（浙江選考）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題五 古代希臘、羅馬的政治文明跨考點(diǎn)綜合學(xué)案

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1、 專題五 古代希臘、羅馬的政治文明 跨考點(diǎn)綜合 線索1——雅典的直接民主政治 時(shí)代 知識(shí)定位 前8世 紀(jì)至前 6世紀(jì) 古希臘民主政治的孕育與確立 (1)前8世紀(jì)，城邦孕育期：希臘出現(xiàn)眾多城邦，有利于公民直接參與政治 (2)前6世紀(jì)初，梭倫改革：改變貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) (3)前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革：使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典民主政治確立起來(lái) 前5世 紀(jì)至前 4世紀(jì) 古希臘民主從鼎盛走向衰落 (1)前5世紀(jì)，伯里克利執(zhí)政時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)公民參政，雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)期” (2)前

2、4世紀(jì)，遭馬其頓入侵，雅典民主衰落 線索2——維護(hù)奴隸私有制的羅馬法律 　項(xiàng)目 法律 　 時(shí)間 特點(diǎn) 影響 習(xí)慣法 公元前6世紀(jì) 法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯界限 保護(hù)貴族，損害平民利益 成文法 《十二銅 表法》 公元前5世紀(jì)中期 內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰 貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù) 公民法 共和國(guó)時(shí)期 適用范圍主要限于羅馬公民 公民受到法律保護(hù)，并享受法律賦予的權(quán)利 萬(wàn)民法 帝國(guó)時(shí)期 適用于帝國(guó)境內(nèi)所有自由民 自由民受法律保護(hù)，重視調(diào)整民事財(cái)產(chǎn)關(guān)系 1．古代中西文明的比較 中國(guó) 古希臘 鏈接點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)基

3、礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，中國(guó)的中央集權(quán)制、儒家思想都是與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的；古希臘的直接民主制、人文主義思想都是與工商業(yè)發(fā)達(dá)相適應(yīng)的 類型 大河文明 海洋文明 政治 中央集權(quán)制 直接民主制 經(jīng)濟(jì) 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) 工商業(yè)發(fā)達(dá) 思想 儒家思想 人文主義 2.古希臘文明與古羅馬文明的不同 項(xiàng)目 古希臘文明 古羅馬文明 拓展方式 通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外來(lái)文明并拓展希臘文明 通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張疆域，在繼承古希臘文明、吸收外來(lái)文明的同時(shí)拓展羅馬文明 國(guó)家形式 實(shí)行小國(guó)寡民的城邦制，各城邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治 實(shí)行統(tǒng)一的中央集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治 政治體制

4、 實(shí)行人民主權(quán)和輪番而治的民主政治 初期實(shí)行貴族共和制；羅馬帝國(guó)建立后，實(shí)行帝制 突出貢獻(xiàn) 為近現(xiàn)代西方民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn) 羅馬法是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和現(xiàn)代法律的基礎(chǔ) 3．《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法之間的聯(lián)系與區(qū)別 (1)《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表，公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。 (2)萬(wàn)民法是指羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，主要內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等。

5、 (3)《十二銅表法》是公民法的一個(gè)代表；公民法與萬(wàn)民法二者的聯(lián)系是相互補(bǔ)充，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；公元3世紀(jì)公民法與萬(wàn)民法的界限逐漸消失。 1．命題點(diǎn)　唯物史觀——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑 海洋文明和大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成如此差別的主要原因是(　　) A．思想觀念的不同 B．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同 C．地理環(huán)境的差別 D．人口數(shù)量的不同 答案　B 解析　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。海洋文明從事工商業(yè)，形成自由平等開放的理念；大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，造成封閉，這種差異最終形成了民主與專制的不同政體形式，故選B。其他各項(xiàng)都有

6、一定的道理，但不是主要原因。 2．命題點(diǎn)　世界意識(shí)——東西方文明比較 中國(guó)是東方文明的發(fā)源地，西方文明的源頭則是古希臘和古羅馬，而不同的文明又具有不同的特色。古希臘公民大會(huì)的決策方式與中國(guó)封建社會(huì)的決策方式的根本區(qū)別是(　　) A．公開性 B．民主性 C．效率高低 D．有無(wú)辯論 答案　B 解析　古希臘民主的特征是人民主權(quán)、輪番而治，其公民大會(huì)采取的決策方式為少數(shù)服從多數(shù)。而中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行君主專制，故根本區(qū)別在于民主性。 3．命題點(diǎn)　史料理解——雅典民主的平等性 柏拉圖曾描述，在雅典公民大會(huì)上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無(wú)差別地站起來(lái)發(fā)言，不管他們富裕

7、還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典(　　) A．民主參與的廣泛性 B．權(quán)力爭(zhēng)奪的激烈性 C．政治權(quán)力的分散性 D．公民參政的平等性 答案　D 解析　在雅典，公民才能參加公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說(shuō)明他們可以發(fā)言，并不是權(quán)力的爭(zhēng)奪，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及政治權(quán)力的分配問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無(wú)差別地站起來(lái)發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項(xiàng)正確。 4．命題點(diǎn)　價(jià)值觀引領(lǐng)——誠(chéng)信意識(shí) 烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么

8、，洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。”這一案例體現(xiàn)羅馬法原則的(　　) A．重視證據(jù) B．契約至上 C．公平公正 D．注重程序 答案　B 解析　由材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”信息可知，洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約，洗衣人有義務(wù)保證衣服質(zhì)量不受損害，由“老鼠將衣服咬壞了”可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無(wú)法履行契約，要按照契約負(fù)賠付責(zé)任，這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則。 5．命題點(diǎn)　唯物史觀——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與立法完善 古羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信是有效締結(jié)契約的前提，具有欺詐故意的行為，或者因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無(wú)效的行為。這一規(guī)定(　　)

9、 A．違背了法律的規(guī)范性原則 B．說(shuō)明了羅馬法歷來(lái)重視司法程序 C．反映了法律面前人人平等 D．與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相一致 答案　D 解析　材料源自羅馬法的規(guī)定，本身具有規(guī)范性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及司法的程序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“具有欺詐故意的行為，或者因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為‘不名譽(yù)’的人的行為，是無(wú)效的行為”是對(duì)法律主體的限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求善意和誠(chéng)信，故D項(xiàng)正確。 6．命題點(diǎn)　史研前沿——羅馬法的文明價(jià)值 有學(xué)者認(rèn)為，“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會(huì)的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則，這就是羅馬法能夠長(zhǎng)久不衰的生命活力

10、之所在?！贝苏Z(yǔ)評(píng)論羅馬法的視角是(　　) A．社會(huì)變遷 B．階級(jí)分析 C．道德標(biāo)準(zhǔn) D．文明傳承 答案　D 解析　材料突出了羅馬法對(duì)后世的影響，是從文明傳承的角度評(píng)論羅馬法的，選D項(xiàng)。 7．命題點(diǎn)　歷史理解——對(duì)古代西方文明的認(rèn)識(shí) 希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。 材料一　議事會(huì)是抽簽選舉的，議員五百人，每一部落五十人，主席團(tuán)職位由各部落輪流擔(dān)任，其次序由抽簽決定?！猍古希臘]亞里士多德《雅典政制》 材料二　法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 ——[古羅馬]西塞羅 (1)材料一反映了古代雅典公民的哪兩種參政方式？在雅典民主政治中，這樣的參政方式有何利弊？ (2)材料二體現(xiàn)了羅馬法中的什么思想？這一思想對(duì)羅馬法的發(fā)展有何意義？ 答案　(1)抽簽選舉，輪流坐莊。雅典公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，但素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很有可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 (2)人類自然平等的思想(或自然法思想)。這一思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 5