（江蘇專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十四單元 近代中國的思想解放潮流單元闖關(guān)檢測 人民版

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1、單元闖關(guān)檢測 一、選擇題(每小題3分,共45分)　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2018江蘇蘇州期初)《海國圖志》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一部地理著作,如同達(dá)爾文的《物種起源》遠(yuǎn)非一部生物學(xué)著作一樣。它引領(lǐng)近代中國人開眼看世界,顯示著一種兼容并包的文化眼光和氣度。梁啟超說:“治域外地理者,(魏)源實(shí)為先驅(qū)?！边@一評價主要是因?yàn)?　　) A.《海國圖志》開啟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的先河 B.魏源被人們看成是“近代開眼看世界的第一人” C.魏源是第一個系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國的人 D.“師夷長技以制夷”的主張沖破了傳統(tǒng)的夷狄觀 答案　D　魏源的《海國圖志》提出了“師夷長技以制夷”的主張,

2、他認(rèn)識到了西方的強(qiáng)大,主張了解西方、學(xué)習(xí)西方,沖破了傳統(tǒng)的天朝上國觀念,所以選D項(xiàng)。 2.(2019江蘇姜堰模擬)有美國學(xué)者認(rèn)為,“中國初期的近代化,著手強(qiáng)健有力,在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對比僅在以后產(chǎn)生,如果1860年間外人賭‘成敗勝負(fù)’的話,他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”,主要是由于清政府開始了(　　) A.“師夷長技以制夷” B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用” C.“一切要其大成,在變官制” D.“詳晰甄核,仿行憲政” 答案　B　“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是19世紀(jì)60年代洋務(wù)派掀起的洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是魏源的主張,C項(xiàng)是維新派的主

3、張,D項(xiàng)是清末“新政”的內(nèi)容,均與題干信息不符,排除。 3.(2019江蘇揚(yáng)州模擬)“中國對西方學(xué)說的稱呼由19世紀(jì)60年代前的‘夷務(wù)’,到19世紀(jì)七八十年代改稱‘洋務(wù)’為主?！痹撟兓从沉?　　) A.中國人對西方認(rèn)識的逐步深入 B.中國人由仇視西方到崇拜西方 C.由以中國為中心到以西方為中心的變化 D.對西方外交政策由對抗到和解 答案　A　19世紀(jì)60年代以前,中國始終抱守天朝上國的觀念,鄙視西方人,對西方的學(xué)說稱為“夷務(wù)”;19世紀(jì)60年代后,逐漸認(rèn)識到了西方的強(qiáng)大,改變了傳統(tǒng)的夷狄觀念,改稱“洋務(wù)”。所以選A項(xiàng)。 4.(2019江蘇揚(yáng)州調(diào)研)1864年,曾國藩在江寧府學(xué)創(chuàng)

4、建金陵官書局,刊印圖書以經(jīng)史為主,詩文次之,其對編譯西方科技著作也頗為重視,刊印了《幾何原本》《重學(xué)》等書籍。曾國藩此舉(　　) A.興辦民用工業(yè)以自強(qiáng)求富 B.重整儒學(xué)以鎮(zhèn)壓太平天國 C.中西兼?zhèn)湟酝苿铀枷雴⒚? D.以中學(xué)為本輔以強(qiáng)國之術(shù) 答案　D　“刊印圖書以經(jīng)史為主,詩文次之,其對編譯西方科技著作也頗為重視”說明曾國藩實(shí)踐“中體西用”的思想,D正確。 5.1893年,駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道:“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者,殆鮮其人。或以官高掛名,或以淺嘗自喜;或驟出驟入,聽其自然。一聞《海國圖志》《瀛寰志略》兩書之名,尚有色然以驚者?！边@主要反映了

5、(　　) A.中外交涉事務(wù)的減少 B.頑固派對洋務(wù)的抵制 C.立憲思想傳播的困境 D.洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏 答案　D　總理衙門大臣“一聞《海國圖志》《瀛寰志略》兩書之名,尚有色然以驚者”,本質(zhì)上說明了當(dāng)時中國洋務(wù)專業(yè)人才缺乏,故選D項(xiàng)。自鴉片戰(zhàn)爭后,中外交涉事務(wù)越來越多,A項(xiàng)錯誤;題干材料不能反映出頑固派對洋務(wù)的抵制,B項(xiàng)錯誤;題干材料并未反映立憲思想傳播的情況,C項(xiàng)錯誤。 6.(2019江蘇南師附中模擬)梁啟超說“黃宗羲……在過去二百年間,大家熟視無睹”,但近代以來,卻被譽(yù)為“中國的盧梭”,是“過去民主思想的偉大代表”。導(dǎo)致黃宗羲思想不同境遇的最主要原因是(　　) A.他的思想主張脫

6、離時代要求 B.近代興起向西方學(xué)習(xí)的潮流 C.反君主政體成為國人的共識 D.救亡圖存成為近代思想主題 答案　D　黃宗羲批判君主專制,提出“天下為主,君為客”的民主思想,反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽時代的要求,A項(xiàng)錯誤;向西方學(xué)習(xí)的潮流與黃宗羲的思想無直接關(guān)聯(lián),B項(xiàng)錯誤;君主政體包括君主制和君主立憲制,以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派主張實(shí)行君主立憲制,C項(xiàng)錯誤;近代中國人學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相連、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì),這也是黃宗羲被譽(yù)為“中國的盧梭”的原因,D項(xiàng)正確。 7.(2018江蘇南通三模)“中國倡民權(quán)者以先生為首,然其言實(shí)施政策,……以為中國積

7、數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開,驟予以權(quán),固自不易。……蓋獨(dú)有所見,非徒感今上之恩而已。”這里的“先生”是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.林則徐 B.康有為 C.孫中山 D.陳獨(dú)秀 答案　B　林則徐是近代中國開眼看世界的第一人,與“倡民權(quán)者以先生為首”不符,A項(xiàng)排除;材料中“以為中國積數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開,驟予以權(quán),固自不易”表明“先生”主張改良,B項(xiàng)正確;孫中山、陳獨(dú)秀均與“感今上之恩”不符,C、D兩項(xiàng)排除。 8.(2017江蘇蘇州一模)康有為說:“若夫泰西立國之有本末,重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道,(設(shè))議院以通下情,君不甚貴,民不甚賤,制器利用以前民,皆與吾經(jīng)義相

8、合,故其致強(qiáng)也有由。吾兵、農(nóng)、學(xué)校皆不修,民生無保、養(yǎng)、教之道,上下不通、貴賤隔絕者,皆與我經(jīng)義相反,故宜其弱也。”上述材料表明康有為(　　) A.認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化落后于西方文化 B.企圖用“托古改制”之法變革現(xiàn)實(shí) C.以有無保民養(yǎng)民之道判斷國之強(qiáng)弱 D.決心與中國封建傳統(tǒng)勢力徹底決裂 答案　B　康有為之所以認(rèn)為西方的強(qiáng)大根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,其目的在于利用、改造中國傳統(tǒng)儒家思想,實(shí)現(xiàn)社會改革,即“托古改制”,故B項(xiàng)正確。 9.(2018江蘇鎮(zhèn)江三模)“我們當(dāng)時認(rèn)為,中國自漢以后學(xué)問全要不得的,……所以專讀各經(jīng)的正文和周秦諸子。既然外國的學(xué)問都好,卻是不懂外國話,不能讀外國書,只

9、好拿教會的幾部譯書當(dāng)寶貝。再加上我們主觀的理想……我們的‘新學(xué)’就是這三種元素混合構(gòu)成?！辈牧现械摹靶聦W(xué)”(　　) A.倡導(dǎo)“師夷長技以制夷” B.主張“絕對平均主義” C.提倡“中體西用” D.倡導(dǎo)“維新變法” 答案　D　“我們的‘新學(xué)’就是這三種元素混合構(gòu)成”即經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、西學(xué),把儒家思想和西方學(xué)說結(jié)合起來宣傳自己的思想主張,符合“維新變法”思想的特點(diǎn),故D正確;A、B、C不符合題意,排除。 10.(2018江蘇徐州考前模擬)“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不可行,則不容不通知外國事。欲通知外國事,自不容不以西學(xué)為要圖,此理不明,喪心而已。救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此,早一日變計(jì),早一

10、日轉(zhuǎn)機(jī),若尚因循,行將無及。”材料主張(　　) A.通曉夷情抵抗列強(qiáng)侵略 B.堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治 C.反對守舊宣傳進(jìn)化思想 D.提倡西學(xué)挽救民族危亡 答案　D　材料中“欲通知外國事,自不容不以西學(xué)為要圖……救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此”反映了向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存的主張,故D正確。材料主旨不是強(qiáng)調(diào)“通曉夷情”,而是提倡用西學(xué)來達(dá)到挽救民族危亡的目的,故A錯誤;材料未涉及“堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治”的內(nèi)容,故B錯誤;材料沒有反映“進(jìn)化思想”,故C錯誤。 11.(2019江蘇四星級高中第一次聯(lián)考)“中國的書寫文體,一向是上層階級借以獨(dú)享中國文化成果并維護(hù)其社會統(tǒng)治地位的工具之一,文體改革以

11、及改革后可能辦到的普及識字便成為中國革命的一個基本問題?！睘榇?　　) A.維新派借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想 B.維新派主張社會改良,力圖救亡圖存 C.先進(jìn)知識分子提倡新文學(xué)注重思想啟蒙 D.先進(jìn)知識分子發(fā)動文學(xué)革命,批判復(fù)古思潮 答案　C　由材料中“文體改革以及改革后可能辦到的普及識字便成為中國革命的一個基本問題”,結(jié)合所學(xué)可知,新文化運(yùn)動時,資產(chǎn)階級激進(jìn)派提倡新文學(xué),促進(jìn)文化的普及和思想的啟蒙,故選C。 12.(2019江蘇常州調(diào)研)近代文學(xué)家、翻譯家林紓在《公言報(bào)》上發(fā)文批評某項(xiàng)運(yùn)動是“覆孔孟,鏟倫?！?“盡廢古書,行用土語為文字”,是“叛親蔑倫”,“人頭畜鳴”。材料表明該學(xué)者(

12、　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.支持打倒“孔家店”的口號 B.反對新文化運(yùn)動的基本主張 C.否定袁世凱尊孔復(fù)古的政策 D.重建中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想體系 答案　B　林紓反對“覆孔孟,鏟倫?！?認(rèn)為“盡廢古書,行用土語為文字”是“叛親蔑倫”,“人頭畜鳴”,這表明他反對新文化運(yùn)動“打倒‘孔家店’”的口號和廢除文言文、推行白話文的主張,A項(xiàng)錯誤,B項(xiàng)正確;C、D兩項(xiàng)在材料中均沒有信息體現(xiàn),排除。 13.(2019江蘇宿遷調(diào)研)新文化運(yùn)動期間,辜鴻銘曾指出:“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關(guān)于‘自由’的詞匯,但令人驚奇的事實(shí)是,不僅漢語中有關(guān)于‘自由’的詞匯,而且這個詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了‘自

13、由’的真正含義。漢語中表示‘自由’的字是‘道’ ……當(dāng)它在‘自由’這個意義上使用時,被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道。”辜鴻銘言論的主要目的是(　　) A.推進(jìn)文學(xué)革命 B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 C.提倡自由平等 D.否定西方文化 答案　B　材料中“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關(guān)于‘自由’的詞匯,但令人驚奇的事實(shí)是,不僅漢語中有……而且這個詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了‘自由’的真正含義”表明辜鴻銘對傳統(tǒng)文化的贊賞,B項(xiàng)正確。材料中沒有體現(xiàn)文學(xué)革命、自由平等和評價西方文化的信息,A、C、D三項(xiàng)錯誤。 14.(2018江蘇南通二模)“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非,轉(zhuǎn)而探索民主社會在中國為什

14、么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟,沒有一種能賦予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ),是不可能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會’的。”由此推斷,材料中的“他們”(　　) A.主張維新變法 B.堅(jiān)持“中體西用” C.提倡民主科學(xué) D.宣傳馬克思主義 答案　C　材料中“不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非”說明“他們”并沒有主張維新變法,實(shí)行君主立憲制,A項(xiàng)錯誤;材料與“民主制度”有關(guān),故不是洋務(wù)派的主張,B項(xiàng)錯誤;材料中“不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非”“探索民主社會在中國為什么屢屢失敗”“他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟”表明“他們”是新文化運(yùn)動中激進(jìn)的民主主義者,

15、新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué),C項(xiàng)正確;材料反映的是新文化運(yùn)動興起的背景,而非運(yùn)動后期宣傳馬克思主義,D項(xiàng)錯誤。 15.(2019江蘇泰興期中)中國近代思想的演進(jìn)“既不是一江長流,也不止一個洪峰,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的,然而在這起伏的過程中始終流淌著一個永恒的主題”。這一“主題”是(　　) A.實(shí)業(yè)救國 B.崇尚科學(xué) C.政治共和 D.民族獨(dú)立 答案　D　由于列強(qiáng)的不斷入侵,近代中國逐步淪為半殖民地半封建社會,民族危機(jī)不斷加深,故近代中國知識分子不斷向西方學(xué)習(xí),經(jīng)歷了器物、制度、思想文化三個層次,目的是挽救民族危亡,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。實(shí)業(yè)救國、崇尚科學(xué)、政治共和是挽救民族危亡的一

16、種方式,D項(xiàng)符合題意。 二、非選擇題(共13分) 16.(2018江蘇徐州考前模擬)鴉片戰(zhàn)爭后,中國面臨三千年未有之大變局,志士仁人開始探討西學(xué)的文化內(nèi)核和價值基礎(chǔ),推動了中國的思想解放和社會進(jìn)步。閱讀下列材料: 材料一　19世紀(jì)中期,中國官紳承受西方所加的沖擊,并被迫采取應(yīng)變的對策。19世紀(jì)后半期,中國先知先覺之士認(rèn)識到中國正面臨數(shù)千年來一個巨大的變局,將產(chǎn)生一個從所未見的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。 ——摘編自王爾敏《中國近代思想史論》 材料二　甲午戰(zhàn)后的幾年,是中國思想界的一個很重要轉(zhuǎn)折期,從這時開始,中國才比較正規(guī)地邁進(jìn)到自覺理智地向外國學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。國人對西學(xué)的領(lǐng)悟從感性的“力”的淺層次,

17、深入到理性的“智”的層次,并進(jìn)而引起了西方思想文化和中國傳統(tǒng)思想文化的第一次大融合。 ——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》 材料三　1917—1923年的思想革命,代表了中國對西方?jīng)_擊的第三階段回應(yīng),這一階段的思想覺醒,標(biāo)志著從傳統(tǒng)的中國基礎(chǔ)向完全西化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。但它的主要成功,在于引進(jìn)了西方的思想和推毀了中國的傳統(tǒng),而不是創(chuàng)造了新的思想體系和新的哲學(xué)學(xué)派。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 完成下列要求: (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出19世紀(jì)中期,官紳為應(yīng)對“變局”提出的策略;19世紀(jì)后半期,先知先覺之士搶抓“新機(jī)運(yùn)”的表現(xiàn)。以此判斷時代的主題。(3分) (2)據(jù)材料二并

18、結(jié)合所學(xué)知識,分析國人對西學(xué)的領(lǐng)悟由感性到理性轉(zhuǎn)變的原因;指出西方思想文化和中國傳統(tǒng)思想文化第一次大融合的成果,并說明時代賦予先進(jìn)知識分子的新的歷史使命。(4分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出促使民眾思想覺醒的介質(zhì)及典型事件。綜合上述材料,概括中國近代思想變化的特點(diǎn)。(6分) 答案　答案　(1)策略:師夷長技以制夷;(1分)表現(xiàn):打著自強(qiáng)求富旗號,開展洋務(wù)運(yùn)動。(1分)主題:救亡。(1分) (2)原因:洋務(wù)運(yùn)動失敗,甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深。(2分) 成果:維新思想。(1分)使命:啟蒙。(1分) (3)介質(zhì):民主,科學(xué),馬克思主義;(3分)事件:五四運(yùn)動。(1分) 特點(diǎn):由被動到主動;由器物到制度到文化(或由表及里,由淺入深)(2分) 8