河北省石家莊市高中政治 4.1 世界的物質(zhì)性導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

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1、 第四課 探索世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 學(xué)習(xí)目標(biāo): 知識(shí)與能力: ◇識(shí)記 :物質(zhì)定義 ◇理解: 自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性 ◇運(yùn)用:能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 過程與方法:初步學(xué)會(huì)分析定義的方法:主干+附加成分 情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過學(xué)習(xí),使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀,鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說。 學(xué)習(xí)重點(diǎn): 世界物質(zhì)性的證明、物質(zhì)概念 學(xué)習(xí)難點(diǎn): 人類社會(huì)的物質(zhì)性、物質(zhì)概念 學(xué)習(xí)過程: 【情境1】 資料一: 人類生存的世界,是一個(gè)物質(zhì)的世界。然而,這個(gè)世界還有許多人們?nèi)庋劭床坏降奈镔|(zhì)。過去,人們只知道

2、物質(zhì)有三態(tài),即氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)。20世紀(jì)中期,科學(xué)家確認(rèn)物質(zhì)第四態(tài),即“等離子體態(tài)”。1995年,美國標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)研究院和美國科羅拉多大學(xué)的科學(xué)家組成的聯(lián)合研究小組,首次創(chuàng)造出物質(zhì)的第五態(tài),即“玻色一愛因斯坦凝聚態(tài)”。去年,這個(gè)聯(lián)合研究小組又宣布,他們創(chuàng)造出物質(zhì)的第六種形態(tài),即“費(fèi)米子凝聚態(tài)”。 資料二: 動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后,從單細(xì)胞到多細(xì)胞,從無脊椎到有脊椎,從水生到陸生,由低等動(dòng)物慢慢地發(fā)展到哺乳動(dòng)物,進(jìn)而又由類人猿進(jìn)化到人類,產(chǎn)生了人類社會(huì)。大量化石和文化遺物證明,人類起源于動(dòng)物界,人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。 【任務(wù)一】結(jié)合材料分析說明世界的本原

3、。 (1)“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)說明了整個(gè)世界的本原究竟是什么? (2)天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎? 【任務(wù)二】 分析唯物主義的具體形態(tài),探索世界的本質(zhì)。 (1)回顧前面所學(xué)知識(shí),分析古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義在物質(zhì)概念的理解上有何局限? (2)我們能看到、感覺到的氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)以及看不到的第四態(tài)、第五態(tài)和第六態(tài)等物質(zhì)形態(tài)有什么共同特點(diǎn)? 【任務(wù)三】 探究分析人類社會(huì)的產(chǎn)生。 (1)人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件? (2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?

4、 ◇思維拓展:為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的,人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系? 【任務(wù)四】獨(dú)立總結(jié)本框的世界觀和方法論。 【任務(wù)五】檢測成果 1.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系,其聯(lián)系表現(xiàn)在 A.沒有物質(zhì)具體形態(tài),就沒有物質(zhì) B.沒有物質(zhì)就沒有物質(zhì)具體形態(tài) C.物質(zhì)是永恒的,物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的 D.物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性,而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性之外,還有自己的個(gè)別屬性 2.生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的,人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng),結(jié)果往往事與

5、愿違。這是因?yàn)? A.人與自然界是難以和諧相處的 B.人在自然界面前是無能為力的 C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的 D.人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 3.生物進(jìn)化論指出,動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后,從單細(xì)胞到多細(xì)胞,從無脊椎到有脊椎,從水生到陸生,由低等動(dòng)物慢慢發(fā)展到高級(jí)哺乳動(dòng)物,進(jìn)而由類人猿進(jìn)化到人類,產(chǎn)生了人類社會(huì)。這說明 ①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量  ②自然界是本來就存在的物質(zhì)世界  ③上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的  ④人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④ 4.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的

6、意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,其中“客觀實(shí)在”是從 A.自然界中抽象概括出來的共同屬性 B.社會(huì)事物中抽象概括出來的共同屬性 C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性 D.萬事萬物的總和 5.馬克思指出:人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的,是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對(duì)此理解正確的是 ①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的  ②人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性  ③人類社會(huì)和自然界一樣,一切活動(dòng)無需人的意識(shí)的參與  ④人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣,是一個(gè)客觀物質(zhì)過程 A.①②④ B.②④ C.①②③ D.①④ 學(xué)習(xí)反思 4

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