(通用版)2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第26講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)應(yīng)考能力提升(含解析)

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1、第26講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (2018·高考全國卷Ⅲ,T26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實(shí)說明,我國古代藥學(xué)的發(fā)展(  ) A.源于大一統(tǒng)的政治體制   B.得益于國家力量的支持 C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng) 【知識定位】  古代中國的科技成就·醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展 【素養(yǎng)解讀】 全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主,本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力。本題以《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐

2、本草》的成書歷程為切入點(diǎn),考查古代中國的科技成就的相關(guān)內(nèi)容。涉及的歷史核心素養(yǎng)主要有“時(shí)空觀念”“歷史解釋”“家國情懷”等方面,具體解讀如下: 本題考查 方法指導(dǎo) 時(shí)空觀念 由“漢代”“宋代”“明代”等推知是中國古代社會(huì) 歷史解釋、 家國情懷 從大約在漢代“我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》”的成書,到“明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》”,這都得益于國家力量的支持??萍嫉陌l(fā)展離不開國家的大力支持,無論是在古代還是在當(dāng)代,國家對科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一 【解析】 根據(jù)題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知,古代藥學(xué)的發(fā)展得到國家的支持,故B

3、項(xiàng)正確。藥學(xué)發(fā)展源于社會(huì)生活,非政治體制,可排除A項(xiàng)。材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)對藥學(xué)發(fā)展的影響,可排除C項(xiàng)。隋唐以前,理學(xué)還沒有產(chǎn)生,排除D項(xiàng)。 【答案】 B (2017·高考全國卷Ⅲ)如圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是(  ) A.文字的頻繁使用      B.書寫材料的不同 C.各國變法的實(shí)施 D.“書同文”的推行 【知識定位】 漢字的演變特點(diǎn) 【素養(yǎng)解讀】 全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主,本題考查“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”兩方面,具體解讀如下 本題考查 方法指導(dǎo) 時(shí)空觀念 由“西周與戰(zhàn)國”兩個(gè)時(shí)間段可確定這

4、一時(shí)期的文化交流特征 歷史解釋 通過圖片中的文字可知文字由繁到簡,可以推知到了春秋戰(zhàn)國,教育和學(xué)術(shù)逐漸下移,會(huì)識字寫字的人數(shù)大大增加,文字被更頻繁地使用,而西周時(shí)期的文字比較繁瑣,不適宜書寫,因此文字逐漸簡化 【解析】 西周時(shí)期,官府壟斷學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化,只有少量貴族才能接受教育,書寫文字,而到了春秋戰(zhàn)國,教育和學(xué)術(shù)逐漸下移,從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”,會(huì)識字寫字的人數(shù)大大增加,文字被更頻繁地使用,而西周時(shí)期的文字比較繁瑣,不適宜書寫,因此文字逐漸簡化,故A項(xiàng)正確。 【答案】 A ■練真題——————————————————— 1.(2018·高考全國卷Ⅲ,T27)明朝

5、中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?!笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)(  ) A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升   B.士人的地位顯著提高 C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氛圍濃厚 解析:選D。根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書籍作為禮物”,可知當(dāng)時(shí)社會(huì)對文化的崇尚,故答案為D項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)“迅速提升”學(xué)術(shù)文化水平,可排除A項(xiàng)。材料反映出士大夫間著作之風(fēng)盛行及士大夫之間流行將書作為禮物,沒有體現(xiàn)他們地位的提高,可排除B項(xiàng)。材料沒有涉及經(jīng)

6、世致用思想,可排除C項(xiàng)。 2.(2018·高考全國卷Ⅱ,T27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”,到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請昆班,以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明,昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?  ) A.陸王心學(xué)廣泛傳播 B.吸收了京劇的戲曲元素 C.社會(huì)等級觀念弱化 D.符合士大夫的文化品味 解析:選D。材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會(huì)上層,江南士大夫也用昆曲以示高雅,說明昆曲屬于上層文化和官場文化,這也是它流行于明清時(shí)期的主要原因,D對。陸王心學(xué)提倡“心即理也”,事實(shí)上在一定程

7、度上解放了人們的思想,與昆曲關(guān)系不大,A錯(cuò);昆曲流行于京劇之前,是京劇的淵源之一,京劇吸收了昆曲的部分元素,B邏輯錯(cuò)誤;昆曲是“官腔”“雅樂”且很受江南士大夫歡迎,這反映了社會(huì)上層的文化取向,一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)等級的強(qiáng)化,C錯(cuò)。 3.(2016·高考全國卷Ⅱ)如圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(  ) A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過程 C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系 解析:選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤,統(tǒng)一文字是在秦始皇時(shí)期;由題干可知,經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書,這反映出我國

8、漢字的演變過程,故B項(xiàng)符合題意;C項(xiàng)從材料中無法得出;D項(xiàng)不符合史實(shí),排除。 4.(2016·高考全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立,是因?yàn)?  ) A.皇帝好惡決定社會(huì)對藝術(shù)的評判 B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D.朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn) 解析:選C。A、D兩項(xiàng)違背了有一分材料說一分話的原則,這兩項(xiàng)說法偏頗,排除;B項(xiàng)說法太絕對;唐太宗推崇王羲之書法是因?yàn)槠溆小罢煞蛑畾狻?,與

9、唐初尚武、開拓進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌一致,故C項(xiàng)正確。 5.(2013·高考全國卷Ⅱ)清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?!边@表明(  ) A.小說成為一種新的宗教傳播載體 B.小說的興起沖擊了封建等級觀念 C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 解析:選C。解答本題應(yīng)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮之間的關(guān)系。清代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,促成了小說這種世俗文學(xué)形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見的文學(xué)形式,材料說明的正是這一點(diǎn)。

10、因此,A項(xiàng)不正確,B、D兩項(xiàng)是世俗文學(xué)的意義,但不是材料的主旨,故排除A、B、D三項(xiàng)。 6.(2013·高考全國卷Ⅱ)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳?!本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(  ) A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B.固化了大眾的歷史認(rèn)知 C.正確評斷了歷史人物 D.提升了歷史人物的價(jià)值 解析:選B。京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中,人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格,這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實(shí)地再現(xiàn)歷史、客觀地評價(jià)歷史人物,從而也就不能提升歷史人物的價(jià)值,故排除A、C、D三項(xiàng)。 ■練模擬———————

11、———————————— 1.(2019·大連模擬)《愛日齋叢抄》中記載:“大概唐末漸有印書特未盛行,遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”據(jù)此可知(  ) A.活字印刷術(shù)在唐末開始使用 B.雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展 C.刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方 D.造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn) 解析:選B。活字印刷術(shù)出現(xiàn)在北宋,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“大概唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方”,可知唐末出現(xiàn)了印刷技術(shù),印制了大量的經(jīng)籍,傳播了文化,故B項(xiàng)正確;刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方與材料“經(jīng)籍方有托而流布于四方”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及造紙技術(shù)的重大改進(jìn)

12、,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2019·日照模擬)中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無上的存在者,以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián),于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展(  ) A.缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神 B.專注于對“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注 C.崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩 D.為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實(shí)際相脫離 解析:選A。我國古代的天文學(xué)研究被統(tǒng)治者控制,成為其維護(hù)統(tǒng)治的手段,導(dǎo)致我國古代的天文學(xué)研究缺少科學(xué)精神,故A項(xiàng)正確;材料中“于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要”說明我國古代的天文學(xué)研究是為統(tǒng)治的需要,不是專注于對

13、“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)對自然的態(tài)度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;我國古代的天文學(xué)研究也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.“街市兩旁店鋪鱗次櫛比,其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段,便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來?!辈牧媳砻?  ) A.詞興起于娛樂場所 B.詞的格調(diào)不高,文學(xué)走向頹廢 C.詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān) D.詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué) 解析:選C。題干中并未提到詞的興起,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到文學(xué)走向頹廢,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段,便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來”說明詞的發(fā)展與

14、城市商業(yè)的興起有關(guān),故C項(xiàng)正確;題干中并未提到詞的風(fēng)格,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2019·大慶模擬)永樂九年(1411年)規(guī)定:“凡樂人搬作雜劇戲文,不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢,違者杖一百?!薄捌渖裣杉傲x父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實(shí)施(  ) A.強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念 B.促進(jìn)了官民平等的實(shí)現(xiàn) C.抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展 D.取消了市民文化的娛樂性 解析:選A。據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢”可知,這一規(guī)定的實(shí)施強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念,故A項(xiàng)正確。 (建議用時(shí):45分鐘) 一、選擇題 1.晉代葛洪在《抱樸子》

15、中對火法有所記載,火法大致包括:煅(長時(shí)間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升,就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載(  ) A.表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明 B.說明我國有制造火藥的技術(shù) C.反映火藥開始用于戰(zhàn)爭 D.體現(xiàn)古人對制造火藥的認(rèn)知 解析:選D。《抱樸子》對火法的記載并不能說明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識,中國古代制造火藥源于煉丹,火藥的發(fā)明是中國古代人民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),此時(shí)并未上升為制造火藥的技術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識,火藥開始用于戰(zhàn)爭是在唐末宋初,與題目中的時(shí)間不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;這一記載體現(xiàn)了此時(shí)中國古代人民

16、對制造火藥的書面認(rèn)知,故D項(xiàng)正確。 2.(2019·貴陽高三適考)數(shù)學(xué)史專家錢寶琮認(rèn)為《九章算術(shù)》的編纂者對待數(shù)學(xué)的態(tài)度是:“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題,數(shù)學(xué)的理論雖屬可知,但很難全部搞清楚,學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?!睂Υ死斫庹_的是(  ) A.錢寶琮認(rèn)為科研應(yīng)該適可而止 B.中國古代科學(xué)缺乏理論性的深究 C.《九章算術(shù)》的實(shí)用性相對有限 D.?dāng)?shù)學(xué)知識很難適用于生活實(shí)踐 解析:選B?!翱蒲袘?yīng)該適可而止”是《九章算術(shù)》編纂者對待數(shù)學(xué)的態(tài)度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“數(shù)學(xué)的理論雖屬可知,但很難全部搞清楚,學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度”可知古代數(shù)學(xué)并不追求對理論的

17、深入探索,故B項(xiàng)正確;《九章算術(shù)》的主要方向就是應(yīng)用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題”體現(xiàn)古代的數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)與生活接近,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.元朝時(shí)期,一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書紛紛問世,除了官修的農(nóng)書之外,私人撰寫的各類農(nóng)書達(dá)十七種之多,這表明(  ) A.農(nóng)業(yè)科技發(fā)展迅速 B.重農(nóng)抑商政策得以加強(qiáng) C.私人修書蔚然成風(fēng) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到高度重視 解析:選D。材料“一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書”,突出總結(jié)性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能反映抑商,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“除了官修的農(nóng)書之外,私人撰寫的各類農(nóng)書達(dá)十七種之多”,除私人修書外,尚有官修農(nóng)書,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“一批總

18、結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書紛紛問世,除了官修……私人撰寫……”,表明無論官方民間均比較重視農(nóng)業(yè),故D項(xiàng)正確。 4.以下圖表內(nèi)容為《我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目(部分)》。它反映出我國古代科技的重要特點(diǎn)是(  ) 遺產(chǎn)項(xiàng)名稱 批準(zhǔn)時(shí)間 傳統(tǒng)桑蠶織技藝 2009年10月 宣紙傳統(tǒng)制作技藝 2009年10月 雕版印刷技藝 2009年10月 中醫(yī)針灸 2010年11月 中國珠算 2013年12月 二十四節(jié)氣 2016年11月 A.技藝先進(jìn) B.實(shí)用性強(qiáng) C.體系完整 D.注重實(shí)驗(yàn) 解析:選B。材料反映的是中國古代科技的成就,從它涉及的領(lǐng)域可知門類齊全,

19、沒有體現(xiàn)出技術(shù)先進(jìn)的特點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中科技類項(xiàng)目涉及紡織、制紙、印刷、珠算、針灸等門類,都是與民眾生活息息相關(guān)的領(lǐng)域,可知反映的古代科技特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng),故B項(xiàng)正確;材料中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及門類眾多,不能體現(xiàn)出某一領(lǐng)域科技體系完整的特點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中國古代科技不具有注重實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2019·濰坊模擬)英國學(xué)者李約瑟指出:“到明朝末年的1644年,中國和歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)已經(jīng)沒有明顯差別,它們已完全融合,渾然一體了?!边@說明當(dāng)時(shí)(  ) A.中國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)走在世界前列 B.西學(xué)東漸推動(dòng)了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展 C.東學(xué)西傳影響到西方科技發(fā)展方向 D.中國

20、知識界深受西方進(jìn)步思想影響 解析:選B。明朝末年的1644年,歐洲已經(jīng)誕生了近代科技,而中國仍然屬于古典科技,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;明朝末年一些歐洲傳教士到中國來傳教,同時(shí)把歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)等知識傳入中國,出現(xiàn)了一個(gè)西學(xué)東漸的局面,推動(dòng)了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展,故B項(xiàng)正確;這一時(shí)期出現(xiàn)的是西學(xué)東漸而不是東學(xué)西傳,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)傳入中國的是自然科學(xué)知識而不是西方進(jìn)步思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.西周時(shí),周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯。這樣,周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國,不久便傳到了楚或吳、越之地。這說明西周(  ) A.實(shí)現(xiàn)了中央對地方的垂直管轄 B.天子與諸侯的臣屬關(guān)系明確

21、 C.為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ) D.各民族的文化交流比較頻繁 解析:選C。分封制下,地方有較大獨(dú)立性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不涉及天子與諸侯的臣屬關(guān)系,而是文化的傳播問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國,不久便傳到了楚或吳、越之地”,體現(xiàn)了共同文化的形成,故C項(xiàng)正確;材料不涉及民族間的問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.(2019·佛山高三質(zhì)檢)周代的采詩官定期到民間收集歌謠。《詩經(jīng)》是周王朝約五百年間社會(huì)面貌的形象反映,被稱為那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的一面鏡子。其中《雅》和《風(fēng)》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明(  ) A.周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情 B.詩歌能夠真實(shí)地再現(xiàn)社

22、會(huì)面貌 C.平民對政治有一定發(fā)言權(quán) D.《詩經(jīng)》是周朝制定政策的依據(jù) 解析:選C。材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;詩歌是文學(xué)作品,其能在一定程度上再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌,但并不能說其真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)面貌,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料《雅》《風(fēng)》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩,可以看出當(dāng)時(shí)平民對政治有一定的發(fā)言權(quán),故C項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)《詩經(jīng)》是周朝制定政策的依據(jù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.2014年,兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個(gè)賦社——彭城賦社,專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究,重點(diǎn)開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關(guān)于漢賦的說法正確的是(  ) A.奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ) B

23、.以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時(shí)代 C.適應(yīng)市井生活的需要,受到市民的歡迎 D.特別重視主觀意識和感情的抒發(fā) 解析:選B。奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)的是《詩經(jīng)》而不是漢賦,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢賦辭藻華麗,表現(xiàn)了漢代氣勢恢宏的時(shí)代特征,故B項(xiàng)正確;適應(yīng)市井生活的需要,受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;浪漫主義文學(xué)特別重視主觀意識和感情的抒發(fā),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.清人李漁在《閑情偶寄》中說:元雜劇“其句則采街談巷議,即有時(shí)偶涉詩書,亦系耳根聽熟之語,舌端調(diào)慣之文,雖出詩書,實(shí)與街談巷議無別者”。這說明元代雜劇(  ) A.缺少精煉的藝術(shù)特色 B.為民間藝術(shù)家所創(chuàng)作 C.實(shí)現(xiàn)了詩書的

24、平民化   D.具有濃厚的生活化特征 解析:選D。材料沒有評論元雜劇的問題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料多談雜劇的內(nèi)容及來源,沒有談到其創(chuàng)作者,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說明了元雜劇內(nèi)容取自生活,但無法說明古代詩書的平民化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“其句則采街談巷議,即有時(shí)偶涉詩書,亦系耳根聽熟之語,舌端調(diào)慣之文,雖出詩書,實(shí)與街談巷議無別者”可見其內(nèi)容大多源于生活,故D項(xiàng)正確。 10.(2019·衡水中學(xué)高考猜題卷)日本學(xué)者內(nèi)藤湖南在《唐宋概括論》中說道:“唐代以后以舞樂為主,舞的動(dòng)作不過是附屬品,樂律亦重形式,少有模仿動(dòng)作的意思。宋代以后,隨著雜劇的流行,模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛,動(dòng)作較為復(fù)雜,品味較古代的音樂下降。”

25、據(jù)此可知(  ) A.唐代音樂形式比宋代的更受歡迎 B.唐代舞樂僅供皇族欣賞 C.宋代以后音樂形式的世俗化傾向 D.宋代音樂多模仿唐代 解析:選C。材料中并沒有對唐代音樂形式和宋代的音樂形式哪個(gè)受歡迎進(jìn)行比較,只是比較了兩個(gè)朝代音樂形式的不同,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;唐代舞樂僅供皇族欣賞太絕對化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“宋代以后,隨著雜劇的流行,模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛,動(dòng)作較為復(fù)雜,品味較古代的音樂下降”得出宋代以后音樂形式的世俗化傾向,故C項(xiàng)正確;據(jù)材料“宋代以后,隨著雜劇的流行,模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛,動(dòng)作較為復(fù)雜,品味較古代的音樂下降”可知宋代音樂模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛,而不是多模仿唐代

26、,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.(2019·邯鄲模擬)明朝中后期,傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少,以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大,大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化折射出(  ) A.商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播 B.士人價(jià)值追求發(fā)生改變 C.刻印技術(shù)取得了突破性發(fā)展 D.通俗文化成為主流文化 解析:選A。根據(jù)材料“以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大,大部分圖書都有很多注釋和注音”,結(jié)合所學(xué)知識得出商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播,故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及“士人價(jià)值追求”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;書籍內(nèi)容的變化與刻印技術(shù)無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)知識可知雖然“通俗讀物所占比重

27、越來越大”,但主流文化仍是傳統(tǒng)文化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2019·衡陽十校高考調(diào)研)清代李漁在《閑情偶寄》中說:“詩文之詞采貴典雅而賤粗俗……詞曲(戲曲)不然,話則本之街談巷議,事則取其直說明言?!贝恕霸~曲貴淺”的主張(  ) A.體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展 B.推動(dòng)了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型 C.反映了市民階層的價(jià)值觀 D.體現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)特色 解析:選A。詞曲(戲曲)的內(nèi)容取自“街談巷議”,形式“直說明言”,這體現(xiàn)了詞曲(戲曲)世俗化,故A項(xiàng)正確;詞曲(戲曲)向生活化發(fā)展,但同時(shí)典雅的詩文依然存在發(fā)展,因而詞曲(戲曲)未推動(dòng)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未體現(xiàn)詞曲(戲曲)的

28、內(nèi)容,因而無法反映市民階層的價(jià)值觀,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;詞曲體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的世俗化發(fā)展,不能體現(xiàn)雅俗共賞,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一  下表反映的是中國戲曲與古代劇場的演進(jìn)。 時(shí)代 戲曲之 代表 表演區(qū) 觀眾區(qū) 說明 春秋戰(zhàn)國時(shí)期 優(yōu)伶 貴族廳堂、殿庭、院落 殿庭、坐 席、帳篷 優(yōu)伶大都為奴隸 漢魏時(shí)期 百戲 百戲是歌舞雜技的 融合;觀眾區(qū)的抬起 隋唐時(shí)期 歌舞 歌臺、舞臺、樂棚 神廟廣場 表演區(qū)的抬起 宋元時(shí)期 雜劇 舞亭、樂 亭、后臺(準(zhǔn)備區(qū)) 神廟廣場、 瓦舍勾欄 表演臺加上屋頂;出 現(xiàn)了固定

29、的演出場所 明清時(shí)期 南戲、京劇、其他地方戲 增加伴奏區(qū) 神廟廣場、街巷、會(huì)館、城鄉(xiāng)宗 祠、酒樓、茶園 前臺加寬,后臺加大 ——摘編自羅德胤、秦佑國《中國戲曲 與古代劇場發(fā)展關(guān)系的五個(gè)階段》 材料二  19世紀(jì)末,教會(huì)學(xué)校組織學(xué)生演劇,讓中國學(xué)生堂而皇之地登上舞臺,不僅有助于扭轉(zhuǎn)、打破國人的傳統(tǒng)偏見,更為重要的是,學(xué)生所演之劇,不再是中國舊式的戲本,演劇的方式,也完全不是中國傳統(tǒng)舊戲唱念做打的做派,而是直接用外語原文演出外國經(jīng)典戲劇作品,演劇方式也是嚴(yán)格依照西洋戲劇的樣式和要求進(jìn)行,使其成為當(dāng)時(shí)國人眼中的新潮、時(shí)髦之舉。進(jìn)入20世紀(jì)之后,伴隨著清末“戲曲改良”運(yùn)動(dòng),學(xué)生演劇

30、逐漸躍出校園走向社會(huì)。受該運(yùn)動(dòng)的影響,學(xué)生所演的自創(chuàng)劇目的題材也基本上取材于社會(huì)時(shí)事,主題則和“時(shí)裝新戲”一樣主要來自維新派的社會(huì)、政治改良思想。 ——摘編自范方俊《清末學(xué)生新潮演 劇與中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)生》 (1)根據(jù)材料一,概括古代戲劇的發(fā)展趨勢,并分別指出其依據(jù)。 (2)根據(jù)材料二,概括近代以來戲劇的變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。 (3)根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識,闡述戲劇與社會(huì)的關(guān)系。 解析 (1)可以根據(jù)材料一“戲曲之代表”“表演區(qū)”“觀眾區(qū)”“說明”四項(xiàng)來總結(jié)發(fā)展趨勢,尋找依據(jù)。(2)第一小問變化,根據(jù)材料二“組織學(xué)生演劇”得出演員不再專業(yè)化;根據(jù)材料二“堂而皇之地登上

31、舞臺……扭轉(zhuǎn)、打破國人的傳統(tǒng)偏見”得出改變了人們對傳統(tǒng)戲曲的偏見,提高了其社會(huì)地位;根據(jù)材料二“題材也基本上取材于社會(huì)時(shí)事”得出取材貼近社會(huì)實(shí)際;第二小問原因,根據(jù)材料“教會(huì)學(xué)?!钡贸鍪艿浇袕?qiáng)侵略的影響;根據(jù)材料“來自維新派的社會(huì)、政治改良思想”得出受政治改良運(yùn)動(dòng)的影響;結(jié)合所學(xué),學(xué)生演出新戲,得出與教育革新關(guān)系密切。(3)根據(jù)材料一“神廟廣場、街巷、會(huì)館、城鄉(xiāng)宗祠、酒樓、茶園”得出豐富民眾生活;根據(jù)材料二“成為當(dāng)時(shí)國人眼中的新潮、時(shí)髦之舉” 得出引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚;根據(jù)材料二“基本上取材于社會(huì)時(shí)事”得出內(nèi)容取材于社會(huì);根據(jù)材料二“來自維新派的社會(huì)、政治改良思想” 得出推動(dòng)政治輿論宣傳。 答案

32、 (1)趨勢:戲曲種類日益豐富。 依據(jù):宋元時(shí)期為雜劇,明清時(shí)期則以多種地方戲?yàn)榇怼? 趨勢:舞臺更加完備。 依據(jù):隋唐時(shí)期僅有簡單的舞臺,之后,前后臺、伴奏區(qū)逐漸分開。 趨勢:專業(yè)化程度加強(qiáng)。 依據(jù):從百戲到雜劇,再到昆曲、京劇等;舞臺的逐漸完備;演出場所從借助其他場地臨時(shí)搭建,到有了固定場所。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可) 趨勢:市民化趨勢。 依據(jù):從僅有貴族觀戲到城鄉(xiāng)民眾均可觀戲;演戲場所從貴族庭院擴(kuò)展到民間街巷。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可) (答出其中三組即可) (2)變化:地位提高;非專業(yè)化;現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。 原因:列強(qiáng)入侵;教育革新;政治改革、革命的發(fā)展。 (3)關(guān)系:戲劇取

33、材于社會(huì);豐富社會(huì)生活;教化民眾(引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚);推動(dòng)政治變革(進(jìn)行輿論宣傳)。(答出其中兩點(diǎn)即可) 14.(2019·德州模擬)閱讀材料,完成下列要求。 材料  時(shí)期 曹操形象 三國到隋唐 陳壽《三國志·武帝紀(jì)》中推崇曹操為“明略最優(yōu)”“超世之杰”。在這一基調(diào)下,唐朝以前對曹操的評價(jià)以頌揚(yáng)為主,尤其是李世民的《唐太宗皇帝祭魏太祖武皇帝文》對曹操充滿敬仰。曹操在民間也具有廣泛的影響,曹魏的主要建筑銅雀臺和曹操的墓區(qū)西陵在屢經(jīng)政權(quán)更迭之后仍能作為標(biāo)志性的名稱 宋 宋朝南遷之后,曹操的形象發(fā)生根本性變化。南宋統(tǒng)治者同情地位和自己相仿的西蜀,而敵視地位和金國相仿的曹魏。曹操的臉譜徹底

34、改變,變化成為欺世奸雄 元明清 元朝統(tǒng)治時(shí)期,百姓痛恨統(tǒng)治者的思想情緒被投射到民間文藝作品上,通過間接的形式而宣泄出來。明朝初年,民間說唱故事被羅貫中搜集在一起,編寫成為《三國演義》,使得曹操的奸雄形象最終定型,而長期被世人切齒痛恨 新中國成立之 初 毛澤東曾經(jīng)多次贊揚(yáng)曹操,特別是1957年至1959年間,更在公開的場合發(fā)表肯定曹操的講話 ——摘編自李憑《曹操形象的變化》 從以上材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段,指出曹操形象的變化,并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論述。(要求:觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確) 解析 這是一道觀點(diǎn)論述題,首先必須從材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段,指出曹操形象的變化,如“從三國

35、、隋唐到宋代,曹操從偉人形象變?yōu)榧樾坌蜗蟆焙汀皬哪纤蔚皆髑?,曹操的奸雄形象由官方擴(kuò)大到民間”再結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以簡要論述,對史實(shí)的分析準(zhǔn)確,論述完整、清晰,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),文字通順。 答案 示例一 變化:從三國、隋唐到宋代,曹操從偉人形象變?yōu)榧樾坌蜗蟆? 論述:三國到隋唐是中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期,曹操突出的政治、軍事才能有利于完成國家或局部的統(tǒng)一,反映了各階層的社會(huì)心理需求;曹操采取屯田等恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施,得到民眾的擁護(hù)與支持;陳壽《三國志》為曹操的正面形象定下了基調(diào)。(答出其中兩點(diǎn)即可) 南宋偏居一隅,仍以自己為正統(tǒng),敵視北方政權(quán),曹魏政權(quán)自然受到統(tǒng)治者的厭惡;理學(xué)興起,要求人

36、們遵守封建道德規(guī)范。 總之,曹操形象的變化,是受時(shí)代特征影響而不斷發(fā)展變化的結(jié)果;寄寓了社會(huì)不同階層的思想觀念,承載了傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價(jià)值觀念。 示例二 變化:從南宋到元明清,曹操的奸雄形象由官方擴(kuò)大到民間。 論述:南宋偏居一隅,仍以自己為正統(tǒng),敵視北方政權(quán),曹魏政權(quán)自然受到統(tǒng)治者的厭惡;理學(xué)興起,要求人們遵守封建道德規(guī)范。 元明清時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民文學(xué)興盛,民間文藝作品對曹操奸雄形象進(jìn)行了生動(dòng)描繪和渲染表演;民間感情色彩濃重,尤其在社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜的元朝統(tǒng)治時(shí)期,百姓痛恨統(tǒng)治者的思想情緒被投射到民間文藝作品上,通過間接的形式而宣泄出來;對中國影響巨大的名著《三國演義》使得曹操的奸雄形象最終定型。(答出其中兩點(diǎn)即可) 總之,曹操形象的變化,是受時(shí)代特征影響而不斷發(fā)展變化的結(jié)果;寄寓了社會(huì)不同階層的思想觀念,承載了傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價(jià)值觀念。 13

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