（浙江專版）2019版高考歷史大一輪復習 專題十三 中國傳統文化主流思想的演變和古代科技與文化 第30講 宋明理學及明末清初的思想活躍局面學案

《（浙江專版）2019版高考歷史大一輪復習 專題十三 中國傳統文化主流思想的演變和古代科技與文化 第30講 宋明理學及明末清初的思想活躍局面學案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（浙江專版）2019版高考歷史大一輪復習 專題十三 中國傳統文化主流思想的演變和古代科技與文化 第30講 宋明理學及明末清初的思想活躍局面學案（14頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 第30講　宋明理學及明末清初的思想活躍局面 考試標準 考試內容 考核要求 考情播報 考查頻度 必考 加試 1.宋明理學 （1）宋明理學的代表人物及其思想主張 （2）儒學復興運動和理學出現的背景 （3）宋明時期理學的發(fā)展 b b c （2015·10月，6）考查王陽明思想主張 （2016·10月，6）考查王陽明思想主張 4次2考 2.明末清初的思想活躍局面 （1）黃宗羲的思想主張及其影響 （2）顧炎武的主要思想主張及其代表作 （3）王夫之的主要思想主張 （4）明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值 c b b

2、c （2017·4月，6）考查明末清初進步思想的意義 4次1考 考點一　宋明理學 [梳理·基礎知識] 一、（加試）儒學復興運動和理學出現的背景（b＋） 1.東漢末年儒學的權威性被嚴重削弱。 2.魏晉時期道教和佛教廣泛傳播，儒家思想的統治地位進一步被削弱。 3.唐代中后期韓愈率先提出復興儒學的主張，提出了儒家的“道統”思想。李翱提出要從“性命之源”的高度來理解孔子之道。成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。 4.北宋士大夫們掀起了儒學復興運動。理學就是在這場儒學復興運動中孕育而生。 二、（加試）宋明時期儒學的發(fā)展（c＋） 1.理學的概念：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天

3、理”的高度，形成一套囊括天人關系的嚴密思想體系，又稱新儒學。 2.成熟：南宋朱熹，全面總結了北宋以來的理學成就，建立了龐大而嚴密的理學體系，是理學的集大成者。 3.發(fā)展：南宋的陸九淵是心學的開創(chuàng)者，明代的王陽明建立了系統的心學理論，是心學的集大成者。心學的出現標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成。 三、宋明理學的代表人物及其思想主張（b） 1.北宋程顥、程頤及其思想主張 （1）認為天理是萬物的本原。 （2）理學的最高范疇是“天理”。 （3）天理的核心和修養(yǎng)的最高境界是“仁”。 2.南宋朱熹及其思想主張 （1）理氣論：理比氣更根本，理先于氣；氣有變化的能動性，理不能離開氣。

4、（2）修養(yǎng)論：強調日積月累和循序漸進，即所謂“慎思明辨，格物致知”；“仁”是一切道德價值的終極源泉，應有強烈的社會責任感。 （3）社會政治理論：道的價值內涵是“三綱五?！?；儒家干預政治的關鍵是“正君心”。 （4）影響 ①將《大學》《中庸》《論語》《孟子》集注為《四書》，成為理學的經典。 ②朱熹是理學的集大成者，被譽為一代儒學宗師，他的思想作為官方正統儒學，對維護專制主義政治制度起了重要作用。 [史論要點] 理學是以儒家思想為核心，糅合了佛、道思想形成的新儒學體系，是對儒學的繼承和發(fā)展，對過去倡導的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表達，用“理”代替了過去的“天”，標志著儒家思

5、想的成熟。 3.陸九淵與王守仁的思想主張 代表 主張 影響 陸九淵 （南宋） （1）核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理 （2）主張“發(fā)明本心”，作為自己安身立命的準則 （3）剝落和掃除“物欲”和“意見” 是心學的開創(chuàng)者，深刻影響了后世的思想體系 王守仁 （明） （1）學以至圣的修養(yǎng)關鍵在于“致良知” （2）提出心外無物，心外無事，心外無理 （3）強調知行合一 建立系統的心學理論，心學的集大成者 意義 心學的出現，標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成 [微點撥]　“致良知”王守仁的思想核心，良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中

6、，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。 [突破·核心要點] 要點一　（加試）儒學復興運動與理學出現的背景 史料一　萬物森羅，不離兩儀所有；百法紛湊，無越三教之境。 ——陶弘景《茅山長沙館碑》 史料二?。鳎┒≡迄i繪《三教圖》 [讀史用史] 史料一中“三教”指儒、佛、道三教；史料二圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。史料反映了魏晉時期出現了三教合一的歷史趨勢。結合所學，概述這一趨勢和理學形成有何聯系？ 提示：①使儒學的統治地位受到沖擊，推動唐宋儒學復興運動興起；②兩宋階級矛盾、民族矛盾尖銳，統治者要求調整統治思想，

7、以適應唐末以來重建倫理綱常和維護封建統治秩序的需要，促使宋代理學形成。 要點二　（加試）從理學到心學的發(fā)展 史料一　格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致知。 ——朱熹 此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。 ——王陽明 史料二 [讀史用史] （1）史料一體現朱熹與王陽明窮理的途徑分別是什么？如何理解其“殊途同歸”？ 提示：“格物致知”和內心反??；實質都是用儒家綱常倫理來約束社會，遏制人的自然欲望，以維護專制統治。 （2）觀察史料二圖示，結合所學，簡述“致良知”的提出對儒學發(fā)展有何重要意義？ 提示：“致良知”是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是理。人天生具有良知，

8、因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主動作用，標志著重建儒學信仰的理論任務完成，理學的成熟。 [精練·選考題組] 【例1】 史料考查宋明理學代表人物及主張 （2016·浙江10月選考）心學集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是（　?。? A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一 解析　根據材料“真知即所以為行，不行不足謂之知”可知這是主張知行合一。 答案　D 練1 史料考查明代心學的代表人物及主張 （2015·浙江10月選考）“某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰

9、，知行本體原是如此?！闭Z出一位著名思想家。他生活在（　?。? A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代 解析　“知行合一”是王陽明的主張。王陽明并非生活在北宋，故A項錯誤；王陽明并非生活在南宋，故B項錯誤；王陽明生活在明代，為了遏止偽善流行，他特別強調“知行合一”，故C項正確；王陽明并非生活在清代，故D項錯誤。 答案　C 練2 考查宋代心學的代表人物及主張 （2017·衢州質檢）中國古代某思想家基于“心即理”的認識，提出為學的關鍵在于通過內心的體認、省察去“剝落心蔽”，“發(fā)明本心”。這一人物生活在（　　） A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代 解析　南宋陸九

10、淵主張通過內心的體認，發(fā)明本心，即“心即理”，故B項正確。 答案　B 練3 史論認知考查朱熹理學 （改編）英國著名史學家李約瑟曾說：“理學本質上是科學性的。”下列理學理論成果，最能佐證其觀點的是（　　） A.二程的“天理說” B.朱熹的“格物致知” C.陸九淵的“本心體悟” D.王陽明的“致良知” 解析　朱熹提出“格物致知”，認為“物皆有理”，只有探究萬物，才能真正得到其中的“理”，由近及遠，由粗到精，與科學探究的方法相似，與材料中“本質上是科學性”的相等，故B項正確。 答案　B 【例2】 （加試）考查宋明時期儒學的發(fā)展 （2017·杭州高三期末）宋代的一位儒家學者曾

11、引用老子的話來證說自己的主張：“老子曰：‘大道甚夷而民好徑?！馑际钦f，道本來很簡單、容易，人們偏偏要把它弄得很復雜、晦澀。”對這則材料理解正確的是（　?。? A.材料反映出該學者贊同道家“逍遙無為”的主張 B.材料能反映理學的發(fā)展過程借鑒了道家的思想 C.該學者引述老子的話是肯定“格物致知”的觀點 D.該學者理解的“大道”涵義等同于儒學的“天理” 解析　宋明時期儒學的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程；根據題干材料可知理學借鑒了道家的思想，故B項符合題意。 答案　B 練4 （加試）史論考查宋明時

12、期儒學發(fā)展 費正清在《中國：傳統與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指（　?。? A.融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學 B.吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系 C.強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 D.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統治 解析　題干提供的信息是“理學”的創(chuàng)新，這里應該理解為理學融合了儒家思想以外的思想；A項是西漢時期董仲舒的新儒學，排除；C項理學的作用也是儒家思想的共同作用，排除；D項并未說明理學的創(chuàng)新，故排除。 答案　B 考點二　

13、明末清初的思想活躍局面 [梳理·基礎知識] 一、黃宗羲的思想主張及其影響（c） 1.著作：《明夷待訪錄》。 2.思想主張 （1）政治上：批判君主專制（最精彩），提出君臣平等思想。提出限制君權的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學校是決定是非的最高機構。 （2）經濟上：反對重農抑商，認為工商皆本（是明末資本主義萌芽產生發(fā)展的反映）。 3.影響 （1）其主張是明朝末年社會生產關系發(fā)生變化的具體反映。 （2）其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。 二、顧炎武的主要思想主張及其代表作（b） 1.代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。 2.思想

14、主張 （1）批判君主專制，提出“眾治”的主張。“以天下之權，寄之天下之人”。 （2）提倡經世致用，注重實學。 （3）指出“亡國”與“亡天下”區(qū)別，認為保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責任（梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責”）。 3.地位：具有強烈的批判精神，是清初經世致用思潮的推動者。 三、王夫之的主要思想主張（b） 1.著作：《船山遺書》。 2.主要思想主張 （1）政治上：主旨是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當做私產的做法。 （2）哲學上：提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強調“天地之化日新”。 3.地位：其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展

15、的頂峰。 四、明清時期“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值（c＋） 1.明清之際早期啟蒙思想的特點 （1）反傳統、反教條。 （2）反對封建專制，帶有一定的民主色彩。 （3）提倡經世致用。 （4）反映了資本主義萌芽的時代要求。 2.思想價值 （1）明清時期“提倡個性”、“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進步思想的先聲。 （2）盡管沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統治地位，仍是對傳統儒學的批判繼承，但促使我國傳統文化（儒學）重新煥發(fā)生機。 [突破·核心要點] 要點一　黃宗羲的思想主張及影響 史料　黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政

16、治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現代”事物為絕對尺度。 ——趙軼峰《十七世紀中國政治、 社會思想訴求的維度》 [讀史用史] 據史料，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現了“新見”。 提示：儒家思想理路：以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。新見：反對君主專制（主張君臣分治）；君臣平等。 要點二?。釉嚕┟髑鍐⒚伤枷氲乃枷雰r值 史料一　《明夷待訪錄》（書影） [識圖解史] 黃宗羲創(chuàng)作《明夷待訪錄》，其思想為近代反對封建君主專制主義思想提供了有力武器。結合所學，指出得出

17、此觀點的依據是什么？ 提示：《明夷待訪錄》是一部具有啟蒙性質的批判君主專制、呼喚民主政體的名著，對清末的維新變法和辛亥革命產生了啟蒙作用。 史料二　清初之儒，皆講“致用”，所謂“經世之務”是也。（黃）宗羲以史學為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{，由今日觀之， 固甚普通、甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節(jié)抄，印數萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。 ——梁啟超《清代學術概論》 [讀史用史] 史料二肯定了明清之際進步思想的影響，結合所學，概括指

18、出明清之際的進步主張的思想價值。 提示：批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，促使我國傳統文化重新煥發(fā)了生機；一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性。 [精練·選考題組] 【例1】 綜合考查明末清初進步思想家思想主張的歷史地位 （2017·浙江4月選考）明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，工夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想（　?。? A.是思想文化走向近代化的先聲 B.說明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主專制制度不斷削弱 D.在批判融合中

19、形成新理學思想體系 解析　材料體現批判君主專制，具有民生啟蒙思想性質，A項正確。 答案　A 練1 考查明清進步思想特點及代表作品 （2017·名校協作體聯考）明清以來，一些文人學者認識到空疏的理學是于事無補之學，轉而研求農政、刑名、河工、漕運、幣制、戰(zhàn)守、輿地等學。下列著作不能體現這一治學風格的是（　?。? A.《四書集注》 B.《日知錄》 C.《天下郡國利病書》 D.《海國圖志》 解析　《四書集注》是儒家理學名著，為朱熹的代表作之一，與材料“研求農政、刑名、河工、漕運、幣制、戰(zhàn)守、輿地等學”不符，故A項錯誤，符合題意。 答案　A 練2 史料考查黃宗羲思想主張的認識

20、 （2017·浙江名校協作體高二聯考）清代學者黃宗羲曾指出：“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！秉S宗羲的意思是（　　） A.倡導工商皆本 B.治貧須先啟蒙 C.革除奢侈之風 D.輕賦方能致富 解析　材料表明民不富的原因是人民要改變觀念，也就是要對他們進行啟蒙，故B項正確。 答案　B 【例2】 （加試）考查明清進步主張的思想價值 （2017·紹興3月模擬）有人批評當時某種學風：“今日之清談，有甚于前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟?！悦餍囊娦灾昭?，代修己治人之實學?！边@段論述所體現的價值導向是（　　） A.經世致用

21、，注重事功 B.考據訓詁，追求本真 C.知禮識仁，正心修身 D.提倡西學，尊重人性 解析　材料主旨體現反對“清談”，主張“實學”的主張，故選A項。 答案　A 練3 （加試）史料考查黃宗羲思想價值 《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認為，黃宗羲是傳統社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而不是傳統政治體系的所謂“掘墓人”。下列對此理解正確的有（　　） ①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學說的統治地位?、邳S宗羲的政治哲學仍然是服務于傳統王權的儒家政治哲學　③黃宗羲并不反對君主專制制度?、茳S宗羲的思想對近代中國社會的變革作用有限 A.①②③④ B.①② C.

22、①③④ D.①②④ 解析　黃宗羲對傳統儒學進行批判繼承，①②正確；黃宗羲反對君主專制，③錯誤；西方啟蒙思想和后來的科學社會主義理論等對近代中國社會產生深遠影響，④正確。本題選D。 答案　D 課時作業(yè) 一、選擇題 1.（2015·浙江9月選考調研）有學者對理學的某一觀點評論說：“一個人也許能夠天馬行空、細致入微地漫談孝道，但是，只有他具體的行動，才能真正展現他對于這一思想理解的深度?！边@一觀點是（　　） A.“心即理也” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“孔顏之樂” 解析　材料強調思想和行動的統一。故選B項。 答案　B 2.（2016·9月紹興適應性

23、考試）錢穆先生在評價朱熹時說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人皆在中國學術思想史及中國文化史上，發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響?！毕铝袑儆谥祆渲鲝埖挠校ā　。? ①“格物致知”?、凇靶募蠢硪病薄、邸罢摹薄、堋傲⒕V紀” A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　聯系所學知識可知，陸九淵主張“心即理也”，排除含②的選項。 答案　C 3.（2017·蕭山區(qū)命題比賽）學者何國松在《中國文化簡史》中寫到“經過　　　　的構建，一個龐大的以人的倫常秩序為本體的儒學體系得以建立。佛道兩教關于個體修煉與宇宙論、認識論的思想精粹被廣為攝取入內?！逼渲?，在“　　　　”應

24、填入（　?。? A.孔子 B.荀子 C.朱熹 D.陸九淵 答案　C 4.有學者認為：朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以獲得知識”。這說明程朱理學（　?。? A.重在經世致用 B.蔑視君主權威 C.追求普遍真理 D.實質虛偽教條 解析　要求人“推究事物的原理，以獲得知識”可知具有經世致用的主旨。 答案　A 5.（2017·衢麗湖舟四地聯考）“他的宇宙觀是理

25、和氣，為學重于窮理以致知，及身踐其實，而以持敬與道問學為要?！钱敃r獨到之見解?！边@里的“他”指的是（　?。? A.朱熹 B.陸九淵 C.王陽明 D.黃宗羲 解析　朱熹提出理氣觀，主張格物致知。故選A項。 答案　A 6.（2017·嘉興3月測試）《明史》曾這樣描述過心學的風靡：“嘉（靖）?。☉c）而后，篤信程朱，不遷異說者，無復幾人矣?！边@一情形的出現和心學的某一特點有關，它是（　?。? A.直達本心 B.格物致知 C.慎思明辨 D.否定帝權 解析　心學強調“心即理也”，“發(fā)明本心”，故A項正確。 答案　A 7.（2017·浙江“七彩陽光”新高考研究聯盟

26、聯考）孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！笨鬃拥倪@一思想主張與下列哪位思想家的觀點最為接近（　　） A.董仲舒的“三綱五?！敝鲝? B.朱熹的“格物致知”思想 C.顧炎武的“經世致用”思想 D.王陽明的“致良知”思想 解析　“致良知”通過發(fā)明本心即自省來達到善的境界，故D項正確。 答案　D 8.（2016·9月嘉興教學測試）朱熹主張“天地之間，理一而已”，并強調“物格致知”，可與圣人比肩。王守仁認為：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”。下列對上述兩位思想家主張的解讀中，正確的是（　　） A.朱熹和王守仁對古代圣人的態(tài)度相左 B.王守仁的心學

27、是對朱熹理學體系的補充 C.朱熹和王守仁都把儒家學說提升到“天理”高度 D.朱熹重“物格”，王守仁重“求心”，都忽視“知行合一” 解析　王守仁認為天理就是本心，朱熹認為理是世界的根本，提出“存天理，滅人欲”，C項正確。 答案　C 9.（2017·溫州九校高三期末聯考）黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是（　?。? A.“制天命而用之” B.“天下興亡，匹夫有責” C.“民貴君輕” D.“循天下之公” 答案

28、　D 10.（2017·浙江超級全能生3月聯考）在談論清初風氣時，梁啟超說：“清初之儒，皆講‘致用’”；《清史稿》載“炎武之學，大抵主于斂華就實”；陳獨秀也說：“夫利用厚生，崇實際而薄虛玄，本吾國初民之俗”。這表明清初（　?。? A.滿清政府抑制了新的經濟因素出現 B.儒學正統地位的喪失導致逐利盛行 C.資本主義經濟發(fā)展影響了學術風氣 D.思想界提倡“經世致用”的務實學風 解析　根據材料中“致用”“斂華就實”“夫利用厚生，崇實際而薄虛玄”可判斷出清初思想界提倡“經世致用”。 答案　D 11.（2017·杭州高三期末）“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自為是非，而公其

29、是非于學校?！贝嗽拺鲎裕ā　。? A.朱熹 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 解析　材料主要強調學校教育（或人民大眾）有判斷是非的權利，這是黃宗羲的思想，故B項正確。 答案　B 12.（2016·湖州高一期末）明末清初，我國思想領域出現了一個挑戰(zhàn)正統、提倡個性、批判專制、否定帝權的活躍局面。以下對這一時期思想家的主張及評價正確的是（　?。? ①李贄的“穿衣吃飯，即是人倫物理”挑戰(zhàn)了正統理學?、邳S宗羲主張建立“天下之法”的目的是為了限制君權?、垲櫻孜洹氨娭巍敝鲝垖嵸|是反對“私天下”的君主專制?、芡醴蛑摹把煜轮睒酥局袊糯軐W發(fā)展到頂峰 A.①②③④ B.①②

30、③ C.①②④ D.②③④ 解析　王夫之的哲學思辨標志中國古代哲學發(fā)展到頂峰。排除含④的選項。故選B項。 答案　B 13.（2017·溫州十校高三聯考）黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家（　?。? A.從明亡中反省君主專制 B.認識到改朝換代的必要性 C.主張民主反對君主專制 D.反對排斥夷狄的落后思想 解析　從“懷種族之奇恥”，可知反映的是明末清初三大思想家由于清軍入關，明朝覆滅，才開始“究興亡之要因”、“批評專制”，故A項正確。 答案　A 14.（加試題）（2016·浙江綠色評價聯盟高二聯考

31、）學者魏斐德在研究中國某一時期思想史時指出：“他們通過割斷超越的宇宙中的等級與現世政治體制之間的聯系，使帝國的統治失去了神圣的光彩，并將經典中主張的那種古代的‘封建’重新調整，以此代替?zhèn)鹘y的統治四方的中央權威?！边@里的“某一時期”和“他們”最有可能是指（　?。? A.先秦的儒學家 B.明清之際的思想家 C.晚清的維新派 D.民初的新文化運動者 解析　“將經典中主張的那種古代的‘封建’重新調整”信息，結合所學明清思想家反對君主專制，使傳統儒學煥發(fā)生機的知識，可知他們是明清之際的思想家。故選B項。 答案　B 15.（加試題）葛榮晉在《宋明理學與近代新學之間的橋梁——明清實學》中

32、指出：“實學思潮是從宋明理學中分化出來的一股新的社會進步思潮，是儒學發(fā)展到明清之際出現的一種新的文化形態(tài)?！蔽闹械摹皩崒W思潮”（　?。? ①繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想?、谏钊肱辛朔饨ㄖ贫取、厶岢隽恕敖浭乐掠谩敝鲝垺、芊从沉松唐方洕陌l(fā)展 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析　根據題干材料可知，“實學思潮”是指明清之際活躍的儒家思想，他們批判的是封建君主專制制度，而不是封建制度，②錯誤。 答案　D 二、非選擇題 16.（2017·溫州2月測試）閱讀材料，回答問題。 材料一?。ㄇ宄酰┐笕逭賳臼咳藬[脫宋明學派加諸他們身上的束縛，直接從古代經典中探求

33、真諦，并且鼓吹經世致用和端正學風有其自身現實的目標，即造就一種將有利于推翻滿清統治的健康學術氛圍。 ——徐中約《中國近代史：1600～2000中國的奮斗》 材料二　宗羲以史學為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也?！谕砬逅枷胫E變，極有力焉。 ——梁啟超《清代學術概論》（1921年） （1）根據材料一并結合所學，指出清初大儒提倡的學風。 （2）根據材料二并結合所學，指出黃宗羲“大膽之創(chuàng)論”的最精彩處，簡述梁啟超對黃宗羲“此等論調”的認識。 答案?。?）學風：擺脫宋明理學的束縛，從古代經典中探求真諦，經世致用，注重實學。 （2）最精彩處：敢于批判君主專制。梁啟超認為黃宗羲的思想在明末清初極具批判性與創(chuàng)造力；他的思想在20世紀初的中國雖很普通和淺顯，但為近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 14