(浙江選考)2019版高考歷史一輪總復習 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點40 百家爭鳴學案
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1、 考點40 百家爭鳴 考綱考情 考試內(nèi)容 考試要求 2015年 2016年 2017年 必考 加試 10月 4月 10月 4月 11月 1.百家爭鳴 (1)儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點 b T33 T2 T3 (2)孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻 c T2 (3)百家爭鳴局面形成的意義 c 2.漢代儒學 (1)罷黜百家,獨尊儒術(shù) b (2)太學的創(chuàng)建 b T33 T4 T5 (3)科舉制的文化影響
2、c 3.宋明理學 (1)宋明理學的代表人物及其思想主張 b T6 T6 (2)儒學復興運動和理學出現(xiàn)的背景 b (3)宋明時期儒學的發(fā)展 c 4.明末清初的思想活躍局面 (1)黃宗羲的思想主張及其影響 c (2)顧炎武的主要思想主張及其代表作 b (3)王夫之的主要思想主張 b (4)明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值 c T6 一、儒家、道家、墨家、法家的代表人
3、物及其主要觀點——(b) 1.儒家 (1)孔子(創(chuàng)始人) ①政治:核心是“仁”“禮”;希望統(tǒng)治者“克己復禮”,提倡“德治”,反對苛政,在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會;注重政治與人事,對鬼神敬而遠之。 ②教育:開創(chuàng)中國古代私人講學之風;主張有教無類,因材施教;注重人的全面發(fā)展,講授課程以六藝為主。 ③文化:整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》,《樂》后來亡佚,成為“五經(jīng)”);他去世后,言論被編纂成《論語》。 (2)孟子(戰(zhàn)國末期的代表,亞圣) ①提出四種道德規(guī)范:仁、義、禮、智。 ②發(fā)展孔子的“德治”,提倡“仁政”學說。 ③提出“民貴君輕”思想,成
4、為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。 (3)荀子(戰(zhàn)國末期的代表) ①在天人關(guān)系上,強調(diào)“天行有?!保岢觥爸铺烀弥?。 ②認為學習的最高目標是把握“禮”。 2.道家 (1)老子(創(chuàng)始人) ①以虛無的“道”為世界的根本,并用以解釋宇宙的起源和演變。 ②事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律(“弱者道之用”),蘊含了樸素辯證法的思想。 ③在政治上主張“無為而治”“小國寡民”(比較消極)。 (2)莊子(戰(zhàn)國時的代表) ①“道”是世界最高原則,宣傳天道與自然無為。 ②主張“齊物”“逍遙”論。 微點撥 道家主張有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。 老子是道家學派的創(chuàng)始人,不能認
5、為他是道教的創(chuàng)始人。道教興起于東漢,其中某些成分可能吸取了道家學派的思想。 3.墨家 墨子(創(chuàng)始人) (1)“兼相愛、交相利”(主旨)。 (2)提出“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等主張。 4.法家:代表人物——李悝、商鞅、吳起、申不害、韓非(集大成者) (1)韓非(戰(zhàn)國時的代表,集大成者) ①將“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合,主張以法治國,加強君主專制中央集權(quán)。 ②主張獎勵耕戰(zhàn),實施嚴刑峻法。 ③提出“不期修古,不法??伞薄笆庐悇t備變”的主張,認為歷史是向前發(fā)展的,要順應(yīng)歷史潮流,與時俱進地進行變法。 (2)作用:法家理論為中國專制主義政治體制的建立乃至秦
6、始皇統(tǒng)一全國,都起到了重大作用。 二、孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻——(c) 孔子開創(chuàng)了儒家學派,孟子繼承了孔子的學說,并發(fā)展了孔子的“德治”思想,荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。他們對于儒家思想的形成和發(fā)展都有重要貢獻。 三、百家爭鳴局面形成的意義加試——(c) 1.成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件。 2.為中華民族提供了豐富珍貴的思想文化遺產(chǎn)。 3.標志著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個枝繁葉茂的時期。 主題一 異彩紛呈的治國主張——百家爭鳴 1.土地私有、混戰(zhàn)局面、民間教育推動百家爭鳴興起 史料一 初稅畝者,非公之去公
7、田而履畝,十取一也,以公之與民為己悉矣。 ——谷梁氏《谷梁傳·宣公十五年》 論從史出 反映出現(xiàn)土地私有化發(fā)展的趨勢。 史料二 《春秋》之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。 ——司馬遷《史記·太史公自序》 論從史出 反映春秋時期的諸侯爭霸割據(jù)混戰(zhàn)局面。 史料三 仲尼曰:天子失官,學在四夷?!笄鹈鳌蹲髠鳌ふ压吣辍? 論從史出 表明春秋時期學校教育逐漸向民間下移。 2.誰的主張更為當權(quán)者欣賞 史料 老子主張“無為而治”;韓非主張“中央集權(quán)”。 老子 韓非 論從史出 韓非的主張更
8、容易被接受。因為春秋戰(zhàn)國時期,周王室衰微,諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷,人民渴望統(tǒng)一。韓非的主張迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。 1.百家爭鳴是特定社會環(huán)境的產(chǎn)物 (1)經(jīng)濟根源:生產(chǎn)力發(fā)展,井田制崩潰,出現(xiàn)了多種經(jīng)濟因素并存的局面,為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)政治狀況:周王室衰微、諸侯士大夫崛起,諸侯割據(jù)局面出現(xiàn),社會處于大變革時期,各國競相禮賢下士、招攬人才。 (3)階級關(guān)系:階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系復雜,代表不同階級、階層的思想家層出不窮,“士”階層的活躍和受重用。 (4)思想文化:學術(shù)下移,“學在官府”發(fā)展到“學在民間”,私學興起,造成思想和言論的空前自由。 2
9、.百家主張反映不同的時代要求 (1)儒家思想 ①春秋時期,孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的禮樂制度,其目的是緩和階級矛盾,維護奴隸主貴族的統(tǒng)治,但在奴隸制瓦解的時代,其思想未被重視。 ②戰(zhàn)國時期,孟子主張實行“仁政”,荀子主張“仁義”和“王道”,體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度以適應(yīng)封建統(tǒng)治的要求。在當時諸侯割據(jù)混戰(zhàn)、封建制度確立時期,不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,只是諸子百家中的大宗而已。 (2)道家思想 ①春秋時期,老子主張“無為而治”希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài),表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒,說明老子代表沒落的奴隸主貴族的利益。 ②戰(zhàn)國時期,莊子繼承了老子的消極思想。道家的消極思想在春秋戰(zhàn)國時期
10、是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的。 (3)墨家思想:代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”,反映了戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟發(fā)展,小生產(chǎn)者經(jīng)濟實力增強,要求平等、反對戰(zhàn)爭的愿望。在當時的社會條件下,墨家主張不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。 (4)法家思想:戰(zhàn)國時期,以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想,體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強封建集權(quán)的迫切愿望,符合統(tǒng)治者富國強兵的要求,為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù),受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇。 1.百家學術(shù)思想的爭鳴 (1)人性善惡??鬃诱J為“性相近”;孟子認為“人性善”;荀子及法家認為“人性惡”。 (2)如何處理人際關(guān)系 ①關(guān)于普通
11、的人與人之間關(guān)系問題:孔子提出“愛人”的主張,但講求等級;墨子提出“兼愛”的觀點,即互敬互愛,不分等級。 ②關(guān)于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系問題:孟子從“人性善”的理論出發(fā),提出了“君輕民貴”的觀點;荀子從“人性惡”的理論出發(fā),提出“君舟民水”的觀點。 (3)人與自然的關(guān)系。荀子提出“天行有?!薄爸铺烀弥?;老子認為人應(yīng)順應(yīng)自然。 (4)如何治國??鬃又鲝垺暗轮巍?;孟子主張“仁政”;荀子主張用“仁義”“王道”施政;法家實行“法治”;老子主張“無為而治”;墨子提出“兼愛”與“尚賢”。 (5)在人生態(tài)度上:儒家主張積極入世,強調(diào)社會責任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,主張避世,強調(diào)超脫。
12、 2.百家思想的現(xiàn)實價值 (1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識,對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用,對今天倡導的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。 (2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然,對于增強環(huán)保意識,促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值;道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)。 (3)法家的法治、變革思想對當今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義;法家的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 (4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。 主題二 凸顯民
13、本意識、家國情懷的儒學思想 1.“民本”理論的“異”與“同” 史料 在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)?!渡袝分姓f:“民惟邦本,本固邦寧?!笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之。見賢焉,然后用之?!薄盾髯印分姓f:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。” 論從史出 “利民”“民貴君輕”“尊重民意”“君舟民水”是早期民本思想的不同內(nèi)涵,但其本質(zhì)上均是以維護君權(quán)為中心,并不是單純以維護人民利益為出發(fā)點,是一種維護統(tǒng)治者利益的策略。 2.孔子經(jīng)世濟民的情懷 史料 孔子極力倡導仁人君子之道。從
14、理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”?!执婀狻犊鬃有抡摗? 論從史出 孔子從“個人自我道德品格修養(yǎng)”和“懷抱經(jīng)世濟民的情懷”兩個角度指出“仁人君子”應(yīng)具備的“理想人格”。 1.儒學思想在立德樹人方面的價值 (1)注重道德修養(yǎng):愛人、德政、孝悌、仁義禮智信等。 (2)注重血親人倫:孝悌也者,其為仁之本歟? (3)注重民本思想:苛政猛于虎;為政以德;節(jié)用而愛人,使民以時。 (4)注重社會秩序:克己復禮、正名
15、、齊之以禮等。 (5)注重現(xiàn)實社會:關(guān)注現(xiàn)實政治、倫理生活、具有理性精神。 (6)注重群體意識:重視并積極維護群體秩序與和諧,個人服從群體。 (7)注重開放意識:外儒內(nèi)法、宋明理學(三教合流),具有很強適應(yīng)性。 2.儒家“民本”思想的表現(xiàn)和實質(zhì) (1)表現(xiàn) ①孔子的民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛人”。 ②孟子的民本思想:“民貴君輕”、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。 ③荀子的民本思想:“君舟民水”。 (2)實質(zhì):古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心的,并不是以維護人民利益為出發(fā)點的,是一種維護統(tǒng)治的策略。 1.史論結(jié)合——百家爭鳴的評價觀點 (2017·11月浙江選
16、考)在中國思想文化第一個枝繁葉茂期,有思想家針對“百家異說”局面,認為人的認識應(yīng)當力避“私(偏愛)其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達( ) A.倡導獨立思考精神 B.不同學派應(yīng)相互競爭 C.吸收各家思想精華 D.理論認識應(yīng)格物致知 答案 C 解析 “私(偏愛)其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”出自荀子,意思是“他們偏愛自己平時積累的學識,只怕聽到對自己學識的非議;他們憑自己所偏愛的學識去觀察與自己不同的學說,只怕聽到對異己學說的贊美”。故答案為C。 2.史料實證——民本思想 (2016·10月浙江選考)先秦時期,思想
17、家孟子主張“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主張“君人者,欲安,則莫若平政愛民矣”。他們的主張( ) A.都屬于春秋時期的同一思想流派 B.都強調(diào)施政為民的重要性 C.都否定了法在治國中的重要作用 D.都被當時諸侯國國君采納 答案 B 解析 孟子、荀子均是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物,由此可排除A、C項,此時儒學受統(tǒng)治者冷遇,由此排除D項,故選B。 3.史料思想——道家思想社會地位 (2016·4月浙江選考)有學者援引“漠然無為而無不為也,澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷,漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時期( ) A.法家思想 B.道家思想 C.墨家思
18、想 D.儒家思想 答案 B 解析 熟知百家爭鳴時期各家思想主張,提取材料中“無為”“無治”“漢初”等信息,可聯(lián)想到漢初的黃老無為治國思想,由此可判斷B項正確。 4.歷史理解——孔子教育思想 (2015·10月浙江選考)(加試題)讀史閱世,提升歷史學科素養(yǎng)。閱讀材料,回答問題。 材料 談教育者,不可不知孔子。其收徒講學,傳承禮樂文化,倡“己欲立而立人,己欲達而達人”“文質(zhì)彬彬,然后君子”,影響至深且遠。漢興,選用儒學之士,設(shè)立太學,由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降,實行科舉,“社會孤寒之士,亦得平地拔起,廁身仕宦”。歲月如歌,回顧歷朝選士之路,漫步于故宮保和殿,誰能想到這里曾是儒生
19、向往的“天子堂”!——據(jù)《中國政治史大綱》《歷史·選修》整理 根據(jù)材料和所學知識,指出孔子“收徒講學”與西漢“設(shè)立太學”辦學性質(zhì)的不同,概括孔子的教育目標。說明保和殿成為儒生向往的“天子堂”的原因。 答案 不同:前者為私學,后者為官學。目標:培養(yǎng)學生“成人”,培養(yǎng)“君子”。 原因:保和殿是舉行殿試的地方,殿試是科舉制最高一級的考試。 5.(2017·浙江綠色教育聯(lián)盟學考押題)春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,思想活躍。主張“不期修古,不法??伞?,“事異則備變”的思想家是( ) A.老子 B.孔子 C.墨翟 D.韓非 答案 D 解析 韓非主張“不期修古,不法??伞薄笆庐悇t備變”,
20、故選擇D項。 6.(2017·浙江綠色教育聯(lián)盟學考押題)“欲求興天下之利,除天下之害,當若繁為攻伐,此實天下之巨害也?!边@一觀點出自先秦( ) A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家 答案 C 解析 從材料中提取有效信息,“繁為攻伐”“實天下之巨害”,主張“非攻”為墨家學說,因此選C。 7.(2017·浙江綠色教育聯(lián)盟學考押題)(加試題)中國古民居中常見到“耕讀傳家”“一等人忠臣孝子,兩件事耕田讀書”等匾額或門聯(lián)。古代這些家庭所讀所傳的應(yīng)該是( ) A.老莊之學 B.孔孟之道 C.墨家學說 D.耕作技術(shù) 答案 B 解析 “耕讀”“忠孝”是儒家思想的重要組成部分,它反映了儒家在士農(nóng)工商諸業(yè)選擇中基本的價值追求,以及對家庭和社會風氣建設(shè)的理想。 8.(2017·浙江綠色教育聯(lián)盟學考測評)孔子曾說:“人應(yīng)該以道為志向,以德為依據(jù),以仁為憑藉,學習六藝等知識?!笨鬃訌娬{(diào)的是( ) A.治國的策略 B.對生活的熱忱 C.個人的修養(yǎng) D.為人處世原則 答案 C 解析 材料中強調(diào)的對人的要求,不是治國策略,故A項錯誤;材料中未體現(xiàn)出對生活的態(tài)度,故B項錯誤;根據(jù)材料中孔子認為人應(yīng)該以道為志向,強調(diào)人應(yīng)該具備德、仁和六藝等,體現(xiàn)的是對個人修養(yǎng)的要求,故C項正確;材料注重對人的修養(yǎng)的要求,不是為人處世的基本原則,故D項錯誤。 8
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