn)指示功能的，排除B項(xiàng)；指南針傳

6、到西歐，促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，排除D項(xiàng)。 8．某文獻(xiàn)記載：“欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之”。最有可能記錄該印刷技術(shù)的文獻(xiàn)當(dāng)是(　　) A．《新唐書》 B．《蒙古秘史》 C．《夢(mèng)溪筆談》 D．《四書章句集注》 答案　C 解析　材料反映了活字印刷術(shù)，出現(xiàn)于宋代?！缎绿茣酚涗浱瞥瘯r(shí)期內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《蒙古秘史》是少數(shù)民族撰寫的關(guān)于本民族歷史的史書，不是記錄技術(shù)發(fā)明的書籍，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括記載和總結(jié)當(dāng)時(shí)科技成果的著作，最有可能記錄該印刷技術(shù)，故C項(xiàng)正確；《四書章句集注》也不是記錄技術(shù)發(fā)明的書籍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7、9．培根說(shuō)：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)，第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！边@里所說(shuō)的第一種東西是我國(guó)古代的(　　) A．指南針 B．火藥 C．印刷術(shù) D．儒家學(xué)說(shuō) 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在“文字方面”的東西是印刷術(shù)。印刷術(shù)的傳播，加速了知識(shí)的普及和傳播，促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文化的傳播，故C項(xiàng)正確。在戰(zhàn)爭(zhēng)上的是火藥，航海上的是指南針，儒家思想主要影響的是東亞地區(qū)，故A、B、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。 10．《西夏文佛經(jīng)》這一文物最早印刷的時(shí)間可推溯到(　　) A．隋朝 B．唐朝 C．宋朝 D．元朝 答案　C 解析　北宋時(shí)期印刷術(shù)基本成熟

8、，且西夏的興亡是在兩宋時(shí)期，故排除A、B兩項(xiàng)，選C項(xiàng)。元朝時(shí)可能有《西夏文佛經(jīng)》的遺存，但不符合“最早印刷”的限定，排除D項(xiàng)。 [等級(jí)提升] 11．唐宋時(shí)期的思想界出現(xiàn)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)發(fā)生的思想背景主要是(　　) A．佛教和道教思想成為主流思想 B．佛教傳入中國(guó)和道教興起 C．佛教道教和儒學(xué)已經(jīng)相互影響 D．宋代程朱理學(xué)興起和發(fā)展 答案　C 解析　佛教和道教思想，一直沒(méi)有成為主流思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教在漢朝傳入中國(guó)，道教在東漢末年興起，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代佛教、道教和儒學(xué)已經(jīng)相互影響，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是表現(xiàn)，不是背景，故排除。 12．朱熹說(shuō)：“未有天地之先，畢竟也只是理。”又說(shuō)

9、：“先有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主?！边@表明，宋代儒學(xué)家開(kāi)始從新的角度思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是指(　　) A．萬(wàn)事萬(wàn)物的本原 B．天理與人欲 C．天人之間的關(guān)系 D．人的本性 答案　A 解析　材料中朱熹主張理先于氣，強(qiáng)調(diào)理是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)出天理與人欲的關(guān)系；C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)；D項(xiàng)體現(xiàn)不出“新”字，且不是材料敘述的內(nèi)容。 13．蘇軾因宋朝最大的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”受新黨排斥，貶謫黃州團(tuán)練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒，在被貶黃州第三年的寒食節(jié)作了二首五言詩(shī)——《黃州寒食詩(shī)帖》。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔

10、放，而無(wú)荒率之筆。這反映出(　　) A．蘇軾自身的修養(yǎng)及其尚意風(fēng)格 B．草書特有的奔放恣肆的風(fēng)格 C．承襲了魏碑書法的樸拙與峻厚 D．南宋偏安對(duì)書法藝術(shù)的影響 答案　A 解析　從材料“通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆”可以看出蘇軾自身的修養(yǎng)及其尚意風(fēng)格，故A項(xiàng)正確?！逗程肥切袝?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏碑書法對(duì)后來(lái)的楷書體的形成產(chǎn)生了巨大影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。蘇軾是北宋時(shí)期的文學(xué)家和書畫家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14．王國(guó)維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集

11、部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了(　　) A．八股取士抑制新文學(xué)形式 B．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? C．厚古薄今的觀念影響深刻 D．元代文學(xué)不為后世所重視 答案　B 解析　根據(jù)材料可知，元曲屬于民間通俗文學(xué)，文學(xué)地位比較低，在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視。這反映出市民文化受到官修典籍和士大夫的排斥，故B項(xiàng)正確。八股取士與材料強(qiáng)調(diào)元曲的地位不符，排除A項(xiàng)；材料并非體現(xiàn)厚古薄今，而是強(qiáng)調(diào)鄙視市民文化的傾向，排除C項(xiàng)；元曲只是元代文學(xué)中的一種，且元曲只是受到明清兩朝士大夫的排斥，沒(méi)有體現(xiàn)其他群體的態(tài)度，“不為后世所重視”過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。 15. 如圖是南宋

12、會(huì)子銅版拓片，銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案。這一銅版佐證了(　　) A．雕版印刷術(shù)開(kāi)始出現(xiàn) B．會(huì)子是世界上最早的紙幣 C．南宋時(shí)期朝貢貿(mào)易發(fā)達(dá) D．宋代的印刷技術(shù)先進(jìn) 答案　D 解析　根據(jù)材料“銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案”可知，南宋印刷技術(shù)先進(jìn)，故選D項(xiàng)。雕版印刷術(shù)在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；北宋交子是世界上最早的紙幣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)“朝貢貿(mào)易”，故排除C項(xiàng)。 16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　浙江溫州和福建泉州、福州一帶，地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛。南戲最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，它吸收了宋詞的曲調(diào)

13、和唐宋樂(lè)曲的一些成分，體制比較自由，劇本可長(zhǎng)可短，各個(gè)角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等多種形式。 材料二　宋人周密《癸辛雜識(shí)》記載，溫州樂(lè)清縣有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚，勾結(jié)官府，欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。這時(shí)，“旁觀不平，惟恐其漏網(wǎng)也，乃撰為戲文，以廣其事，后眾言難掩，遂斃之于獄”。這便是南戲作者將當(dāng)時(shí)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)實(shí)撰為戲文上演，以此伸張正義的一個(gè)例子。 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南戲在宋代繁榮的原因。 (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)回答，南戲有哪些特點(diǎn)？ 答案　(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮為南戲的繁榮奠定了

14、物質(zhì)基礎(chǔ)；隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民隊(duì)伍壯大，為了適應(yīng)市民精神生活的需要，通俗文化逐漸發(fā)展繁榮；以民間歌舞為基礎(chǔ)，吸收了宋詞的曲調(diào)和唐宋樂(lè)曲的一些成分；許多民間藝人的努力。 (2)一般由民間藝人或下層知識(shí)分子創(chuàng)作；主要在民間流行，比較貼近普通百姓的生活；出現(xiàn)了一些揭露社會(huì)黑暗、表達(dá)勞動(dòng)人民愿望和要求的作品。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛”可以得出，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層隊(duì)伍不斷擴(kuò)大；根據(jù)材料一“南戲最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，它吸收了宋詞的曲調(diào)和唐宋樂(lè)曲的一些成分”可以得出，吸收了宋詞和唐宋樂(lè)曲的一些成分；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出，民間藝人的努力。第(2)問(wèn)，由材料二“‘旁觀不平，惟恐其漏網(wǎng)也，乃撰為戲文，以廣其事，后眾言難掩，遂斃之于獄’。這便是南戲作者將當(dāng)時(shí)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)實(shí)撰為戲文上演，以此伸張正義的一個(gè)例子”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出，其主要是由民間藝人創(chuàng)作，與百姓生活聯(lián)系密切，有利于揭露社會(huì)黑暗等。 - 7 -