《(贏在微點(diǎn))2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)38 西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改革(含解析)新人教版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(贏在微點(diǎn))2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)38 西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改革(含解析)新人教版(4頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、高效作業(yè)(三十八) 西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改
時(shí)間:30分鐘 滿分:60分
一、選擇題(本大題共8小題,每小題4分,共32分)
1.(2019·撫順高三統(tǒng)考)雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力,并懂得駁倒對(duì)手的知識(shí)和技能,這樣才能更好地參與城邦生活,因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流。智者學(xué)派的興起直接迎合了這股潮流,因而獲得了廣泛的社會(huì)支持??梢?jiàn),智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)( )
A.雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.雅典民主政治的發(fā)達(dá)
C.雅典人崇尚理性精神 D.雅典濃郁的文化氛圍
解析 材料“更好地參與城邦生活,因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流
2、”反映了智者學(xué)派的興起適應(yīng)了公民參與城邦民主政治的需要,說(shuō)明雅典民主政治的發(fā)達(dá),故B項(xiàng)正確;材料未涉及雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與智者學(xué)派的興起之間的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典人崇尚理性也是參與城邦民主政治的需要,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無(wú)法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案 B
2.(2019·保定高三調(diào)研)智者學(xué)派認(rèn)為,法律的條文是經(jīng)過(guò)協(xié)議達(dá)成的,不是自然而然形成的,然而自然律令卻不是人們約定的。法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏,自然所確定的利益卻是自由自在的。這反映出智者學(xué)派( )
A.強(qiáng)調(diào)了法律與自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
B.主張自然律令是對(duì)公共利益的維護(hù)
C.認(rèn)為法律是公共意志對(duì)人性的束縛
3、D.認(rèn)為法律是城邦和公民生活的保障
解析 智者學(xué)派認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,因此約束力也都是相對(duì)的。根據(jù)材料中的“法律的條文是經(jīng)過(guò)協(xié)議達(dá)成的”和“法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏,自然所確定的利益卻是自由自在的”,可以看出智者學(xué)派認(rèn)為法律是公共意志對(duì)人性的束縛,故答案為C項(xiàng);智者學(xué)派認(rèn)為法律與自然不是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,排除A項(xiàng);B項(xiàng)結(jié)論根據(jù)材料信息不能得出,排除;材料沒(méi)有涉及法律和城邦以及公民生活的關(guān)系,排除D項(xiàng)。
答案 C
3.(2019·青島高三聯(lián)考)蘇格拉底認(rèn)為研究自然問(wèn)題對(duì)拯救國(guó)家沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義。于是開(kāi)始研究人類(lèi)本身,即研究人類(lèi)的倫理問(wèn)題。后人稱(chēng)蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”
4、。這說(shuō)明蘇格拉底的思想( )
A.注重對(duì)人性本身研究 B.重視倫理道德建設(shè)
C.倡導(dǎo)人獨(dú)立理性思考 D.反對(duì)自然哲學(xué)研究
解析 由“開(kāi)始研究人類(lèi)本身,即研究人類(lèi)的倫理問(wèn)題”,可見(jiàn)蘇格拉底的思想注重對(duì)人性本身研究,故選A;材料沒(méi)有具體涉及道德建設(shè),排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及思維方法問(wèn)題,排除C項(xiàng);材料的主旨不是反對(duì)自然哲學(xué)研究,排除D項(xiàng)。
答案 A
4.(2019·宿州高三模擬)蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底的這一認(rèn)識(shí)( )
A.代表了古希臘智者學(xué)派的思想
B.為“人是萬(wàn)物的尺度”的主張注入理性精神
C.阻礙了
5、古雅典民主政治的發(fā)展
D.以理性主義為旗幟,反對(duì)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治
解析 智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”,導(dǎo)致了極端個(gè)人主義,易使社會(huì)混亂,蘇格拉底針對(duì)智者學(xué)派的觀點(diǎn)出現(xiàn)的問(wèn)題,提出有思想力(知識(shí)、美德)的人是萬(wàn)物的尺度,為“人是萬(wàn)物的尺度”的主張注入理性精神,故B項(xiàng)正確;蘇格拉底不屬于古希臘智者學(xué)派,排除A項(xiàng);C項(xiàng)不符合史實(shí),排除;D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,排除。
答案 B
5.(2019·南充高三診斷)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判了教會(huì)的虛偽腐敗,但他們還是十分宗教化的,并沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說(shuō)明文藝復(fù)興( )
A.未能徹底沖破神學(xué)束縛
B.受到了教會(huì)的壓迫
C.
6、并未認(rèn)識(shí)到人的重要性
D.推動(dòng)了神學(xué)的發(fā)展
解析 材料中“沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明,文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判的是教會(huì)的虛偽腐敗,沒(méi)有觸及基督教的基本理論及其賴(lài)以生存的根基,未能徹底沖破神學(xué)束縛,A項(xiàng)正確;材料并未涉及教會(huì)對(duì)文藝復(fù)興的態(tài)度,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)材料不能說(shuō)明且與史實(shí)不符,排除;材料并未涉及文藝復(fù)興的影響,D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案 A
6.(2019·開(kāi)封高三調(diào)研)“隨著奧斯曼土耳其的興起和15~16世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng),古老的地中海貿(mào)易路線被土耳其人破壞和新的貿(mào)易路線產(chǎn)生,意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始衰落”。造成這一現(xiàn)象最根本的原因是( )
A.文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到削弱
7、
B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張到歐洲其他國(guó)家
C.新航路的開(kāi)辟和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移
D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利大功告成
解析 材料“隨著奧斯曼土耳其的興起和15~16世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng),意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始衰落”反映了資本主義萌芽興起,新航路開(kāi)辟,主要商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸,意大利的貿(mào)易中心地位喪失,文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開(kāi)始衰落,故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有說(shuō)明文藝復(fù)興的擴(kuò)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)未提到文藝復(fù)興,造成文藝復(fù)興衰落的原因應(yīng)該結(jié)合自身分析,排除;材料說(shuō)明意大利文藝復(fù)興開(kāi)始衰落,并不是大功告成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案 A
7.(2019·銅川高三評(píng)估)教會(huì)宣稱(chēng)購(gòu)買(mǎi)贖罪券可以拯救自己的靈魂,但馬丁·
8、路德認(rèn)為一個(gè)人得救要靠信仰,而不是外在的東西,這就是“因信稱(chēng)義”。從本質(zhì)上看“因信稱(chēng)義”( )
A.賦予了德國(guó)民眾自由精神
B.削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威
C.揭露了贖罪券對(duì)民眾的欺騙
D.促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)新教派的產(chǎn)生
解析 馬丁·路德認(rèn)為,一個(gè)人要得救,不是靠外在的事物,而是要通過(guò)內(nèi)心的信仰才能起到作用,強(qiáng)調(diào)與上帝直接溝通,個(gè)人掌握了宗教信仰的主動(dòng)權(quán),因此本質(zhì)上是賦予了德國(guó)民眾自由精神,A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)都不是本質(zhì)的反映,排除。
答案 A
8.(2019·寶雞高三質(zhì)監(jiān))有學(xué)者認(rèn)為,宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個(gè)層面的重大轉(zhuǎn)變,都直接或間接地為近代科學(xué)之樹(shù)的破土而出松
9、動(dòng)了土壤,輸送了營(yíng)養(yǎng)。其含義是指宗教改革( )
A.為近代科學(xué)發(fā)展消除了體制障礙
B.為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)
C.從根本上消除了科學(xué)與宗教對(duì)立
D.直接呼喚了科學(xué)革命時(shí)代的到來(lái)
解析 根據(jù)“都直接或間接地為近代科學(xué)之樹(shù)的破土而出松動(dòng)了土壤,輸送了營(yíng)養(yǎng)”,表明宗教改革促進(jìn)近代科學(xué)發(fā)展,為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ),B項(xiàng)正確;宗教改革主張的政教分離,在很大程度上為自然科學(xué)發(fā)展掃除了體制障礙,材料無(wú)法體現(xiàn),排除A項(xiàng);宗教改革并沒(méi)有從根本上消除科學(xué)與宗教的對(duì)立,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“都直接或間接地為近代科學(xué)之樹(shù)的破土而出松動(dòng)了土壤,輸送了營(yíng)養(yǎng)”,表明宗教改革為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件
10、,D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案 B
二、非選擇題(本大題共28分)
9.(2019·蘭州高三質(zhì)檢)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。
材料 《椅中圣母》(見(jiàn)下圖)是意大利畫(huà)家拉斐爾·桑西于1514—1515年間創(chuàng)作的作品,現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館。據(jù)稱(chēng),這一幅畫(huà)上的“椅中圣母”不是別人,正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人。
結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí),從上述作品中提取一個(gè)特征,指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫(xiě)出作品特征及歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)要準(zhǔn)確全面)(28分)
解析 本題屬于開(kāi)放題型,首先依據(jù)材料中“《椅中圣母》”的信息從“該畫(huà)把母子情愛(ài)的人性之美表達(dá)
11、得淋漓盡致”提取觀點(diǎn);第二小問(wèn)現(xiàn)象提取從所學(xué)意大利文藝復(fù)興角度思考回答;第三小問(wèn)評(píng)述從14~17世紀(jì)的歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景、核心主張以及影響等角度分析回答即可。
答案 示例
特征:該畫(huà)把母子情愛(ài)的人性之美表達(dá)得淋漓盡致。
歷史現(xiàn)象:人文主義的興起(意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展)。
概述和評(píng)價(jià):14~17世紀(jì)的歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。其核心是人文主義,該運(yùn)動(dòng)以人為中心,而不是以神為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福,倡導(dǎo)個(gè)性解放,反對(duì)愚昧迷信的神學(xué),認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。它推動(dòng)了世界文化的發(fā)展,促進(jìn)了人們自我意識(shí)的覺(jué)醒,為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。
(“示例”只作閱卷參考,不作為唯一答案)
點(diǎn)睛 開(kāi)放式論述題確定論題至關(guān)重要,擬定論題的最基本的原則是要對(duì)所選論題非常熟悉,自己頭腦中要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐自己所選論題。自己掌握的史實(shí)越多,論證起來(lái)就越容易、越充分,得分率也就越高。
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