(贏在微點(diǎn))2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)41 近代中國的思想解放潮流(含解析)新人教版

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1、高效作業(yè)(四十一) 近代中國的思想解放潮流 時間:30分鐘 滿分:60分 一、選擇題(本大題共8小題,每小題4分,共32分) 1.(2019·德陽高三調(diào)研)魏源在《海國圖志》中述及菲律賓、印尼亡國,越南、緬甸抵御外敵時指出“夷煙夷教,毋能入界,嗟我屬藩,尚堪敵愾”;他還探討英國之所以強(qiáng)大的原因,對照中國的積弱,提出自守、攻夷、款夷之策。這反映出魏源(  ) A.認(rèn)識到社會發(fā)展的近代化 B.放棄了天朝上國的觀念 C.經(jīng)世治國的儒生情懷 D.“師夷長技以制夷”的思想 解析 根據(jù)材料“對照中國的積弱,提出自守、攻夷、款夷之策”,結(jié)合魏源的思想主張,可以看出魏源根據(jù)實(shí)際提出了一些抵抗外

2、敵的主張,反映了他經(jīng)世治國的儒生情懷,故C項(xiàng)正確;魏源的認(rèn)識中沒有涉及近代化,故A項(xiàng)錯誤;材料并沒有體現(xiàn)天朝上國的觀念發(fā)生變化,故B項(xiàng)錯誤;材料只涉及“制夷”,沒有反映魏源要學(xué)習(xí)西方,故“師夷”的內(nèi)容在材料中沒有體現(xiàn),故D項(xiàng)錯誤。 答案 C 2.(2019·佛山高三摸底)“中體西用”的文化觀在19世紀(jì)后期的中國風(fēng)頭甚健,洋務(wù)派以“體用”“本末”的關(guān)系來努力論證中西文化可以相容,能夠互補(bǔ),極力證明中國固有文化可以通過采納西學(xué)而增益新知、煥發(fā)生機(jī)。洋務(wù)派極力宣揚(yáng)“中體西用”文化觀的根本目的是(  ) A.調(diào)和中西文化沖突 B.維護(hù)清朝封建統(tǒng)治 C.推動中國的近代化 D.遏制革命形勢發(fā)展

3、 解析 19世紀(jì)60年代由于清政府面臨著內(nèi)憂外患的危機(jī),為了挽救清政府危局,洋務(wù)派開展了學(xué)習(xí)西方器物以維護(hù)清政府統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動,故B項(xiàng)正確;洋務(wù)運(yùn)動指導(dǎo)思想是“中體西用”,并不是調(diào)和中西文化,故A項(xiàng)錯誤;推動中國的近代化是洋務(wù)運(yùn)動的客觀影響,故C項(xiàng)錯誤;遏制革命形勢發(fā)展是洋務(wù)運(yùn)動的直接目的,不是根本目的,故D項(xiàng)錯誤。 答案 B 3.(2019·洛陽高三聯(lián)考)嚴(yán)復(fù)認(rèn)為天下大道是相通的。例如,“他認(rèn)為斯賓塞的社會改革與《大學(xué)》所謂誠正修齊治平之事有不期而合者”。由材料可知,嚴(yán)復(fù)主張(  ) A.將自然界與人類社會分開研究 B.主動接受自然進(jìn)化理論 C.在中國的傳統(tǒng)中找強(qiáng)國之道 D.學(xué)

4、習(xí)西方民主政治制度 解析 材料中沒有體現(xiàn)將自然界與人類社會分開研究的信息,排除A項(xiàng);材料無關(guān)自然進(jìn)化理論,排除B項(xiàng);由材料“斯賓塞的社會改革與《大學(xué)》所謂誠正修齊治平之事有不期而合者”,說明嚴(yán)復(fù)主張在中國的傳統(tǒng)中找強(qiáng)國之道,故選C;材料沒有涉及西方政治制度的信息,排除D項(xiàng)。 答案 C 4.(2019·菏澤高三統(tǒng)測)梁啟超曾說:“吾人所最慚愧者,莫如我國無國名之一事。尋常通稱,或曰諸夏,或曰漢人,或曰唐人,皆朝名也;外人所稱,或曰震旦,或曰支那,皆非我所自命之名也。……以一姓之朝代而污我國民,不可也;以外人之假定而誣我國民,猶之不可也。于二者俱失之中,萬無得己,仍用吾人口頭所習(xí)慣者,稱之曰

5、中國史。雖稍驕泰,然民族之各自尊其國,今世界之通義耳。我同胞茍深察名實(shí),亦未始非喚起精神之一法門也?!逼湟庠?  ) A.宣傳維新思想,建立君主立憲 B.以“國名”之說激發(fā)民族精神 C.呼吁以革命方式喚起民族覺醒 D.說明“中國”這個國名太自大 解析 根據(jù)材料可知,梁啟超以“國名”之說激發(fā)民族精神,增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感,有利于全民族團(tuán)結(jié)向上,抵抗外來侵略,挽救民族危機(jī),B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)梁啟超以“國名”之說激發(fā)民族精神,沒有涉及維新思想,建立君主立憲的內(nèi)容,排除A項(xiàng);材料沒有涉及用革命方式喚起民族覺醒,排除C項(xiàng);D項(xiàng)說法錯誤,材料沒有體現(xiàn)“中國”這個國名太自大,排除。 答案 B

6、 5.(2019·梧州高三調(diào)研)1917年,梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請出任北京大學(xué)講師,授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個說法:“我覺得我有一個最大的責(zé)任,即替中國儒家做一個說明,開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會。”對梁漱溟所說的“責(zé)任”,合理的解釋是(  ) A.以實(shí)際行動響應(yīng)文學(xué)革命 B.借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)? C.固守傳統(tǒng)文化反對新文化 D.勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價值 解析 文學(xué)革命指白話文代替文言文,而材料沒有體現(xiàn),排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)?,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)反對新文化的信息,排除C項(xiàng);材料“替中國儒家作一個說明,開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會”反映出要挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價值,

7、故選D。 答案 D 6.(2019·青島高三調(diào)研)陳獨(dú)秀明確表示,不主張完全否定孔子并完全承認(rèn)孔子的歷史地位,只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學(xué)的正當(dāng)?shù)匚弧_@反映新文化運(yùn)動(  ) A.觀點(diǎn)對立導(dǎo)致思想混亂 B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚(yáng)儒學(xué) C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng) D.打著孔子旗號進(jìn)行托古改制 解析 根據(jù)材料可知陳獨(dú)秀不主張完全否定孔子,胡適從不貶低孔子和儒學(xué)的正當(dāng)?shù)匚?,說明新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng),故C項(xiàng)正確;材料反映陳獨(dú)秀和胡適辯證、全面地看待文化傳統(tǒng),不是觀點(diǎn)對立,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀和胡適批判傳統(tǒng)文化但不否定傳

8、統(tǒng),并非只是繼承和發(fā)揚(yáng),排除B項(xiàng);打著孔子旗號托古改制是康有為,并不是陳獨(dú)秀和胡適,排除D項(xiàng)。 答案 C 7.(2019·江淮高三聯(lián)考)李大釗在《青春中華之創(chuàng)造》一文中號召青年要“百尺竿頭,更進(jìn)一步”“取由來之歷史,一舉而摧焚之,取從前之文明,一舉而淪葬之,變?nèi)跽咧畟惱頌閺?qiáng)者之人生,變庸人之哲學(xué)為天才之宗教,變‘人’之文明為‘我’之文明”。這說明李大釗(  ) A.全盤否定中國傳統(tǒng)文明 B.全盤肯定西方資產(chǎn)階級文明 C.對東西方文明存在偏激認(rèn)識 D.主張有選擇地吸收西方文明 解析 根據(jù)材料“取由來之歷史,一舉而摧焚之,取從前之文明,一舉而淪葬之,變?nèi)跽咧畟惱頌閺?qiáng)者之人生,變庸人之

9、哲學(xué)為天才之宗教,變‘人’之文明為‘我’之文明”可知,李大釗否定傳統(tǒng)歷史文化,肯定西方文明,這是對東西方文明存在偏激認(rèn)識,C項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)只涉及李大釗單方面的態(tài)度,與材料強(qiáng)調(diào)對東西方文明存在偏激認(rèn)識不符,排除;材料反映李大釗主張全盤肯定西方資產(chǎn)階級文明,而不是有選擇地吸收西方文明,排除D項(xiàng)。 答案 C 8.(2019·遼寧高三統(tǒng)測)直到1917年初,《新青年》在答讀者問時還這樣寫道:“社會主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興,中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。”《新青年》之所以這樣回答,主要是因?yàn)?  ) A.社會主義理論學(xué)派紛繁復(fù)雜 B.中國政局動蕩經(jīng)濟(jì)凋敝 C.

10、社會主義實(shí)踐成果尚未明朗 D.資本主義是其理想目標(biāo) 解析 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,1917年初十月革命尚未發(fā)生,社會主義沒有成功的實(shí)踐成果,因此《新青年》對社會主義持懷疑態(tài)度,C項(xiàng)正確;學(xué)派復(fù)雜是《新青年》對社會主義的客觀陳述,與材料主旨強(qiáng)調(diào)社會主義實(shí)踐成果尚未明朗,故對社會主義持懷疑態(tài)度不符,排除A項(xiàng);材料沒有涉及中國政局動蕩經(jīng)濟(jì)凋敝,排除B項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)社會主義實(shí)踐成果尚未明朗,故《新青年》對社會主義持懷疑態(tài)度,沒有體現(xiàn)資本主義是其理想目標(biāo),排除D項(xiàng)。 答案 C 二、非選擇題(本大題共28分) 9.(2019·泉州高三評估)民族意識的覺醒是一個國家獨(dú)立自強(qiáng)的重要前提。閱讀材

11、料,回答下列問題。 材料一 有天地開辟以來未有之奇憤,凡有心知血?dú)?,莫不沖冠發(fā)上指者,則今日之以廣運(yùn)萬里地球中第一大國而受制於小夷也?!瓝?jù)英人地理全志稽之,我中華幅員八倍於俄,十倍於米,百倍於法,二百倍於英,地之大如是。五洲之內(nèi),日用百需,無求於他國而自足者,獨(dú)有一中華?!耦欖t然屈於四國之下者,則非天時、地利、物產(chǎn)之不如也,人實(shí)不如耳。 ——馮桂芬《校邠廬抗議》(1861年) 材料二 晚清時期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式,因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義,“國家者,以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者,以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成,舍民之外,

12、則無有國”。因?yàn)閲竦莫?dú)立自由是國家獨(dú)立自由的前提,所以梁氏的民族主義既是自由民主的,肯定人的基本權(quán)利和法律自由,也是共和主義的,強(qiáng)調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利,“以一國之民,治一國之事,定一國之法,謀一國之利,捍一國之患,其民不可得而侮,其國不可得而亡”。 ——摘編自許紀(jì)霖《家國天下》 (1)據(jù)材料一,作者所說“奇憤”因何事件而起?概括作者的主要觀點(diǎn)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。(12分) (2)與材料一相比,指出材料二中梁啟超的思想有何進(jìn)步之處。(8分) (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。(8分) 解析 (1)第一小問,由材料“18

13、61年”和“今日之以廣運(yùn)萬里地球中第一大國而受制於小夷也”可知第二次鴉片戰(zhàn)爭中國的失敗。第二小問,由材料“五洲之內(nèi),日用百需,無求於他國而自足者,獨(dú)有一中華”說明天朝上國觀念依舊存在;由材料“中華幅員八倍於俄,十倍於米,百倍於法,二百倍於英”說明初步了解西方;由材料“非天時、地利、物產(chǎn)之不如也,人實(shí)不如耳”說明認(rèn)識到中國人自身存在不足。第三小問,天朝上國觀念源于傳統(tǒng)夷夏觀念的影響。在第二次鴉片戰(zhàn)爭的打擊下,使民族危機(jī)加深,而西學(xué)的傳播沖擊了傳統(tǒng)的觀念。(2)由材料“國家者,以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者,以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成,舍民之外,則無有國”反映了民族國家意識覺醒。由材料“肯定

14、人的基本權(quán)利和法律自由,也是共和主義的,強(qiáng)調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利”體現(xiàn)了具有民權(quán)的認(rèn)識;由材料“國民的獨(dú)立自由是國家獨(dú)立自由的前提”體現(xiàn)了將民族意識與國家獨(dú)立自由聯(lián)系在一起。(3)民族意識在近代中國發(fā)展中的作用可以從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個方面歸納。在思想方面,民族意識有利于推動中國向西方學(xué)習(xí);在政治方面,民族意識是反專制求民主的旗幟;在經(jīng)濟(jì)方面,民族意識激發(fā)民族資本家投身民族資本主義的熱情。 答案 (1)事件:第二次鴉片戰(zhàn)爭中國的失敗。 觀點(diǎn):天朝上國觀念依舊存在;初步了解西方;認(rèn)識到中國人自身存在不足。 原因:傳統(tǒng)夷夏觀念的影響;民族危機(jī)的加深;西學(xué)的傳播。 (2)進(jìn)步:民族國家意識覺醒;開始具有民權(quán)的認(rèn)識;將民族意識與國家獨(dú)立自由聯(lián)系在一起。 (3)作用:有利于中國向西方學(xué)習(xí),促進(jìn)了思想啟蒙;推動了反專制求民主的斗爭;有利于民族解放運(yùn)動的發(fā)展;促進(jìn)了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展(實(shí)業(yè)救國)。 - 5 -

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