（江蘇專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)練 訓(xùn)練4 多樣發(fā)展的世界文化

《（江蘇專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)練 訓(xùn)練4 多樣發(fā)展的世界文化》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)練 訓(xùn)練4 多樣發(fā)展的世界文化（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓(xùn)練4　多樣發(fā)展的世界文化 1.16世紀(jì)以來(lái)，傳教士利瑪竇尋找東西方文化的融合點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)的“合儒超儒”的傳教策略，贏得中國(guó)文人士大夫的好感。其去世后，部分傳教士開(kāi)始采取激進(jìn)式的傳教方式，堅(jiān)決排斥儒家思想，釀成“南京教案”，傳教士們?cè)谥袊?guó)內(nèi)地幾乎無(wú)立足之地。這反映出(　　) A.中國(guó)缺乏傳播西方宗教文化的條件 B.中國(guó)儒家文化與西方宗教文化相對(duì)立 C.中國(guó)與西方文化交流需要相互尊重 D.中國(guó)文化專(zhuān)制政策根深蒂固 答案　C 解析　利瑪竇結(jié)合中國(guó)儒家文化宣傳基督教，說(shuō)明中國(guó)不缺乏傳播西方宗教的條件，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；利瑪竇將基督教文化和儒家文化相結(jié)合在中國(guó)傳播基督教文化，說(shuō)明儒家文化與西方宗教

2、文化并非對(duì)立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；利瑪竇結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)傳播基督文化取得進(jìn)展，而其后傳教士排斥儒家思想造成“南京教案”的反差說(shuō)明中西方文化交流需要互相尊重，故C項(xiàng)正確；利瑪竇在中國(guó)傳播西方宗教文化的成功不能反映中國(guó)文化專(zhuān)制政策根深蒂固，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.東漢醫(yī)學(xué)家張仲景研究醫(yī)學(xué)，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。唐代孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出：“君有疾不能療之者，非忠孝也。”這體現(xiàn)出古代醫(yī)學(xué)研究(　　) A.在戰(zhàn)亂時(shí)期更為發(fā)達(dá) B.在眾多領(lǐng)域均有建樹(shù) C.深受儒家倫理的影響 D.注重運(yùn)用辯證施治方法 答案　C 解析　材料反映的是古代醫(yī)

3、學(xué)研究的目的，沒(méi)有體現(xiàn)出古代醫(yī)學(xué)研究在戰(zhàn)亂時(shí)更發(fā)達(dá)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是張仲景和孫思邈研究醫(yī)學(xué)的目的，不是強(qiáng)調(diào)古代醫(yī)學(xué)成就，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中張仲景和孫思邈研究醫(yī)學(xué)都有為“君親”治疾的目的，反映出古代醫(yī)學(xué)研究目的帶有儒家強(qiáng)調(diào)的忠孝觀念，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是古代醫(yī)學(xué)家研究醫(yī)學(xué)的目的，沒(méi)有體現(xiàn)古代醫(yī)學(xué)的治療方法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.1944年春天，李之樸在“中學(xué)生閱讀報(bào)紙所注意的問(wèn)題”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)中美兩國(guó)中學(xué)生的關(guān)注重點(diǎn)差異較大，美國(guó)中學(xué)生注意的是“游戲、詼諧文字與戲劇”等，中國(guó)中學(xué)生注意的是“時(shí)事問(wèn)題”。這反映出(　　) A.報(bào)紙已經(jīng)成為中美兩國(guó)中學(xué)生交流的重要媒介 B.美國(guó)中學(xué)更注

4、重素質(zhì)教育和學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展 C.中國(guó)中學(xué)更注重政治導(dǎo)向和學(xué)生家國(guó)情懷培養(yǎng) D.社會(huì)背景的不同對(duì)于學(xué)生閱讀報(bào)紙的影響極大 答案　D 4.下表是16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就對(duì)比。這反映出(　　) 中國(guó) 西方 1596年刊印李時(shí)珍的《本草綱目》 1637年刊出宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》 1639年刊出徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》 1642年刊出徐霞客的《徐霞客游記》 1543年刊出哥白尼的《天體運(yùn)行論》 1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》 1632年刊出伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》 1687年出版牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 A.中國(guó)古代科技已全面落后

5、于西方 B.西方已經(jīng)進(jìn)入了民主社會(huì)時(shí)期 C.當(dāng)時(shí)東西方的文化交流不斷加深 D.西方科技逐漸具有近代化特征 答案　D 解析　《本草綱目》創(chuàng)立分類(lèi)法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化論的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1689年《權(quán)利法案》的頒布，才開(kāi)始確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制政體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期采取海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策，中西方文化交流很少，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《天體運(yùn)行論》《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等都是以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)體系，故D項(xiàng)正確。 5.1922年，梁?jiǎn)⒊赋觯骸翱茖W(xué)精神之有無(wú)，只能用來(lái)橫斷新舊文化，不能用來(lái)縱斷東西文化。若說(shuō)歐美人是天生成科學(xué)的國(guó)民，中國(guó)人是天生成非科學(xué)的國(guó)民，我們可絕對(duì)的不

6、承認(rèn)?！绷?jiǎn)⒊搜?　　) A.強(qiáng)調(diào)思想文化進(jìn)步的重要性 B.肯定了西方文化的優(yōu)越性 C.對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)表示完全支持 D.否定了當(dāng)時(shí)盛行的進(jìn)化論 答案　A 解析　據(jù)材料“科學(xué)精神之有無(wú)，只能用來(lái)橫斷新舊文化”說(shuō)明梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)要讓文化成為有科學(xué)精神的新文化，故A項(xiàng)正確；由材料“科學(xué)精神之有無(wú)……不能用來(lái)縱斷東西文化”可知梁?jiǎn)⒊⒉皇菑?qiáng)調(diào)西方文化優(yōu)越，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“科學(xué)精神之有無(wú)，只能用來(lái)橫斷新舊文化，不能用來(lái)縱斷東西文化”可知梁?jiǎn)⒊瑢?duì)絕對(duì)肯定西方文化否定中國(guó)文化的新文化運(yùn)動(dòng)不是完全贊同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“科學(xué)精神之有無(wú)，只能用來(lái)橫斷新舊文化”說(shuō)明梁?jiǎn)⒊J(rèn)為文化更新符合進(jìn)化的理論，故

7、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.鄧小平認(rèn)為，探索中國(guó)模式必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，吸收和借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)發(fā)展模式可以為世界上其他國(guó)家提供某種經(jīng)驗(yàn)，但也不能照搬到其他國(guó)家。據(jù)此可知中國(guó)模式(　　) A.是當(dāng)今世界上最先進(jìn)的模式 B.只能解決社會(huì)主義國(guó)家的問(wèn)題 C.可能被其他國(guó)家成功復(fù)制 D.是中國(guó)實(shí)際和世界經(jīng)驗(yàn)的融合 答案　D 解析　材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)模式與他國(guó)模式的關(guān)系，沒(méi)有反映出中國(guó)模式的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“中國(guó)發(fā)展模式可以為世界上其他國(guó)家提供某種經(jīng)驗(yàn)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“也不能照搬到其他國(guó)家”，說(shuō)明不應(yīng)該被簡(jiǎn)單復(fù)制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為中國(guó)“吸收和借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”，“中國(guó)發(fā)展模式可以為世界上其他

8、國(guó)家提供某種經(jīng)驗(yàn)”，這是中國(guó)實(shí)際和世界經(jīng)驗(yàn)的融合，故D項(xiàng)正確。 7.適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，是各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。閱讀下列材料： 材料一　1933年5月12日，(羅斯福)發(fā)布農(nóng)業(yè)調(diào)整法，強(qiáng)制農(nóng)民減少耕地面積和牲畜繁殖……國(guó)家對(duì)縮減耕地和降低牲畜繁殖的人進(jìn)行補(bǔ)貼。后來(lái)政府還對(duì)各州、各區(qū)甚至很多大農(nóng)場(chǎng)規(guī)定農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)定額，對(duì)超過(guò)國(guó)家規(guī)定生產(chǎn)定額的產(chǎn)品課以重稅。 ——《從分散到整體的世界史·現(xiàn)代分冊(cè)》 材料二　黨知道戰(zhàn)爭(zhēng)日益逼近，沒(méi)有重工業(yè)就無(wú)法保衛(wèi)國(guó)家……因此我國(guó)共產(chǎn)黨也就拒絕了“通常的”工業(yè)化道路，而從發(fā)展重工業(yè)開(kāi)始來(lái)實(shí)行國(guó)家工業(yè)化?！端勾罅诌x集》 材料三　劍橋大學(xué)教授彼得·

9、諾蘭說(shuō)：“我認(rèn)為任由經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不采取任何調(diào)控措施是不合理的。這樣會(huì)給中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程、人民的生活及福祉造成極大困難。我一直深信中國(guó)在20世紀(jì)50年代早期以及70年代后半期之后，選擇了一條最適合自身發(fā)展的道路。” ——《復(fù)興之路》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，歸納羅斯福新政時(shí)期農(nóng)業(yè)政策調(diào)整的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出農(nóng)業(yè)政策調(diào)整的主要原因。 (2)據(jù)材料二，概括蘇聯(lián)工業(yè)化道路的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成原因。 (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)在20世紀(jì)50年代早期、70年代后半期之后選擇“最適合自身發(fā)展道路”的主要表現(xiàn)各有哪些？ 答案　(1)內(nèi)容：限制生產(chǎn)(減耕減產(chǎn))，提供補(bǔ)貼。原因：經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 (2)特點(diǎn)：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，增強(qiáng)國(guó)防力量；基礎(chǔ)薄弱，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 (3)表現(xiàn)：20世紀(jì)50年代早期：實(shí)行五年計(jì)劃；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)；三大改造。20世紀(jì)70年代后半期之后：召開(kāi)中共十一屆三中全會(huì)，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)；實(shí)行改革開(kāi)放；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。 4