《(魯京津瓊專用)2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練 第51練 百家爭(zhēng)鳴(含解析)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(魯京津瓊專用)2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練 第51練 百家爭(zhēng)鳴(含解析)(6頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第51練 百家爭(zhēng)鳴
1.(2018·重慶市三模,24)中國(guó)文化經(jīng)夏商周不斷的“損巫益禮”,最終由周公確立了“敬德保民”的周禮文化體系,孔子則進(jìn)一步揚(yáng)棄了周禮文化中“神道設(shè)教”等內(nèi)容,奠定了儒學(xué)之本。這說明( )
A.儒家學(xué)派創(chuàng)始于周公
B.先秦文化具有人文色彩
C.儒學(xué)與周禮完全對(duì)立
D.思想解放推動(dòng)社會(huì)變革
2.(2018·江西九江市二模,24)先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”、“思”和“行”相結(jié)合,“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”,形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說,即所謂“求放心”、“有心養(yǎng)心”、“養(yǎng)浩然之氣”等等。這說明了先秦儒家學(xué)派( )
A.強(qiáng)調(diào)仁禮重要性 B.注重主體自
2、覺性
C.突出教化功能性 D.主張格物致知論
3.(2018·廣東肇慶三模,24)錢穆在《中國(guó)文化導(dǎo)論》中提出:大體在孔子以前,那時(shí)的書籍,后世稱之為“經(jīng)書”;在孔子以后的書籍,后世稱之為“子書”。這一變化反映了( )
A.傳統(tǒng)禮樂制度逐漸沒落
B.新興儒學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)的沖擊
C.學(xué)術(shù)向平民階層轉(zhuǎn)移
D.城市商品經(jīng)濟(jì)的興起
4.春秋時(shí)周室衰微,諸侯爭(zhēng)霸。寫史本應(yīng)直筆“紀(jì)事”,孔子則曲筆作《春秋》以“講禮”,懲惡揚(yáng)善,使“亂臣賊子懼”。故孔子曰:“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》?!绷?jiǎn)⒊舱J(rèn)為《春秋》“只能作經(jīng)讀,不能作史讀”。這是因?yàn)榭鬃又洞呵铩? )
A.嚴(yán)重背離
3、客觀歷史事實(shí)
B.偏離了儒家的禮樂傳統(tǒng)
C.帶有強(qiáng)烈個(gè)人政治觀點(diǎn)
D.違背了統(tǒng)治階級(jí)的意愿
5.《孟子·離婁上》說:“人有恒言,皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身?!薄抖Y記·大學(xué)》說:“一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓?!辈牧戏从车睦砟钍? )
A.仁政民本 B.官僚政治
C.君主專制 D.家國(guó)一體
6.(2019·山西孝義名校模擬一,24)有學(xué)者說,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“周魯文化說明著過去,晉秦文化改造著現(xiàn)實(shí),齊國(guó)文化則預(yù)言著未來”。由此可見,這一時(shí)期的文化( )
A.都具有延續(xù)性、一致性
B.適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要
C.彰顯儒家學(xué)說的適用性
D.加劇了國(guó)家
4、政治的分裂
7.(2018·福建省廈門市二模,24)以黃老之學(xué)為官學(xué)的稷下學(xué)宮,是齊國(guó)君主問政及學(xué)者議論國(guó)事的場(chǎng)所。孟子曾兩次來齊,在稷下治學(xué),“游事齊宣王,宣王不能用”;后來,荀子卻在稷下學(xué)宮三為祭酒(學(xué)宮之長(zhǎng))。對(duì)此合理的解釋是( )
A.孟子秉持性善學(xué)說 B.黃老之學(xué)退出歷史舞臺(tái)
C.荀子忠實(shí)儒學(xué)正宗 D.儒學(xué)在爭(zhēng)鳴融合中發(fā)展
8.(2018·安徽蚌埠一模,1)(《史記》載)伍子胥(楚國(guó)人)為報(bào)父兄被楚平王所殺之仇,逃至吳國(guó),最終引吳兵攻楚并破城。當(dāng)時(shí)對(duì)此持肯定態(tài)度的是( )
A.儒家 B.法家
C.道家 D.墨家
9.墨子認(rèn)為,如果任憑“人是其義,以非人之義”的“交相
5、非”發(fā)展下去,必然帶來“內(nèi)者父子兄弟作怨惡,離散不能相和合,天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害”的結(jié)果。這顯露出( )
A.百家融合的趨勢(shì) B.人性本惡的思維慣性
C.專制統(tǒng)治的特征 D.“尚同”的治世理想
10.(2018·四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市二模,25)《史記》通常將類似的人物放在同一個(gè)列傳中,如《仲尼弟子列傳》《白起王翦列傳》等;在《老子韓非列傳》中,司馬遷則將道家與法家的代表人物同列。這一作法旨在( )
A.強(qiáng)調(diào)思想流派的嬗變傳承
B.突出編撰體例的完整性
C.彰顯道法兩家的學(xué)術(shù)地位
D.強(qiáng)調(diào)史學(xué)著作的多元化
11.(2018·河南安陽(yáng)二模,25)下表為關(guān)于古
6、代民本思想的名句。這說明我國(guó)古代( )
言論者
名句
出處
老子
貴以賤為本,高以下為基
《老子》
管仲
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱
《管子·牧民》
孟子
所欲與之聚之,所惡勿施爾也
《孟子·離婁上》
A.民本思想植根于歷史傳統(tǒng)
B.對(duì)神崇拜觀念的淡化
C.思想家關(guān)注民眾政治權(quán)利
D.通過隆君以實(shí)現(xiàn)重民
12.(2018·天津和平區(qū)二模,1)戰(zhàn)國(guó)后期,諸子思潮激蕩,交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué),老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處……調(diào)和折中之思潮逐漸成熟。呂氏春秋之編纂可視為先秦思潮發(fā)展的結(jié)局。這種思想局面折射出( )
A.思想復(fù)雜、流派林立 B.相互學(xué)習(xí)、
7、思潮趨一
C.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一 D.諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞
答案精析
1.B [根據(jù)史實(shí)我們很容易得知,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子而非周公,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料,先是周公確立了“敬德保民”的周禮文化體系,而后又有孔子進(jìn)一步揚(yáng)棄了周禮文化中“神道設(shè)教”等內(nèi)容,這些都充分顯示出先秦文化“重人輕神”的特點(diǎn),故B項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)我們不難得知,孔子向來是十分推崇和維護(hù)周禮,“克己復(fù)禮”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒有對(duì)思想解放和社會(huì)變革關(guān)系的相關(guān)論證,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
2.B [題干強(qiáng)調(diào)的是“養(yǎng)心”“養(yǎng)氣”,而沒有強(qiáng)調(diào)仁禮的重要性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;形成“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”意在強(qiáng)調(diào)人的自覺性,故B項(xiàng)正確;題干強(qiáng)調(diào)的是人的
8、自覺性,并不是突出教化外在的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;格物致知是理學(xué)的認(rèn)識(shí)論,不是先秦儒家學(xué)派,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
3.C [材料提及書籍與禮樂制度無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)書本身就是儒家經(jīng)典,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子后稱“子書”反映出經(jīng)書經(jīng)過孔子創(chuàng)辦的私學(xué)傳播,體現(xiàn)了春秋由學(xué)在官府到走向?qū)W在民間的狀況,故C項(xiàng)正確;材料中書籍的稱呼的變化與商品經(jīng)濟(jì)興起無直接關(guān)聯(lián),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
4.C [材料未體現(xiàn)孔子著《春秋》嚴(yán)重背離客觀歷史事實(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“孔子則曲筆作《春秋》以‘講禮’”“懲惡揚(yáng)善”,正符合儒家的禮樂傳統(tǒng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為《春秋》‘只能作經(jīng)讀,不能作史讀’”,說明孔子著《春秋》時(shí)帶有強(qiáng)烈的
9、個(gè)人政治觀點(diǎn),故C項(xiàng)正確;據(jù)材料可知孔子著《春秋》以維護(hù)周禮,符合春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的意愿,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
5.D [仁政民本與材料中強(qiáng)調(diào)的“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家”無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;官僚政治是在秦朝得以確立,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;君主專制是秦朝確立,是法家的思想主張,并且與材料無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中強(qiáng)調(diào)“家與國(guó)”,故D項(xiàng)正確。]
6.B [據(jù)材料“周魯文化過去,晉秦文化現(xiàn)實(shí),齊國(guó)文化未來”可知這一時(shí)期文化具有多樣性而非一致性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;周魯文化代表著西周時(shí)期“禮樂”文化,晉秦先后稱霸體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法分封制的崩潰,齊國(guó)率先改革,主觀承認(rèn)土地私有,這些文化都充分反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型,
10、故B項(xiàng)正確;儒家學(xué)說在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國(guó)不同地區(qū)的文化而不是國(guó)家政治分裂,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
7.D [孟子秉持性善學(xué)說符合史實(shí),但材料強(qiáng)調(diào)的是孟子在稷下治學(xué),在稷下學(xué)宮三為祭酒,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;黃老之學(xué)不會(huì)因?yàn)榭鬃拥募尤攵顺鰵v史舞臺(tái),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是孟子在稷下治學(xué),在稷下學(xué)宮三為祭酒,荀子忠實(shí)儒學(xué)正宗不合題意,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;以黃老之學(xué)為官學(xué)的稷下學(xué)宮,由儒家的代表人物擔(dān)任祭酒,說明了儒學(xué)在爭(zhēng)鳴融合中發(fā)展,故D項(xiàng)正確。]
8.A [儒家強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系、宗法血緣,故A項(xiàng)正確;法家強(qiáng)調(diào)服從君主,法家對(duì)伍子胥的行為會(huì)反對(duì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;道家強(qiáng)調(diào)順其自然,故C項(xiàng)
11、錯(cuò)誤;墨家強(qiáng)調(diào)兼愛非攻、尚賢尚力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
9.D [為了避免出現(xiàn)“如果任憑‘人是其義,以非人之義’的‘交相非’發(fā)展下去,必然帶來‘內(nèi)者父子兄弟作怨惡,離散不能相和合,天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害’”的結(jié)果,墨子開出的治世良藥叫“尚同”,百家融合的趨勢(shì)不符合題意,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;人性本惡的思維慣性不符合題意,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;專制統(tǒng)治的特征不符合題意,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“尚同”的治世理想符合題意,故D項(xiàng)正確。]
10.A [“《仲尼弟子列傳》”“《老子韓非列傳》”可以看出先后的學(xué)術(shù)的繼承以及變化的關(guān)系,故A項(xiàng)正確;“《史記》通常將類似的人物放在同一個(gè)列傳中”不能體現(xiàn)體例的完整,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“在《老
12、子韓非列傳》中,司馬遷則將道家與法家的代表人物同列”在漢代儒家的主體地位已經(jīng)確立,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“《史記》通常將類似的人物放在同一個(gè)列傳中”這只是講了這個(gè)著作的一個(gè)體例編寫原則,無法體現(xiàn)多元化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
11.A [材料中“言論者”包含了先秦時(shí)期重要人物,故A項(xiàng)正確;材料中未涉及對(duì)神崇拜,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;政治權(quán)利與材料中“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;隆君與材料中“貴以賤為本”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
12.C [材料“諸子思潮激蕩,交互影響”“調(diào)和折中之思潮逐漸成熟”,A項(xiàng)只反映出諸子思想的對(duì)立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)只是“調(diào)和折中之思潮逐漸成熟”表面現(xiàn)象的體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;戰(zhàn)國(guó)后期百家爭(zhēng)鳴折射出當(dāng)時(shí)政治上從諸侯爭(zhēng)霸到走向統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)上從井田制到封建土地所有制的轉(zhuǎn)型,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)沒有反映出政治上從諸侯爭(zhēng)霸到走向統(tǒng)一的趨勢(shì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
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