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1、
夏、商、西周的政治制度
1.商湯伐夏時說:“有夏多罪,天命殛之?！?盤庚遷都時對眾人說:“天其永我命于茲新邑?！?周武王伐紂時也曾說:“商罪貫盈,天命誅之。”下列與材料主旨最相符的是( )
A.統(tǒng)治者以占卜方式?jīng)Q定國家大事
B.神權(quán)長期被政權(quán)所控制
C.統(tǒng)治者借助神權(quán)抬高自己的權(quán)威
D.統(tǒng)治者借武力強(qiáng)化統(tǒng)治
答案: C
解析: 題干材料沒有體現(xiàn)出以占卜方式?jīng)Q定國家大事,故A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)神權(quán)長期被政權(quán)所控制,故B項錯誤;根據(jù)題干材料,可知商湯、盤庚、周武王都強(qiáng)調(diào)自己是天命的執(zhí)行者,從本質(zhì)上看,也就是借助神權(quán)抬高自己的權(quán)威,故C項正確;題干材料沒有涉及借武力強(qiáng)化統(tǒng)治
2、的信息,故D項錯誤。
2.商代疆域由國王直轄區(qū)與區(qū)域外的方國構(gòu)成,商王與方國之間沒有建立隸屬關(guān)系。周初封邦建國,各封國視周王為“共主”,定期朝覲和提供賦役。這表明( )
A.西周的封國缺乏自主權(quán)力
B.西周國家結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定
C.周王與諸侯矛盾得以解決
D.周天子的權(quán)力高度集中
答案: B
解析: 題干材料僅涉及西周各封國視周王為“共主”,這并不能說明西周的封國缺乏自主權(quán)力,且這一說法與史實不符,故A項錯誤;根據(jù)材料“商王與方國之間沒有建立隸屬關(guān)系”“周初封邦建國,各封國視周王為‘共主’,定期朝覲和提供賦役”并聯(lián)系所學(xué)知識,可知西周分封制較商代
3、內(nèi)服與外服制度更有利于國家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,故B項正確;材料無法體現(xiàn)周王與諸侯矛盾得以解決,故C項錯誤;材料不能說明周天子的權(quán)力高度集中,且這一說法與史實不符,故D項錯誤。
3.與商朝相比,西周時期很多封國的中下層社會結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生改變,但是出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者。這一變化( )
A.加強(qiáng)了周天子對地方的控制
B.建立起周天子的集權(quán)政治
C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定
D.擴(kuò)大了周天子的統(tǒng)治范圍
答案: A
解析: 根據(jù)材料中西周時期雖然很多封國的中下層社會結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變,但出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者即天子分封的各級諸侯,這相對于之前松散的內(nèi)外服制,加強(qiáng)了周天子對地方的控制,故A
4、項正確;西周分封制下,周天子未實現(xiàn)中央高度集權(quán),并未建立起集權(quán)統(tǒng)治,故B項錯誤;宗法制通過實行嫡長子繼承制解決權(quán)力繼承方式,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定,這與材料中分封制不符,故C項錯誤;題干材料僅反映了周天子對地方的控制程度,未體現(xiàn)是否擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍,故D項錯誤。
4.春秋時期,齊桓公等紛紛以“尊王攘夷”為口號、以諸侯會盟為形式成為“霸主”,有學(xué)者評論說“自有霸政,而封建殘喘再得以茍延”。對上述材料理解正確的是( )
A.諸侯爭霸鞏固了分封制
B.“霸主”取代了周天子的地位
C.新的國家組織方式產(chǎn)生
D.“霸政”維系了貴族間的秩序
答案: D
解析: 春秋時期,諸侯爭霸是分封制瓦
5、解的表現(xiàn),故A項錯誤;根據(jù)“尊王攘夷”“封建殘喘再得以茍延”,可知B項錯誤;材料“封建殘喘再得以茍延”說明周朝還存在,故C項錯誤;在“尊王”的前提下,春秋霸主通過戰(zhàn)爭、會盟等方式維系了貴族間的秩序,故D項正確。
5.《周禮》載:“以本俗六安萬民,一曰媺宮室,二曰族墳?zāi)埂睂Α白鍓災(zāi)埂?鄭玄注:“族猶類也。同宗者,生相近,死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂? )
A.維護(hù)了貴族間的血緣宗法關(guān)系
B.實現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中
C.反映了分封制的全面推行
D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩
答案: A
解析: “族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?活著的族人會讓其歸葬本族墓地,這有利于凝聚宗族,維
6、護(hù)貴族間的血緣宗法關(guān)系,故A項正確;周朝尚未實現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中,故B項錯誤;材料未涉及分封制,故C項錯誤;材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩,故D項錯誤。
6.“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣?！边@段話說明了禮樂制度( )
A.促使君子庶人日趨平等
B.塑造人群的集體認(rèn)同
C.明確社會的等級關(guān)系
D.規(guī)范了“和而不同”的秩序
答案: D
解析: 禮樂制度實質(zhì)上是等級制,規(guī)定上下有別,故A項錯誤;根據(jù)材料“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”,可知作者主張以樂求同,以禮存異,并非集體認(rèn)同
7、的問題,故B項錯誤;材料反映的是社會等級明確對維護(hù)社會和諧的作用,故C項錯誤;根據(jù)材料“則貴賤等矣……則上下和矣”,可知禮樂制度規(guī)范了“和而不同”的秩序,故D項正確。
7.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。
——許倬云《萬古江河:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》
材料二 我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文
8、王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時保之。
——《詩經(jīng)·周頌·我將》
(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。概括這種機(jī)制在當(dāng)時的積極作用。
(2)結(jié)合所學(xué)知識,概括材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)涵的主要意義,概括指出材料一、材料二所反映的中國古代早期政治制度的特點。
參考答案: (1)機(jī)制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;維護(hù)政治聯(lián)系。
(2)意義:以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點:以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu);神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。
解析: 第(1)問,第一小問“機(jī)制”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,可知“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制;第二小問“積極作用”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,可知宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問,第一小問“主要意義”,根據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時保之”得出歌頌了文王的功德;第二小問“特點”,結(jié)合材料一、材料二,可知早期政治制度的特點是以血緣關(guān)系為紐帶,神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。
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廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點規(guī)范練1 夏、商、西周的政治制度（含解析）新人教版
