廣西2020版高考歷史一輪復(fù)習 考點規(guī)范練39 宗教改革和啟蒙運動（含解析）新人教版

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1、宗教改革和啟蒙運動 1.1555年,歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂《奧格斯堡宗教和約》,協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派,不能接受者只有遷居他國。由此可知,這一和約(　　) A.界定了新舊教派的勢力范圍 B.有利于歐洲民族國家的發(fā)展 C.推動了歐洲宗教改革的開展 D.促成歐洲世俗權(quán)力高于教權(quán) 答案: B 解析: 材料中沒有涉及對新舊教派勢力范圍進行界定的相關(guān)內(nèi)容,故A項錯誤;材料“協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派”說明《奧格斯堡宗教和約》有利于民族國家的形成,故B項正確;和約簽訂時,歐洲宗教改革已經(jīng)開始,故C項錯誤;材料體現(xiàn)不出世俗權(quán)力高于教權(quán)的信息,故D項錯誤

2、。 2.笛卡爾認為,需要哲學家們用“自然的理由”來說服不信宗教的人,歸結(jié)到一句話,就是用幾何學那樣精確的方法來處理形而上學的神學。笛卡爾的這一“方法”(　　) A.消除了科學與宗教的對立 B.有利于理性主義的宣揚 C.推動了宗教改革的發(fā)展 D.鞏固了天主教會的統(tǒng)治 答案: B 解析: 科學與神學存在不可避免的對立關(guān)系,故A項錯誤;題干材料“自然的理由”“用幾何學那樣精確的方法來處理形而上學的神學”,強調(diào)用科學理性的方法來宣揚神學,這有利于理性主義的發(fā)展,故B項正確;宗教改革強調(diào)“因信稱義”、信仰得救理念,與材料宣揚神學的方法無直接關(guān)聯(lián),故C項錯誤;材料強調(diào)宣揚神學的方法,未鞏固天主教

3、會的統(tǒng)治,故D項錯誤。 3.18世紀初,歐洲興起了一股博物學熱,這股博物學熱實質(zhì)上反映的是一種流行性的自然崇拜之風?！白匀唤鐜缀醣灰曌魃瘛?是人們心目中的美德導(dǎo)師。當時的思想家熱衷于從精神上追求人類早已逝去的“自然狀態(tài)”,并進而移情于實際存在的自然界。出現(xiàn)材料中博物學熱的歷史條件是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.工業(yè)革命的開展 B.啟蒙運動的影響 C.生物進化論提出 D.人文主義的復(fù)蘇 答案: B 解析: 材料中博物學熱反映的是自然崇拜之風,追尋人類早已逝去的“自然狀態(tài)”。結(jié)合題干時間信息“18世紀初”,可知這一時期啟蒙思想傳播,進一步發(fā)展了人文精神,使人們擺脫外在

4、的神學束縛,力求認識客觀的外界事物。故B項正確。工業(yè)革命開始的時間是18世紀中后期,A項錯誤。生物進化論的提出是在19世紀,C項錯誤。D項與材料不符。 4.右圖是英國畫家威廉·布萊克的名作《造物主》。圖畫的正中是作者理想中的巨人正在改造世界。在黑暗的天空里,巨人是唯一的光明代表,蹲坐在一輪圓日中,俯身向著下界,手執(zhí)長腳圓規(guī)進行測量,一切都需要重新安排。這幅畫重在宣揚(　　) A.理性主義 B.人的本性 C.科學精神 D.生物進化 答案: A 解析: 圖中的“黑暗的天空”喻指歐洲的封建制度,“一輪圓日”喻指“理性”的陽光,“巨人”喻指啟蒙思想家。據(jù)此可知,圖畫反映的是啟蒙思想家們呼

5、喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代,故A項正確;“人的本性”主要是指人的欲望和自然的人性,而圖畫中的巨人“手執(zhí)長腳圓規(guī)進行測量”,實際反映的是啟蒙思想家借助科學的力量進行理性的思考,故B項錯誤;圖中巨人“手執(zhí)長腳圓規(guī)進行測量”的目的是重新構(gòu)建一個民主和科學的理想社會,即科學是一種手段而不是目的,故C項錯誤;生物進化論提出于19世紀,當時資本主義正處于上升時期,與“黑暗的天空”不符,故D項錯誤。 5.啟蒙運動時期,某思想家提出的“行政、立法和司法分立,相互制衡,保障公民自由”的理論為西方資本主義國家所推崇。下列關(guān)于這位思想家的表述正確的是(　　) A.他是法國啟蒙

6、運動的領(lǐng)袖 B.他指出人不是達到任何目的的工具 C.他主張實行君主立憲制 D.他認為人民有權(quán)推翻違反民意的統(tǒng)治者 答案: C 解析: 根據(jù)材料可以得出該思想家是孟德斯鳩,伏爾泰是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖,故A項錯誤;“人非工具”是康德的思想主張,故B項錯誤;孟德斯鳩主張實行君主立憲制,故C項正確;人民有權(quán)推翻違反民意的統(tǒng)治者是盧梭的主張,故D項錯誤。 6.近代文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相繼展開,促使人文主義不斷深化發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　《神曲》的形式及許多內(nèi)容無法擺脫宗教的影響?！坏貌徊扇∩駥W的形式,不得不披上宗教的外衣?！谥惺兰o的沼澤中跋涉過來的但丁,腳

7、上仍然帶著舊時代的污泥,但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸,文藝復(fù)興的第一縷曙光在他的眼中、在他的筆下鋪陳了一片絢爛的朝霞,這,正是《神曲》的不朽和偉大。 ——楊正和《外國文學名作欣賞》 材料二　馬丁·路德的政治思想就既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出的“唯信稱義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上、主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三　關(guān)于啟蒙運動的歷史影響,恩格斯評論道:“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度?！瓘慕褚院?迷信、非正義、特權(quán)和壓迫,必將為(被)永恒的真理、

8、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。” (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出“腳上仍然帶著舊時代的污泥,但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸”的含義。 (2)根據(jù)材料二,從人文主義的角度分析宗教改革怎樣體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。 (3)材料三中“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”體現(xiàn)了啟蒙運動是如何豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵的? 參考答案: (1)含義:披著宗教的外衣,沒有跳出宗教神學的影響,但實質(zhì)上強調(diào)了人性,宣揚了人文主義;借助復(fù)興古希臘羅馬文化,宣傳資產(chǎn)階級的思想文化。 (2)體現(xiàn):宗教改革繼承了人文主義提倡人性、主張個性自由的思想,但更進一步強調(diào)“因信稱義”、俗權(quán)至上、民

9、族自由,全面挑戰(zhàn)了羅馬教皇的權(quán)威,體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個人擴大到整個社會層面。 (3)體現(xiàn):反對教權(quán),反對封建專制制度;反對迷信,崇尚科學、理性,主張建立資產(chǎn)階級理性王國。 解析:第(1)問,根據(jù)材料一中“披上宗教的外衣……但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸”,可知披著宗教的外衣,沒有跳出宗教神學的影響,但實質(zhì)上強調(diào)了人性,宣揚了人文主義;結(jié)合所學知識,可知文藝復(fù)興時期的人文主義者借助復(fù)興古希臘羅馬文化,宣傳資產(chǎn)階級思想文化。第(2)問,根據(jù)材料二中“他提出的‘唯信稱義’‘平信徒皆為教士’……鼓吹俗權(quán)至上、主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解”,可知宗教改革繼承了人文主義提倡人性,主張個性自由的思想,但更進一步強調(diào)“因信稱義”、俗權(quán)至上、民族自由,全面挑戰(zhàn)了羅馬教皇的權(quán)威,體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個人擴大到整個社會層面。第(3)問,聯(lián)系所學知識,可知啟蒙運動反對教權(quán),反對封建專制制度;反對迷信,崇尚科學、理性,主張建立資產(chǎn)階級理性王國。 3