（通用版）2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估25 古代中國的科技、文學(xué)、書畫和戲曲（含解析）

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1、跟蹤檢測(cè)評(píng)估25　古代中國的科技、文學(xué)、書畫和戲曲 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．[2019·重慶市名校聯(lián)考]唐代文獻(xiàn)記載，德宗時(shí)李皋“常運(yùn)心巧思為戰(zhàn)艦，挾二輪蹈之，翔風(fēng)鼓浪，疾若掛帆席，所造省易而久固?！?據(jù)此可知，文中“戰(zhàn)艦”(　　) A．以水力作為驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力 B．行駛速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于帆船 C．具有機(jī)械動(dòng)力輪船雛形 D．是當(dāng)時(shí)世界上最大海船 解析：“挾二輪蹈之”可得出非用自然水利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“疾若掛帆席”可得出能與帆船相類似，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“常運(yùn)心巧思為戰(zhàn)艦，挾二輪蹈之，翔風(fēng)鼓浪，疾若掛帆席，所造省易而久固”可得出所制戰(zhàn)艦有機(jī)械輪船的結(jié)構(gòu)，故C項(xiàng)正確；“常運(yùn)心巧思為戰(zhàn)艦

2、，挾二輪蹈之，翔風(fēng)鼓浪，疾若掛帆席，所造省易而久固”無與其它相比較，無法知道世界排名，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 2．公元13世紀(jì)意大利人馬可·波羅在他的書中詳細(xì)敘述了中國紙幣的形狀大小、面值多少、市面印刷文字的多少以及兌換的方法。他的這些介紹，使歐洲人知道了中國人的印刷狀況。并效法中國印制鈔幣。從中可以看出中國的印刷術(shù)(　　) A．加速歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型　B．推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C．促進(jìn)歐洲的貨幣改革 D．促進(jìn)中西方文化交流 解析：根據(jù)材料“使歐洲人知道了中國人的印刷狀況。并效法中國印制鈔幣”只能得出印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲貨幣印刷技術(shù)的革新，不能說明推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興發(fā)

3、生于15世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲貨幣印刷技術(shù)的革新，并不是幣制改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料馬可·波羅對(duì)中國紙幣的介紹影響了歐洲貨幣印刷技術(shù)的革新，是中國文化對(duì)西方的影響，促進(jìn)了中西方文化的交流，故D項(xiàng)正確。 答案：D 3．唐朝時(shí)期，面對(duì)乘除算法難以被人理解和掌握的窘境，數(shù)理天文學(xué)家邊岡“用算巧，能馳騁反覆于乘除間”，由是簡(jiǎn)捷之術(shù)興。這有利于(　　) A．?dāng)?shù)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和推廣 B．古代數(shù)學(xué)形成完整體系 C．降低明算科考試的難度 D．十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法的成熟 解析：根據(jù)材料信息“乘除算法難以被人理解和掌握”“用算巧”“簡(jiǎn)捷之術(shù)興”可知，這有利于數(shù)學(xué)技術(shù)的應(yīng)有和

4、推廣，故A項(xiàng)正確。 答案：A 4．下表為古代中國部分科技成果統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，我國古代(　　) 技術(shù)成就 出現(xiàn)時(shí)間 水稻栽培 距今不少于10 000年 繅絲 距今5 000多年 針灸 漢代 水密艙壁 不晚于唐代 火箭 不晚于南宋時(shí)期 人痘接種術(shù) 不晚于公元16世紀(jì) A.農(nóng)業(yè)科技占據(jù)主流 B．官學(xué)遲滯科技發(fā)展 C．科技成就領(lǐng)先世界 D．生活技術(shù)成果不斷 解析：題干表格所羅列的“水稻栽培”“繅絲”“針灸”“人痘接種術(shù)”等屬于生活方面的技術(shù)成果，且占多數(shù)，故選D項(xiàng)。僅憑表格信息，無法直接得出其余三項(xiàng)結(jié)論。 答案：D 5．[2019·山東菏澤模擬]

5、漢字 解釋 王 “王，天下所歸王也。”“三畫而連其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也。” 父 “父，矩也。家長(zhǎng)率教者”“為手持刀斧之形”。斧不僅是一種工具，也是一種武器。故用“父來表示手持石斧，具有成權(quán)救導(dǎo)子女的父家長(zhǎng)”。 夫 “夫，丈夫也。從大，一以象簪也”。“ 夫”像一個(gè)正面的人端然站立，頭插發(fā)簪，乃權(quán)利之象也。 族 “族，矢鋒也，束之族族也”。從口從矢?！翱凇睘槠鞄?，夫?yàn)榧? 上表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》沖的注解。這主要反映了(　　) A．漢字重意境的特征 B．父系血緣關(guān)系開始受到重視 C．中華文化的內(nèi)聚性 D．漢字是中華文

6、明的重要載體 解析：材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》注解含義，其中均體現(xiàn)了中華文明的父系血緣和宗法制以及君主制的相關(guān)特點(diǎn)，所以是反映了漢字是中華文明重要的載體，故D項(xiàng)正確。 答案：D 6．梁武帝蕭衍曾對(duì)某一書法藝術(shù)作了如下描述：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引，任意所為?；虼只蚣?xì)，隨態(tài)運(yùn)奇?！弊罘线@一描述的是(　　) A．小篆 B．楷書 C．草書 D．行書 解析：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引，任意所為。或粗或細(xì)，隨態(tài)運(yùn)奇”體現(xiàn)的是草書的寫意性，故C

7、項(xiàng)正確。 答案：C 7．[2019·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考]杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評(píng)價(jià)道：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語，試一想象，此畫至今在目?！边@說明(　　) A．唐詩的表意功能勝于文人畫 B．文人畫追求詩畫一體的意境 C．中國古代藝術(shù)內(nèi)容是相通的 D．文人畫是對(duì)唐詩的繼承和發(fā)展 解析：文人畫以詩入畫，兼有唐詩的表意功能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫以讀入畫，“尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語，試一想象，此畫至今在目”反映出文人畫追求詩畫一體的意境，故B項(xiàng)正確。 答案：B 8．勾欄，

8、是宋元時(shí)期一些大城市固定的娛樂場(chǎng)所。有人描寫一個(gè)莊稼人到了城里看到勾欄的情形：“要了二百錢放過咱，入得門上個(gè)木坡。見層層疊疊團(tuán)圓坐，抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷卻是人漩渦?！睋?jù)此可知，勾欄(　　) A．既有專業(yè)性又帶有商業(yè)性 B．南方經(jīng)濟(jì)超過北方 C．淡化了城市的傳統(tǒng)功能 D．突破了坊市的界限 解析：材料“勾欄是宋元時(shí)期一些大城市固定的娛樂場(chǎng)所”，既有專業(yè)性又帶有商業(yè)性，故A項(xiàng)正確；材料只反映出宋元時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有體現(xiàn)出南北經(jīng)濟(jì)地位的變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；城市的傳統(tǒng)功能是政治功能，材料沒有反映出政治功能的淡化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映出城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有體現(xiàn)坊市的界限被打破，故

9、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 9．清人李漁《閑情偶寄》載：“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時(shí)偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實(shí)與街談巷議無別者?！边@反映了元雜劇(　　) A．缺少精練的藝術(shù)特色 B．具有非常鮮明的生活化特征 C．實(shí)現(xiàn)了詩書的平民化 D．較好地發(fā)揮了社會(huì)教化功能 解析：根據(jù)材料中“其句則采街談巷議”“即有時(shí)偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實(shí)與街談巷議無別者”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是元雜劇具有鮮明的生活化特征，而并未涉及其藝術(shù)特色，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“雜劇”是一種新的文學(xué)體裁，不同于傳統(tǒng)“詩書”的體例，C項(xiàng)錯(cuò)

10、誤；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)教化的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 10．[2019·河南六市模擬]元代王實(shí)甫《西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時(shí)，便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是(　　) A．王實(shí)甫未受儒家思想影響 B．明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位 C．明代男尊女卑思想嚴(yán)重 D．王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放 解析：依所學(xué)，元代將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，儒家思想成為官方統(tǒng)治哲學(xué)，據(jù)材料“時(shí)回頭偷看一眼”“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”可知，符合程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的主張，依所學(xué)，程朱理學(xué)在明朝確立在思想界的統(tǒng)治地位，才會(huì)有材料中“刪掉了崔鶯鶯崔鶯鶯這一

11、動(dòng)作”，故B項(xiàng)正確。 答案：B 11．明清時(shí)期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是唯利是圖、貪得無厭的形象。這反映出(　　) A．社會(huì)主流價(jià)值觀念改變 B．社會(huì)生活決定文學(xué)內(nèi)容 C．社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化 D．社會(huì)階層地位變動(dòng)頻繁 解析：明清文學(xué)作品中出現(xiàn)較多商人形象，且其形象有較大改觀，反映出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人地位提高，人們的價(jià)值取向發(fā)生了變化，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法與史實(shí)不符。B項(xiàng)與材料主旨不符。D項(xiàng)材料無法反映。 答案：C 12．京劇臉譜在中國戲劇臉部化妝中占有特

12、殊的地位。曹操是建安時(shí)期的文學(xué)家，曾統(tǒng)一北方，可謂文武雙全。由于與“正統(tǒng)”有背離之處，在小說《三國演義》中被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個(gè)“白臉”奸臣。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)受到明代通俗文學(xué)左右 B．政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)藝術(shù)成就的評(píng)價(jià) C．文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的 D．中國傳統(tǒng)社會(huì)評(píng)判歷史人物受儒家思想影響 解析：從材料“由于與‘正統(tǒng)’有背離之處，在小說《三國演義》中被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個(gè)‘白臉’奸臣”，可知人們對(duì)曹操的評(píng)價(jià)不夠客觀，主要是受儒家思想宣傳的正統(tǒng)觀念的影響，故D項(xiàng)正確。 答案：D 二、非選擇題(第13題25分，第14題12

13、分，共37分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　中國古代哲學(xué)史上，“情”與“理”(禮)長(zhǎng)期處于對(duì)立地位。宋明時(shí)期，理學(xué)家們雖然也承認(rèn)“情”的客觀性，卻普遍賦予“理”以至高無上的本體地位，把“情”看作人性中消極的、惡的因素。明朝中后期，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)理學(xué)思潮的糾偏傾向，張揚(yáng)“人欲”、反對(duì)理學(xué)禁錮的“主情”文化思潮興起。晚明文學(xué)家馮夢(mèng)龍專注于以“情”寫史，著《情史》二十四卷，明確提出“情教”思想。他指出：“自來忠孝節(jié)烈之事，從道理上做者必勉強(qiáng)，從至情上出者必真切。夫婦其最近者也，無情之夫，必不能為義夫；無情之婦，必不能為節(jié)婦。世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎”，“我欲立情教，教誨

14、諸眾生”。 ——摘編自何悅玲《馮夢(mèng)龍“情教”思想建構(gòu)語境探微—— 兼談其在先秦至晚明“情”“理”關(guān)系認(rèn)知發(fā)展中的歷史地位》 材料二　舉凡以往各代曾經(jīng)盛行過、輝煌過的文學(xué)樣式，大都在清代文壇上占有一席之地。各類文體大都擁有眾多的作者，寫出了大量的作品，數(shù)量之多超過以往各代，包括它們盛行的那個(gè)時(shí)代。各類文體曾經(jīng)有過的類型、作法，出現(xiàn)過的風(fēng)格，清代作者也大都承襲下來，有人學(xué)習(xí)效法，也有人獨(dú)辟蹊徑有所創(chuàng)新，相當(dāng)多的作者達(dá)到了很高的造詣，寫出了許多優(yōu)秀的乃至堪稱珍品、杰構(gòu)的傳世之作，如吳偉業(yè)的歌行詩和王士禛的神韻詩，陳維崧的登臨懷古詞和納蘭性德的出塞悼亡詞，洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》兩部

15、戲曲，汪中的駢文《哀鹽船文》，文言小說中有蒲松齡的《聊齋志異》，白話章回小說有吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。 ——摘編自《清代文學(xué)的歷史特征》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述馮夢(mèng)龍“情教”思想的特點(diǎn)及其形成的背景。(12分) (2)根據(jù)材料二，分析清代文學(xué)的特征及其表現(xiàn)。(8分) (3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，情感史研究、文學(xué)史研究都是史學(xué)研究的新領(lǐng)域。通過以上探究，你能得到哪些認(rèn)識(shí)？(5分) 解析：第(1)問，第一小問結(jié)合材料一中“明確提出‘情教’思想”“從至情上出者必真切”“世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎”“我欲立情教，教誨諸眾生”等信息歸納即可；第二小問

16、結(jié)合材料一中“宋明時(shí)期……把‘情’看作人性中消極的、惡的因素”等信息，從理學(xué)的僵化、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)價(jià)值觀念的變化以及道學(xué)家的虛偽等方面歸納即可。第(2)問，特征及表現(xiàn)，根據(jù)材料二中的信息“舉凡以往各代曾經(jīng)盛行過……在清代文壇上占有一席之地”“各類文體大都……數(shù)量之多超過以往各代”等概括其特征，然后結(jié)合材料二中各類文體的發(fā)展和所學(xué)相關(guān)知識(shí)分析其表現(xiàn)。第(3)問，屬于開放性設(shè)問，可以從文化與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r之間的關(guān)系、如何看待中國古代文學(xué)等角度進(jìn)行論述。 答案：(1)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“情”的主體地位，以“情”維系“理”，實(shí)現(xiàn)“情”“理”的和諧統(tǒng)一。(2分) 背景：封建君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；宋明理學(xué)的

17、僵化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)價(jià)值觀念的變化；道學(xué)家的虛偽。(10分) (2)特征：文體較之以往各代更加多樣，文學(xué)領(lǐng)域更加繁榮。(2分) 表現(xiàn)：元明以來新興的小說、戲曲，入清之后依然蓬勃發(fā)展，數(shù)量超過以往各代；元明以來已經(jīng)呈現(xiàn)弱勢(shì)的詩、詞、古文等重新振興起來；文體有創(chuàng)新，優(yōu)秀傳世的作品較多，且造詣很高。(6分) (3)認(rèn)識(shí)：一定歷史時(shí)期人們的情感、文學(xué)都與文化環(huán)境緊密相關(guān)(或?qū)Ｖ骗h(huán)境下，人們的情感普遍受到壓抑；民主環(huán)境下，人們的情感較為開放)；理性的情感、有前瞻意識(shí)的文學(xué)有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；要理性地看待古代中國文化。(5分，其他表述言之有理亦可酌情給分) 14．[2019·云南師大附中月考

18、]閱讀材料，完成下列要求。 材料　我們應(yīng)當(dāng)觀察各種發(fā)明的威力、效能與后果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針……這三種發(fā)明都曾改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)！第一種在知識(shí)傳播的文獻(xiàn)方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，并且隨著這些發(fā)明的應(yīng)用又引起了無數(shù)的變遷。由此看來，世界上沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)星宿，比這三種發(fā)明對(duì)于人類發(fā)生過更大的力量與影響了！ ——弗朗西斯·培根 根據(jù)材料，就“技術(shù)發(fā)明與人類文明進(jìn)步”的關(guān)系，自擬論題，并結(jié)合中國古代科技發(fā)明的史實(shí)加以論述。(要求：明確寫出論題，史論結(jié)合，層次清楚)(12分) 解析：本題屬于開放型試題，首先根據(jù)材料信息從“技術(shù)發(fā)明推

19、動(dòng)了人類文明進(jìn)步”的角度提煉論題，論述可以結(jié)合技術(shù)發(fā)明對(duì)于文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用來展開。以火藥的發(fā)明為例，從發(fā)明的時(shí)間、西傳過程以及對(duì)于西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用來論述。 答案：示例論題：火藥的發(fā)明推動(dòng)了人類文明進(jìn)步 (2分) 論述：據(jù)中國古代文獻(xiàn)記載，火藥至遲在唐朝的時(shí)候就已經(jīng)發(fā)明。唐朝末年和宋元時(shí)期，火藥和一些簡(jiǎn)單的火藥武器開始運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火藥的威力開始顯現(xiàn)出來。蒙古人西征，把火藥及火藥武器傳播到阿拉伯國家和西歐，為近代資產(chǎn)階級(jí)打破封建堡壘，推翻封建統(tǒng)治，奪取資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利提供了強(qiáng)大的武器。不僅如此，近代西方國家還發(fā)明了步槍和火炮，在全世界殖民擴(kuò)張與掠奪，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成。由此可知，火藥在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中居功至偉。(10分) - 7 -