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1、跟蹤檢測評估1 夏、商、西周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成
一、選擇題(每小題4分,共48分)
1.占卜在商朝占有重要地位,商王事無大小,都要占卜。到了西周統(tǒng)治者認(rèn)為天命是不可靠的,民心向背才是根本。這一變化( )
A.適應(yīng)了王權(quán)統(tǒng)治的需要
B.提高了下層民眾的政治地位
C.確立了主權(quán)在民的思想
D.使王權(quán)擺脫了宗教神權(quán)控制
解析:依所學(xué),商朝彌漫著神權(quán)色彩,而商朝的滅亡使西周意識到“天命靡?!?,看到了民眾的力量,因此才會有早期的民本思想,借此鞏固王權(quán),故A項正確;西周維護(hù)奴隸主貴族的地位,不會提升下層民眾的政治地位,故B項錯誤;據(jù)材料“民心向背才是根本”可知是民本思想,而
2、主權(quán)在民思想指一個民主的政府必須把權(quán)力完全交到這個國家的全體公民手中,故C項錯誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是西周時期注重民眾的力量借此鞏固王權(quán)統(tǒng)治,而非強(qiáng)調(diào)擺脫宗教神權(quán)的控制,故D項錯誤。
答案:A
2.白壽彝在《中國通史》中指出:“西周從政治上講,一國無二君;從宗法上講,一廟無二祭主。各級宗族成員,都要以各級‘宗子’為中心,表示‘尊祖’和‘敬宗’”。西周這樣做主要是( )
A.強(qiáng)調(diào)家族等級 B.防止貴族內(nèi)部紛爭
C.強(qiáng)化尊祖敬宗 D.維護(hù)天下共主局面
解析:根據(jù)材料“一國無二君;從宗法上講,一廟無二祭主”等得出宗法制強(qiáng)調(diào)的是社會等級或宗族內(nèi)部等級,不是家族等級,故A項錯誤;根據(jù)材料宗族成
3、員尊祖敬宗,目的是維護(hù)天子政治上的唯一性和宗法關(guān)系上的唯一性,結(jié)合宗法制的內(nèi)容繼承上的唯一性可以防止貴族內(nèi)部紛爭,故B項正確;C、D均錯誤。
答案:B
3.殷商晚期,商王的配偶逐漸有了妻妾之分。在此基礎(chǔ)上,西周將其進(jìn)一步嚴(yán)格化,并將其由天子、諸侯推廣到卿大夫、士等各級貴族階層。這一變化( )
A.強(qiáng)化了天子權(quán)力 B.有利于加強(qiáng)政權(quán)穩(wěn)定性
C.降低了女性地位 D.標(biāo)志著貴族政治的形成
解析:材料沒有體現(xiàn)出天子權(quán)力的強(qiáng)化,故A項錯誤;材料反映出殷商晚期貴族階層等級進(jìn)一步嚴(yán)格化,有利于解決貴族內(nèi)部紛爭,加強(qiáng)政權(quán)穩(wěn)定性,故B項正確;材料“逐漸有了妻妾之分”,配偶等級區(qū)分與降低女性地位無
4、關(guān),故C項錯誤;夏朝王位世襲制標(biāo)志著貴族政治的形成,故D項錯誤。
答案:B
4.殷人祭祀祖先的主要目的是希望通過取悅先王先公等獲得庇護(hù),與此相比,周人有明顯不同:“夫圣王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大災(zāi)則祀之,能捍大患則祀之?!鄙讨莒胱嬷贫鹊难葑? )
A.反映出上古時期帝王創(chuàng)立祀祖制度旨在社會教化
B.表明商周等早期政權(quán)日益重視以神權(quán)維護(hù)世俗權(quán)
C.顯示出早期宗法文化中越來越多的人文理性因素
D.推動了戰(zhàn)國時期崇尚君主集權(quán)的法家思想的誕生
解析:祭祖是商周時期人們最為重視之事,祭祖及其衍生出的制度和禮儀,都屬于宗法制的主要內(nèi)容。材料“夫圣王之
5、制祀也,法施于民則祀之……能御大災(zāi)則祀之,能捍大患則祀之”表明周朝時祭祀活動越來越注重社會實際,與百姓的生活越來越密切,即人文理性因素越來越多,C項正確。A、B、D三項材料均未體現(xiàn),排除。
答案:C
5.公元前705年,周桓王帶兵攻打鄭國,大敗,并被射中肩膀。有人勸鄭莊公趁機(jī)追擊,莊公夜間卻派大員去慰問桓王傷情。這一現(xiàn)象反映出( )
A.宗法制成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B.宗法關(guān)系有利于調(diào)和沖突
C.宗法制受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn) D.分封關(guān)系已難以維系統(tǒng)治
解析:宗法制和分封制在春秋時期走向崩潰,A項錯誤。據(jù)材料“有人勸鄭莊公趁機(jī)追擊,莊公夜間卻派大員去慰問桓王傷情”可知,雖然鄭莊公與周天子間存
6、在沖突,但受到宗法關(guān)系的影響,莊公派人去慰問桓王,這反映出宗法關(guān)系有調(diào)和沖突的功能,B項正確。由鄭莊公的行為看,宗法制尚未受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),C項錯誤。材料與分封制無關(guān),排除D項。
答案:B
6.有學(xué)者指出,“天子—諸侯—卿大夫—士”這一封邦建國體制,以卿大夫和士組成的“家”、諸侯的“國”為基礎(chǔ),這就是后來儒家在東周禮崩樂壞之后,為恢復(fù)西周禮制而重提“齊家治國平天下”,將“家”和“國”放在“天下”之前的重要緣由。這說明( )
A.周王通過諸侯和卿大夫直接控制地方
B.先秦時期禮樂制建立在宗法制基礎(chǔ)上
C.諸侯和卿大夫逐步取得了天子的權(quán)威
D.儒家產(chǎn)生于恢復(fù)傳統(tǒng)禮制的過程之中
解析:材
7、料說明,封邦建國體制以卿大夫的“家”和諸侯的“國”為基礎(chǔ)實現(xiàn)“家國同構(gòu)”,體現(xiàn)的是宗法制的特征,而重建禮樂制度恢復(fù)傳統(tǒng)秩序從“家”“國”入手推而廣之,體現(xiàn)出禮樂制度是建立在宗法制基礎(chǔ)之上,故B項正確。周王間接控制地方,A項錯誤。C項在材料中沒有體現(xiàn)。材料反映的是儒家重建禮樂制度的著眼點(diǎn),D項與材料主旨不符。
答案:B
7.下表內(nèi)容表明,禮樂制度在當(dāng)時的主要社會功能是( )
出處
論述
《禮記》
夫禮者所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也……君臣上下父子兄弟,非禮不定。
《左傳》
惟器與名,不可以假人,君之所司也。名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之
8、大節(jié)也。
《論語》
天子八佾(佾,古時樂舞的行列)、諸侯六、大夫四、士二。
A.界定親疏和傳承禮儀 B.明辨是非和確定等級
C.教化思想和規(guī)范秩序 D.歌功頌德和教化百姓
解析:由《禮記》的記載可以得出,禮樂制度有利于人們明是非、辨親疏;《左傳》的記載表明禮樂制度有利于規(guī)范人的行為;《論語》的記載表明禮樂制度有利于明確統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尊卑等級。由此可知,三則材料體現(xiàn)的是禮樂制度有教化思想和規(guī)范秩序的功能,故C項正確。A、B、D項均比較片面,不能全面反映三則材料信息,故排除。
答案:C
8.春秋戰(zhàn)國時期,“新樂”興起??鬃拥牡茏幼酉恼J(rèn)為:新樂進(jìn)退無序,“奸聲以濫,溺而不止”,舞者
9、的動作猶如猴戲,觀賞之后既不能述說禮樂的美妙,又不能體會古人的道理。材料反映了這一時期( )
A.戰(zhàn)亂環(huán)境中藝術(shù)發(fā)展受制約
B.專制影響評判問題的客觀性
C.社會轉(zhuǎn)型下新舊文化的沖突
D.文化在交流融合中不斷發(fā)展
解析:材料“新樂進(jìn)退無序”“奸聲以濫,溺而不止”“又不能體會古人的道理”反映了子夏對“新樂”的批判。子夏的主張是儒家思想的體現(xiàn),即主張“克己復(fù)禮”,使每個人的行為符合禮的要求。這是春秋戰(zhàn)國時期新舊文化沖突的表現(xiàn),故C項符合題意。
答案:C
9.春秋時期,大國打出“尊王”的旗幟爭奪霸主地位,挾天子以號令其他諸侯;戰(zhàn)國時期,諸侯不再尊崇周天子,自行稱王并互相攻伐兼并。這反
10、映出當(dāng)時( )
A.中央集權(quán)日趨瓦解 B.統(tǒng)一趨勢逐漸增強(qiáng)
C.貴族政治已經(jīng)崩潰 D.宗法體系受到?jīng)_擊
解析:“春秋時期”“中央集權(quán)”尚未形成,故A項錯誤;“大國打出‘尊王’的旗幟爭奪霸主地位,挾天子以號令其他諸侯;戰(zhàn)國時期,諸侯不再尊崇周天子,自行稱王并互相攻伐兼并”這樣完成了局部的統(tǒng)一,為統(tǒng)一奠基,故B項正確;這種現(xiàn)象無法體現(xiàn)貴族政治,也無法判斷宗法制的情況。C、D兩項錯誤。
答案:B
10.《禮記·中庸》:“今天下車同軌,書同文,行同倫?!鼻厥蓟省盀椤赘幕?,遠(yuǎn)邇(近)同度(法度)’,頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來,促進(jìn)了全國范圍內(nèi)‘行
11、同倫’任務(wù)的完成。”這表明“行同倫”( )
A.旨在推動儒法融合 B.宣傳了儒家思想學(xué)說
C.形成共同行為規(guī)范 D.彰顯皇帝的絕對權(quán)威
解析:據(jù)材料“遠(yuǎn)邇(近)同度(法度)”可知秦朝重視法家而不是儒家,故A項錯誤;據(jù)材料“邇(近)同度(法度)”可知宣傳的是法家的思想統(tǒng)一,故B項錯誤;據(jù)材料“全國范圍內(nèi)‘行同倫’任務(wù)的完成”可知形成共同行為規(guī)范,故C項正確;材料主要論述統(tǒng)一全國的思想而不是體現(xiàn)皇帝在國家中的地位,故D項錯誤。
答案:C
11.秦始皇的父親去世后,按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年,秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由,廢除了謚法。秦始皇此舉意在( )
12、A.維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán) B.弘揚(yáng)三綱五常
C.廢除宗法制度 D.取消分封制度
解析:根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度,核心是皇權(quán)至上,而秦始皇此舉之意正是維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán),故A項正確。
答案:A
12.秦朝的軍國大事,一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議,最后由皇帝裁決,這一做法使( )
A.中央強(qiáng)化了對地方的控制
B.君權(quán)在事實上遭到了弱化
C.君主專制造成的決策失誤有所減少
D.民主觀念開始滲入到政治體制
解析:軍國大事先由大臣朝議,再由皇帝決斷,這種決策方式可以集思廣益,減少君主專制下的決策失誤,故C項正確。題干并未體現(xiàn)
13、中央對地方的控制,故A項錯誤。大臣僅是對軍國大事進(jìn)行朝議,決策權(quán)仍掌握在皇帝手中,君權(quán)并未弱化,故B項錯誤。秦朝實行君主專制,政體中沒有民主觀念,故D項錯誤。
答案:C
二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)
13.閱讀材料,回答問題。
材料一 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。
——許倬云《萬古江河:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》
材料二 我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其
14、右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時保之。
——《詩經(jīng)·周頌·我將》
(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么?概括這種機(jī)制在當(dāng)時的積極作用。(12分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識,概括材料二《周頌·我將》所表達(dá)的主要意思。(6分)
(3)概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點(diǎn)。(7分)
解析:第(1)問考查西周的政治制度。第一小問由材料一中“封君與周王室之間”“依仗宗族紐帶”“不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”等信息可知,“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制。第二小問結(jié)合所學(xué)知識可知,分封制和宗法制的主要作用
15、是穩(wěn)定政治秩序,維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問應(yīng)依據(jù)材料二出處《詩經(jīng)·周頌·我將》,分析從詩歌方面為周王歌功頌德。第(3)問依據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)回答即可。
答案:(1)機(jī)制:分封制和宗法制。
積極作用:分封制加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治,擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域;宗法制保證了各級貴族在政治上的特權(quán)地位。分封制和宗法制穩(wěn)定了西周的政治秩序;維護(hù)了政治聯(lián)系。(12分)
(2)意思:材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》強(qiáng)調(diào)周公的豐功偉績,以樂歌形式歌頌周文王功德。(6分)
(3)特點(diǎn):
①中國早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面;具有等級森嚴(yán)、家國一體的特征。
②中國早
16、期政治制度將神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合,具有重視教化的特征。(7分)
14.閱讀材料,完成下列要求。
材料 王夫之認(rèn)為封建論者是搞無益的爭論,“郡縣之制垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?!币蝗缌谠?,王夫之認(rèn)為秦是行了大公?!扒刂鶞缯吡鶉?,非盡滅三代之所封也。則分之為郡,分之為縣,俾才可長民者皆居民上,以盡其才而治民之紀(jì),亦何為而非天下之公乎?”王夫之認(rèn)為,事物都有兩面性,但郡縣制與封建制相比要好得多,“為天下計,則害不如封建之滋也多矣?!?
——萬昌華《郡縣制度評價理論述評》
分析材料,以“制度創(chuàng)新與實踐”為主題提煉出一個觀點(diǎn),并加以論述。(要求:明確寫出所
17、擬觀點(diǎn),論述須有史實依據(jù)。)(12分)
解析:本題為開放探究型試題,王夫之認(rèn)為“郡縣制與封建制相比要好得多”,應(yīng)圍繞這種制度創(chuàng)新與實踐進(jìn)行評論。
答案:示例一
觀點(diǎn):郡縣制的推行加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3分)
論述:郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免,從而使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展;郡縣制從根本上否定了分封制,打破了西周以來分裂割據(jù)的狀況,加強(qiáng)了中央對地方的管理,有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一。(9分)
示例二
觀點(diǎn):人才選拔有利于社會的平穩(wěn)運(yùn)行。(3分)
論述:魏晉南北朝時期實行九品中正制,門第之風(fēng)盛行,豪強(qiáng)左右政局的現(xiàn)象屢見不鮮,有才能的下層平民得不到重用,社會平等性沒有體現(xiàn),政權(quán)持續(xù)腐敗。唐朝開始全面推行科舉取士,通過考試和才能來選拔人才,在一定程度上滿足了下層民眾的政治需求,推動了唐初的社會穩(wěn)定與發(fā)展。(9分)
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