(江蘇專用)2020版高考語(yǔ)文 精準(zhǔn)刷題(1周+1測(cè))第9周 高考模擬檢測(cè)(含解析)
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1、第9周 高考模擬檢測(cè) 語(yǔ)文Ⅰ(試題) 本試卷共160分,考試時(shí)間150分鐘。 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分) 1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( ) 海瑞去世后,南京人民,如喪考妣。出喪那天,不少店鋪?zhàn)詣?dòng)停止?fàn)I業(yè)以示。許多與海瑞、非親非故的普通民眾也紛紛前往送葬。人們?yōu)檫@位善良、剛毅、正直、清廉的官員,獻(xiàn)上最誠(chéng)摯的感激和哀思。 A.奔走相告 哀憐 似曾相識(shí) B.奔走呼號(hào)哀悼素不相識(shí) C.奔走相告哀悼素不相識(shí) D.奔走呼號(hào)哀憐似曾相識(shí) 2.下列詩(shī)句,與神話傳說(shuō)中的人物對(duì)應(yīng)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.造為耒耜,導(dǎo)民播谷。(炎帝) B.長(zhǎng)將一
2、寸身,銜木到終古?(精衛(wèi)) C.香帳簇成排窈窕,金針穿罷拜嬋娟。(嫦娥) D.間推象數(shù)來(lái)探始,欲訪龍圖去問(wèn)津。(伏羲) 3.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) 情感是生生不息的,意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象,換一種意象就是換一種境界。即景可以生情,因情也可以生景。所以詩(shī)是作不盡的。有人說(shuō),,,。,。。生命像柏格森所說(shuō)的,時(shí)時(shí)在變化中即時(shí)時(shí)在創(chuàng)造中。說(shuō)詩(shī)已經(jīng)作窮了,就不啻說(shuō)生命已到了末日。 ①也不知生命為何物?、谠?shī)是沒(méi)有未來(lái)的了?、墼?shī)是生命的表現(xiàn)?、茱L(fēng)花雪月等都已經(jīng)被前人說(shuō)濫了 ⑤這般人不但不知詩(shī)為何物?、匏械脑?shī)都被前人作盡了 A.④⑥
3、②⑤①③ B.③②④⑤⑥① C.③④⑥⑤①② D.④⑤①③②⑥ 4.下列選項(xiàng)中,對(duì)“南京圖書館”徽標(biāo)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.徽標(biāo)的基本形態(tài)采用了毛筆字體“書”字的側(cè)形,體現(xiàn)了南京圖書館的文化歷史傳承。 B.“書”字上半部分的筆畫既像連綿的山峰,又像曲折的道路,寓意著“書山有路勤為徑”。 C.徽標(biāo)的基本形態(tài)是書架上排列的書籍的抽象化,體現(xiàn)著圖書館的貯藏功能與文化傳播作用。 D.整個(gè)圖形突出強(qiáng)調(diào)了“讀書”的主題,同時(shí)傳達(dá)了讀書可以使人少走彎路的理念。 二、文言文閱讀(20分) 閱讀下面的文言文,完成5~8題。 周云淵先生傳 黃宗羲 周述學(xué)字繼志,別號(hào)云淵,
4、越之山陰人。好深湛之思,凡經(jīng)濟(jì)之學(xué),必探原極委,尤邃于《易》、歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作《歷經(jīng)》載于《元史》者,言理而不傳其法。其法傳于歷官,歷官棄而不理,亦無(wú)傳之外人者。 自西域經(jīng)緯歷入中國(guó),始聞經(jīng)緯凌犯之說(shuō)。然其立法度數(shù)與中歷不合。毗陵唐順之慨然欲創(chuàng)緯法,以會(huì)通中西。卒官不果。述學(xué)乃撰《中經(jīng)》,用中國(guó)之算,測(cè)西域之占,以畢順之之志。古來(lái)無(wú)所謂星道者,述學(xué)推究五緯細(xì)行為《星道五圖》。取歷代史志之議,正其訛舛,刪其繁蕪,補(bǔ)歷代之所未備。自歷以外,圖書,山經(jīng)、水志、算法、兵符、陣法,莫不各有成書,發(fā)前人所未發(fā)。蓋博而能精,上下千余年,唯述學(xué)一人而已。 嘉靖間,趙司馬就訪邊事,述學(xué)
5、曰:“今歲主有邊兵,其應(yīng)在乾、艮,京師可無(wú)虞也?!币讶缙溲浴?偠胶趹椪髻?,私述學(xué)于幕中,咨以秘計(jì),卒成海上之功。武林兵變,述學(xué)諭以國(guó)運(yùn)安平,不可妄動(dòng),其魁亦信述學(xué)之言多驗(yàn),謀遂寢。述學(xué)在南北兵間,多所擘畫,其功歸之主者,未嘗引為己有,故人亦莫得而知也。 甲戌,余邂逅述學(xué)諸孫周仲,見(jiàn)其架上堆云淵《神道大編》數(shù)十冊(cè),其冊(cè)皆方廣二尺余,仲言遺書多所散失,此不能十之一二也。余欲盡抄其所有,會(huì)仲游楚,不果。丙午,見(jiàn)其《歷宗通議》,而后知邢云路《律歷考》所載,皆述學(xué)之說(shuō),掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生文集,鮮有及述學(xué)者。唐順之與之同學(xué),其與人論歷,皆得之述學(xué),而亦未嘗言其所得之自,豈身任絕學(xué),不欲使
6、人參之耶?天下承平久矣,士人以科名祿位相高,多不說(shuō)學(xué),述學(xué)以布衣游公卿間,宜其卜祝戲弄,為所輕也。雖然,學(xué)如述學(xué),固千年若旦暮,奚藉乎一日之知哉?(選自《黃梨洲文集》,有刪改) 5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.尤邃于《易》、歷 邃:精通 B.卒官不果 卒:死亡 C.京師可無(wú)虞也 虞:憂患 D.謀遂寢 寢:擱置 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.古代研究歷法的人認(rèn)為郭守敬最有名,但郭守敬的《歷經(jīng)》只講道理不說(shuō)方法,方法傳給歷官,歷官卻不理。 B.西域傳入中原的經(jīng)緯歷與中原歷法不合,周述學(xué)撰寫《中經(jīng)》,用
7、中原的算法觀測(cè)西域占象。 C.周述學(xué)在幫助胡宗憲完成征倭之功等事件中多有謀劃,但他都?xì)w功掌管的人,因此沒(méi)有人知道。 D.周述學(xué)編撰的書籍大多散失,邢云路的《律歷考》就沿用他的觀點(diǎn),并且標(biāo)明了觀點(diǎn)來(lái)源。 7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)取歷代史志之議,正其訛舛,刪其繁蕪,補(bǔ)歷代之所未備。 譯文: (2)雖然,學(xué)如述學(xué),固千年若旦暮,奚藉乎一日之知哉? 譯文: 8.請(qǐng)根據(jù)第二段,概括周述學(xué)“治學(xué)”的特點(diǎn),不超過(guò)30個(gè)字。(4分) 答: 三、古詩(shī)詞鑒賞(11分) 閱讀下面這首詞,完成9~10題。 夜行船 歐陽(yáng)修 憶昔西都?xì)g縱。自別后,有誰(shuí)能共。
8、伊川山水洛川花,細(xì)尋思、舊游如夢(mèng)?! 〗袢障喾昵橛?。愁聞唱、畫樓鐘動(dòng)。白發(fā)天涯逢此景,倒金尊、殢[注]誰(shuí)相送。 注 殢(tì):滯留,沉溺于,此指醉酒。 9.“憶昔西都?xì)g縱。自別后,有誰(shuí)能共”在整首詞中有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答: 10.這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感,請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要概括。(5分) 答: 四、名句名篇默寫(8分) 11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)浩蕩離愁白日斜,。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》) (2),何不改此度?(屈原《離騷》) (3)蓬山此去無(wú)多路,。(李商隱《無(wú)題》) (4)君子博學(xué)而日參省乎己,。(荀子《勸學(xué)》) (5),老大嫁作商人
9、婦。(白居易《琵琶行》) (6),則其負(fù)大翼也無(wú)力。(莊子《逍遙游》) (7)君子以文會(huì)友,。(《論語(yǔ)·顏淵》) (8)念橋邊紅藥,?(姜夔《揚(yáng)州慢》) 五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分) 閱讀下面的作品,完成12~14題。 龍?jiān)诹趾? 蔣子龍 ①夏天的大興安嶺,到處是一片燦爛,或金黃,或嫣紅,或姹紫。這里有著中國(guó)最大的原始林區(qū)。我一直向往真正的森林,所以,剛踏上大興安嶺便不管不顧地闖進(jìn)密林深處,想擁抱神秘的原始,盡情吸吮綠色歷史的營(yíng)養(yǎng)。 ②這里有著太多一人摟抱不過(guò)來(lái)的大樹,它們至少生長(zhǎng)了數(shù)百年,枝干如鐵,直搗青天,或美似華蓋,或威如天神,或形貌猙獰……有些不知在什么年代曾被雷電“
10、咬過(guò)”一口,一道道幾十米長(zhǎng)的焦黑的傷疤,彎彎曲曲、飄飄忽忽,從樹頂貫穿到樹根,宛若一條條惡龍纏繞其身,恐怖而又壯觀。 ③難怪鄂倫春族人供奉“雷神”,大凡看見(jiàn)被雷電擊燒的樹木就遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞開,免得自己得病發(fā)燒。像這樣的大樹,當(dāng)初,被雷電擊燒過(guò)之后,是怎么挺住并活下來(lái)的呢?它們重新活得強(qiáng)壯繁茂,透出一種獷悍的神秘感。 ④在每一個(gè)炭狀的樹墩或每一排燒焦的樹樁旁,總有新生的參天大樹或幼苗,留下了歷代一次次大火的痕跡和火后的重生。原始而又威力無(wú)比的自然之火,仿佛不是為了毀滅,而是為了再生。 ⑤高空為樹冠所壟斷,遮天蔽日;地面則為雜草、野花和數(shù)不清的灌木所霸占,踩一腳綿軟柔松,如落陷阱。蒿草齊人高,有些結(jié)
11、果的植株匍匐于地,密如絲網(wǎng),其果實(shí)則形如櫻桃,紅顏白頷,瑩潤(rùn)閃光。杜斯的枝蔓帶刺,橫勾豎掛。杜鵑、花楸等數(shù)不清的小喬小灌,在樹干之間織成網(wǎng)搭成墻,使人寸步難行。再加上蜘蛛結(jié)網(wǎng)亂上加亂,蚊子、瞎虻趁火打劫,更增加了森林中的神秘氣氛。 ⑥一開始,我與同行的人們聲聲相喚,彼此應(yīng)答,唯恐走失。漸漸地,相互看不見(jiàn)影兒,也聽(tīng)不見(jiàn)聲兒了,我頭皮發(fā)緊,恐怖像趕不開的蚊子,輪番襲來(lái)。我感到自己是這樣疲乏、弱小,這樣愚昧、膽怯,我恨不得變成一棵樹、一根草甚至一種小昆蟲……在森林里,它們都比我具有更大的自由和強(qiáng)勁的生存能力。顯然,一個(gè)現(xiàn)代人落進(jìn)了原始的“迷魂陣”。 ⑦森林連接著遠(yuǎn)古和今天,令人感受到了世紀(jì)的更新
12、、大地的變遷,歷史的內(nèi)涵無(wú)限地重復(fù)以及人類的花樣翻新的局限。我似乎懂得了,什么是充實(shí)與貧乏,什么是神奇與渺小,什么是博大與簡(jiǎn)單,什么是終古長(zhǎng)新與曇花一現(xiàn)…… ⑧忽然,我聽(tīng)到幾聲槍響,那是向?qū)г谡賳?,微弱得像文明社?huì)的呻吟。在這個(gè)沒(méi)有污染的天地里,我不適應(yīng),甚至感到恐懼,感到自己的淺薄與渺小。生死只是一瞬間的事情,現(xiàn)代懼怕原始,人類懼怕自然,無(wú)神論者遇到了神,恐怕歷史也會(huì)“鬼打墻”吧。 ⑨我常自以為熱愛(ài)森林,卻不過(guò)是“葉公好龍”。 ⑩頭上身上掛著蜘蛛網(wǎng)和草屑,臉和手臂被劃破了幾道口子,在向?qū)Ъ鼻械暮艉昂驼賳局校医K于逃出了大森林。以向?qū)У墓烙?jì),我頂多走進(jìn)去二三里地,卻像迷失了很長(zhǎng)一陣子。
13、 ?盡管剛剛從現(xiàn)代文明踏入原始,卻足以領(lǐng)略原始無(wú)與倫比的強(qiáng)大魅力;壯闊而單純、粗暴而溫柔、深沉而急躁,平靜中藏著殺機(jī)、騷動(dòng)中變化莫測(cè)。一旦返回現(xiàn)代文明社會(huì),頓覺(jué)清風(fēng)是涼爽的,空氣是清香的,溪水清澈見(jiàn)底,喝一口清冽甘美,洗一把臉,頭腦立刻清醒,姑且讓原始的塵垢、蚊蟲叮咬的紅腫,盡付水流吧。唯有在林中的諸般感受沉淀下來(lái),才能充實(shí)我們蓬勃的靈魂,豐富我們淺顯的生命。 ?向?qū)榱俗屓藗冋嬲惺苓@片森林,仔細(xì)地講解了它無(wú)可估量的生態(tài)效益:保持水土、保護(hù)生物、屏障東北、供氧凈化與調(diào)節(jié)氣候等。像大興安嶺這樣的林海,每天至少可以吸收二氧化碳600萬(wàn)噸,吐出新鮮氧氣400萬(wàn)噸,堪稱一座規(guī)模宏大的“制氧工廠”。
14、 ?這并不是最主要的,大林莽最重要的生態(tài)功能是涵養(yǎng)水源。大興安嶺有大溪小河1860多條,有山必有溝,有溝就有水,水源總量為433億立方米。每年夏天,自林海蒸騰水分50億噸。??刺鞖忸A(yù)報(bào)的人會(huì)有感覺(jué),東北這方水土,總是夏天雨多,冬天雪大。 ?森林堪稱看不見(jiàn)的、龐大的地下水庫(kù)。雨大,它能吞;無(wú)雨,它能吐。若問(wèn)現(xiàn)在的龍王安在,大概最奇妙的回答是:龍?jiān)诹趾!?有刪改) 12.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.第②至⑤段緊承第①段,寫作者進(jìn)入森林探尋神秘的原始,盡情吸吮綠色歷史的營(yíng)養(yǎng),為下文寫自己的感受和反思做了鋪墊。 B.與作者以前對(duì)森林的想象完全不
15、同,原始森林壯闊而單純、粗暴而溫柔、深沉而急躁,平靜中藏著殺機(jī)、騷動(dòng)中變化莫測(cè),讓人心存敬畏。 C.文章通過(guò)記敘“我”進(jìn)入森林的所見(jiàn)所思,表現(xiàn)了人類、現(xiàn)代文明在以森林為代表的自然、原始面前的淺薄和渺小。 D.文章最后通過(guò)向?qū)Ы榻B森林的生態(tài)功能,再一次贊頌了自然的偉大,與前面對(duì)自然的描寫相得益彰,同時(shí)也起到扣題的作用。 13.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第⑤段景物描寫的手法。(6分) 答: 14.如何理解“我常自以為熱愛(ài)森林,卻不過(guò)是‘葉公好龍’”?(6分) 答: 六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分) 閱讀下面的作品,完成15~17題。 思想史常常不愿意敘述思想仿佛停滯或顯得平庸的時(shí)代。從思想史的
16、敘述形式上說(shuō),也許是因?yàn)樘觳潘枷氲娜毕?,使?xí)慣于過(guò)去按照思想家來(lái)分配章節(jié)的撰述者覺(jué)得無(wú)從措手,于是使思想史不得不出現(xiàn)“空白”;從思想史的敘述觀念上說(shuō),也許是因?yàn)檫M(jìn)化論的樂(lè)觀主義使思想史家相信,這只不過(guò)是可以省略的時(shí)段,他們的責(zé)任是把思想史寫成一個(gè)不斷推陳出新的大鏈條;從思想史的寫作心情上說(shuō),也許是這個(gè)時(shí)代的平庸難以激動(dòng)歷史學(xué)家,千人一面的沉悶打消了他們深入探究的欲望??墒牵@一方面是由于“由今溯古”的思路,令人預(yù)設(shè)它是“空白”,往往是因?yàn)橄纫言谛闹蓄A(yù)存了一個(gè)對(duì)思想歷史的價(jià)值判斷尺度,另一方面是“因人設(shè)崗”的寫法,撰寫者斷定沒(méi)有足夠設(shè)置到章節(jié)的思想家,于是把這些“二三流”的思想一概忽略不計(jì),于是
17、,思想史仿佛有了斷裂,有了空白。 可是,如果換一種思路,也許“空白”恰恰是一種有意思的內(nèi)容,而“斷裂”恰恰是一種有意義的連續(xù)。在中國(guó)書論畫論中有一種據(jù)說(shuō)是最中國(guó)化的理論,就是畫的空白處也是畫,字的筆斷處即見(jiàn)精神,紙上未曾著色的地方,可能是云天水色,也可能是需要閱讀者以體驗(yàn)補(bǔ)充與想象的地方,蘊(yùn)涵了最富有包孕性的內(nèi)容,飛白處恰恰特見(jiàn)意趣,筆筆豐潤(rùn)飽滿,可能就有夯實(shí)之嫌。問(wèn)題是,思想史并不是藝術(shù)性的書畫,它不能總是一筆帶過(guò),去指望閱讀者自己想象和填充思想史的空白,照理說(shuō),思想史不僅要寫那些充滿“變異”的時(shí)代,而且要寫那些平緩地“綿延”的時(shí)代,歷史閱讀者和藝術(shù)欣賞者的最大區(qū)別就在于他不能隨意想象空白
18、處的歷史。 可是,似乎思想史寫作者很看不上那些平庸和停滯的歷史時(shí)段,于是思想史也留下了一些空白,然而這些空白并沒(méi)有像書畫中的空白和飛白那樣,給人深刻的意味,卻使得思想史顯得上氣不接下氣。這可能并不是一種正常的現(xiàn)象,因?yàn)椋枷氲臍v史常常在保持存在和改變存在之間來(lái)回?fù)u擺,表面上看來(lái)有起有伏有張有弛,所謂穩(wěn)定秩序和改變秩序之間的緊張,延續(xù)傳統(tǒng)的生活方式和打破固有的社會(huì)架構(gòu)之間的緊張,每一個(gè)思想時(shí)代都為這兩種傾向所籠罩,時(shí)而尋求保守既定的文化秩序,思想史表現(xiàn)出平庸似的穩(wěn)定,時(shí)而努力尋求創(chuàng)造新的文化形式,思想史又表現(xiàn)出異乎尋常的跳蕩,在“變異”與“綿延”、“凸顯”與“蟄伏”之間,思想始終書寫著自己的歷
19、史。因而,在那種似乎停滯的年代,思想的歷史恰在前行,“空白”的背后,其實(shí)寫滿了未發(fā)表的文字。(選自葛兆光《中國(guó)思想史》第二卷,有刪改) 15.下列對(duì)文中“思想史上的‘空白’”的相關(guān)理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.思想史上的“空白”的產(chǎn)生與撰寫者“由今溯古”的思路和“因人設(shè)崗”的寫法有關(guān)。 B.思想史上的“空白”不能隨意由歷史閱讀者去想象,而需要以體驗(yàn)進(jìn)行補(bǔ)充與夯實(shí)。 C.思想史上的“空白”源于撰寫者的價(jià)值判斷,認(rèn)為那是缺少意味的可以省略的時(shí)段。 D.思想史上的“空白”往往見(jiàn)于秩序穩(wěn)定、生活方式傳統(tǒng)、文化秩序保守的歷史時(shí)段。 16.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(
20、) A.思想史家相信進(jìn)化論的樂(lè)觀主義,他們認(rèn)為平庸的時(shí)代是可以省略的,思想史應(yīng)是不斷推陳出新的大鏈條。 B.思想史上的“斷裂”是一種有意義的連續(xù),思想史上的“空白”是一種有意思的內(nèi)容,這是最中國(guó)化的理論。 C.思想的歷史常常在保持存在和改變存在之間來(lái)回?fù)u擺,表面上看來(lái)有起有伏有張有弛,實(shí)際上并不正常。 D.在思想時(shí)代“變異與綿延”“凸顯與蟄伏”“跳蕩與穩(wěn)定”的緊張之間,思想始終書寫著自己的歷史。 17.思想史上的空白與書畫論中的空白有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分) 答: 七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分) 閱讀下面的作品,完成18~20題。 材料一: 凡是使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)
21、知、識(shí)別、分析、決策等功能,均可認(rèn)為屬于人工智能范疇。人工智能作為新一輪產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力,將創(chuàng)造新的強(qiáng)大引擎,深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活,改變世界。作為引領(lǐng)未來(lái)的戰(zhàn)略性技術(shù),人工智能已上升至國(guó)家戰(zhàn)略。2017年7月8日,國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》,明確了我國(guó)新一代人工智能發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo):到2020年達(dá)到世界先進(jìn)水平,成為重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);到2025年實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論的重大突破,成為我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿?;?030年,人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平,成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心。 (摘編自《2017年中國(guó)人工智能行業(yè)概況及產(chǎn)業(yè)規(guī)模分析》) 材料二: 2018
22、年,人工智能必定會(huì)走向?qū)嶋H的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用。比如視頻理解和編輯技術(shù)的進(jìn)一步成熟將推動(dòng)整個(gè)視頻產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展,包括精準(zhǔn)和個(gè)性化的搜索推薦,以及視頻生成和交易的正規(guī)化和品質(zhì)化;“刷臉”技術(shù)將在2018年成為常態(tài),在眾多場(chǎng)景中落地,真正走進(jìn)生活的方方面面;新零售的各個(gè)場(chǎng)景中,以視覺(jué)為核心的智能技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用,帶來(lái)購(gòu)物體驗(yàn)的質(zhì)的變化;智能機(jī)器人,在多年研發(fā)和軟硬件準(zhǔn)備后,將會(huì)有多種形態(tài)多種功能的機(jī)器人走入家庭,改變?nèi)藗兊纳罘绞健?摘編自《2018:中國(guó)人工智能會(huì)有哪些新趨勢(shì)》) 材料三: 截至2017年6月,全球人工智能企業(yè)總數(shù)達(dá)到2542家。其中美國(guó)擁有1078家,占42.4%;中國(guó)其次,擁有5
23、92家,占23.3%。其余的872家企業(yè),則分布在瑞典、新加坡等國(guó)。中國(guó)人工智能相關(guān)專利申請(qǐng)數(shù)也在近20年內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng),2016年中國(guó)人工智能相關(guān)專利申請(qǐng)數(shù)為30115項(xiàng)。 專家和業(yè)內(nèi)人士指出,2018年,中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)或?qū)⒂瓉?lái)調(diào)整洗牌期,以此實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。機(jī)器人技術(shù)與系統(tǒng)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任孫立寧認(rèn)為,人工智能的發(fā)展需要時(shí)間與過(guò)程,目前整個(gè)行業(yè)有些過(guò)熱和盲目,出現(xiàn)泡沫和倒閉很正常,符合科技產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)律。市場(chǎng)本身存在優(yōu)勝劣汰、大浪淘沙的過(guò)程,這也從側(cè)面推動(dòng)著人工智能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。(摘編自《2018年中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)或迎調(diào)整洗牌期》) 材料四: 重點(diǎn)研發(fā)自然語(yǔ)音語(yǔ)義識(shí)別、機(jī)
24、器學(xué)習(xí)、智能搜索等關(guān)鍵技術(shù),完善核心芯片、顯示器件、智能傳感器、開發(fā)工具與集成環(huán)境等產(chǎn)業(yè)鏈配套。有序推進(jìn)類人腦計(jì)算機(jī)、深度學(xué)習(xí)前沿理論研究和技術(shù)創(chuàng)新,扭轉(zhuǎn)技術(shù)路徑跟隨以及產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)受制于人的被動(dòng)局面,形成自主可控的產(chǎn)業(yè)體系。在未來(lái)3到5年內(nèi),逐步推廣人工智能應(yīng)用領(lǐng)域,進(jìn)一步推動(dòng)人工智能在生活、公共安全、工業(yè)設(shè)計(jì)、醫(yī)學(xué)、規(guī)劃、交通和文化教育行業(yè)等領(lǐng)域中的規(guī)?;瘧?yīng)用。加強(qiáng)智能家居、智能汽車、智能機(jī)器人、智能可穿戴設(shè)備等熱點(diǎn)細(xì)分領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)、軟硬件、數(shù)據(jù)、系統(tǒng)等標(biāo)準(zhǔn)化工作,鼓勵(lì)人工智能領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化組織、行業(yè)組織、企業(yè)參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化工作,推進(jìn)自主人工智能相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化。 (摘編自溫曉君《中國(guó)發(fā)
25、展人工智能產(chǎn)業(yè)的建議》) 18.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.人工智能,泛指使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識(shí)別、分析、決策等方面的功能,是引領(lǐng)未來(lái)的戰(zhàn)略性技術(shù)。 B.新一輪產(chǎn)業(yè)變革以人工智能為核心驅(qū)動(dòng)力,在人工智能創(chuàng)新成果的推動(dòng)下,人類社會(huì)生活將會(huì)發(fā)生深刻改變。 C.2017年7月8日,國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》,這標(biāo)志著人工智能已上升為中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略。 D.中國(guó)人工智能未來(lái)將走向?qū)嶋H應(yīng)用,產(chǎn)業(yè)規(guī)模會(huì)不斷壯大,每年的產(chǎn)值和增長(zhǎng)率也會(huì)呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)。 19.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.我國(guó)希望在不遠(yuǎn)的
26、將來(lái),成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心,人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體能夠達(dá)到世界領(lǐng)先水平。 B.人工智能的產(chǎn)業(yè)化,將改變零售場(chǎng)景的現(xiàn)狀,以視覺(jué)為核心的智能技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用,帶來(lái)購(gòu)物體驗(yàn)的質(zhì)的變化。 C.截至2017年6月,中國(guó)的人工智能企業(yè)比美國(guó)的少了近一半,但中國(guó)在人工智能方面的專利申請(qǐng)量增速驚人,甚至超過(guò)了美國(guó)。 D.中國(guó)人工智能發(fā)展過(guò)程中,也存在過(guò)熱和盲目現(xiàn)象,人工智能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展應(yīng)該是未來(lái)追求的方向。 20.根據(jù)材料四,簡(jiǎn)要概括怎樣促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(6分) 答: 八、作文(70分) 21.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體
27、不限,詩(shī)歌除外。 生活不是完美的,無(wú)論有形的事物,還是無(wú)形的情感,都會(huì)或多或少留下一些裂痕。有的人在裂痕中看到了希望,找到了奮斗的方向;有的人在裂痕中看到了被扭曲的形象,對(duì)生活產(chǎn)生了消極的情緒。裂痕,因心境不同而不同。 語(yǔ)文Ⅱ(附加題) 本部分共40分,考試時(shí)間為30分鐘。 一、閱讀材料,完成22~24題。(10分) 故二帝三王之際,及其中間嘗更衰亂,而余澤未熄之時(shí),百家眾說(shuō)未有能出于其間者也。及周之末世,先王之教化法度既廢,余澤既熄,世之治方術(shù)者各得其一偏。故人奮其私智家尚其私學(xué)者蜂起于中國(guó)皆明其所長(zhǎng)而昧其短矜其所得而諱其失,天下之士各自為方而不能相通,世之人不復(fù)知夫?qū)W之有統(tǒng),道之
28、有歸也。先王之遺文雖在,皆絀而不講,況至于秦為世之所大禁哉!(節(jié)選自《曾子固新序目錄序》,有刪改) 22.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分) 23.文中“三王”分別指、、。(3分) 24.請(qǐng)結(jié)合材料,概括當(dāng)時(shí)“士”的特點(diǎn)。(3分) 答: 二、名著閱讀題(15分) 25.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明,不正確的兩項(xiàng)是(5分)(選擇兩項(xiàng)且全答對(duì)得5分,選擇兩項(xiàng)只答對(duì)一項(xiàng)得2分,其余情況得0分)( ) A.《三國(guó)演義》故事起始階段,劉備、關(guān)羽、張飛雖有英雄氣度,能轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方,但由于缺少具有宏觀戰(zhàn)略眼光的智謀之士,未能成就大業(yè)。 B.壓在覺(jué)新身上的是源于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的所謂
29、“責(zé)任”,處在那樣一個(gè)時(shí)代里,“責(zé)任”往往是封建制度的一種無(wú)形的工具,其不合理的部分讓覺(jué)新備嘗心酸。 C.《邊城》中,爺爺和翠翠愿守清貧,樂(lè)于助人。第八章中,團(tuán)總妻女過(guò)渡時(shí),翠翠見(jiàn)到小女孩手上戴的銀手鐲,毫無(wú)歆羨之意。 D.《茶館》中,黃胖子與二德子等人在茶館后院調(diào)停鴿子之爭(zhēng),賣東西的老人一句“這年月呀,人還不如一只鴿子呢!”表達(dá)了對(duì)清朝末年民不聊生的憤慨。 E.《哈姆萊特》中,奧菲利婭發(fā)瘋后,手握花草與眾人告別。其中,她送給王后的迷迭香象征阿諛,三色堇則象征善變,以此暗諷王后的匆匆再嫁。 26.簡(jiǎn)答題(10分) (1)《紅樓夢(mèng)》第五十六回的回名是“敏探春興利除宿弊,賢寶釵小惠全大體
30、”。請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出寶釵“小惠全大體”的內(nèi)容。(5分) 答: (2)《阿Q正傳》第九章題為“大團(tuán)圓”,有人認(rèn)為作者使用了“題喜文悲”的反諷技巧,反思了國(guó)民性的弱點(diǎn)。請(qǐng)列舉本章中體現(xiàn)這種反諷技巧的相關(guān)情節(jié)。(5分) 答: 三、材料概括分析題(15分) 閱讀材料,完成27~29題。 中國(guó)的孝文化是世界上獨(dú)一無(wú)二的,要理解和研究中國(guó)文化,就必須認(rèn)識(shí)中國(guó)的孝道?!靶ⅰ本褪切㈨?,善事父母,要對(duì)父母盡孝心,而且絕對(duì)服從。儒家所倡導(dǎo)的尊親、養(yǎng)親就是這個(gè)意思;而墨家則將“孝”建立在“兼愛(ài)”的基礎(chǔ)上,認(rèn)為“孝”是有利于贍養(yǎng)父母的行為;道家的老子則主張“絕仁棄義,民復(fù)孝慈”;法家的韓非子認(rèn)為“孝”即“家
31、貧則富之,父苦則樂(lè)之”。雖然各家主張不一樣,但有共同的傾向。孔子的“孝”就是孝、悌、忠、信,弄清楚了此四字,對(duì)孔子的孝道觀就不難理解了?!靶ⅰ焙汀般笨梢苑旁谝黄鹄斫?,因?yàn)榕c血緣關(guān)系緊密?!靶本褪且?guī)范父子、兄弟之間的關(guān)系,也就是家庭倫理道德之間的關(guān)系。孔子所認(rèn)為的孝,其范圍是很廣的,比起后來(lái)所說(shuō)的孝的概念要廣得多,并且與宗法等級(jí)的政治和社會(huì)制度聯(lián)系密切,在當(dāng)時(shí)看來(lái),這是有著不可否認(rèn)的積極意義的?!捌錇槿艘残⒌?,而好犯上者,鮮矣!不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孔子所認(rèn)為的“本”就是“孝悌”。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中,孔子的看法是十分符合邏輯、令人信服的推
32、論:如果是一位在家里充滿愛(ài)心,又盡孝悌的人,那么他對(duì)國(guó)家是不可能犯上作亂的,他對(duì)社會(huì)也不可能造成危害??磥?lái),孔子的主張,在我們提倡和諧社會(huì)的今天,仍然有非常積極的意義。(有刪改) 27.請(qǐng)用自己的話概括儒家、墨家、道家和法家對(duì)于“孝”的主張的側(cè)重點(diǎn)。(6分) 答: 28.作者為什么說(shuō)孔子所認(rèn)為的孝“比起后來(lái)所說(shuō)的孝的概念要廣得多”?(3分) 答: 29.根據(jù)材料,你認(rèn)為應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待孔子的“孝”?(6分) 答: 答案精析 1.C [奔走呼號(hào):一邊奔跑,一邊喊叫,形容為辦成某事而到處宣傳,以爭(zhēng)取同情和支持。奔走相告:形容人們聽(tīng)到或看到特別使人振奮或擔(dān)心的事,迅速地互相
33、轉(zhuǎn)告。哀憐:對(duì)別人的不幸遭遇表示同情。哀悼:悲痛地悼念(死者)。似曾相識(shí):好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一樣。素不相識(shí):向來(lái)不認(rèn)識(shí)。] 2.C [A項(xiàng)耒耜為先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具,徐光啟《農(nóng)政全書》上記載“神農(nóng)氏曰炎帝,以火名官。斫木為耜,揉木為耒,耒耨之用,以教萬(wàn)人。始教耕,故號(hào)神農(nóng)氏”。B項(xiàng)傳說(shuō)炎帝最小的女兒在東海淹死后化作精衛(wèi),常常用嘴銜著西山的木石,去填東海。C項(xiàng)“穿針乞巧”是七夕節(jié)的習(xí)俗,與牛郎織女的傳說(shuō)有關(guān)。詩(shī)句與“嫦娥”無(wú)關(guān)。D項(xiàng)《周易》說(shuō):“河出圖,洛出書,圣人則之?!边@個(gè)圣人就是人類文化始祖伏羲。傳說(shuō)伏羲氏時(shí),有龍馬從黃河出現(xiàn),背負(fù)“河圖”;有神龜從洛水出現(xiàn),背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”
34、“書”畫成八卦。] 3.A [④⑥都是對(duì)詩(shī)的悲觀論斷,語(yǔ)意上⑥比④深,②在④⑥的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層,按照語(yǔ)意的由淺入深,正確的排序應(yīng)是④⑥②。從意思上看,這三句是某些人的觀點(diǎn),與橫線前的語(yǔ)句聯(lián)系緊密,應(yīng)放在前三空。⑤中的“不但”和①中的“也”構(gòu)成表遞進(jìn)的復(fù)句,是對(duì)前面一些人錯(cuò)誤言論的批駁。③是作者提出的見(jiàn)解,和橫線后的語(yǔ)句聯(lián)系緊密。故正確的排序應(yīng)是⑤①③。選A。] 4.D [“同時(shí)傳達(dá)了讀書可以使人少走彎路的理念”屬于過(guò)度延伸,從圖中看不出來(lái)。] 5.B [卒:盡,終。] 6.D [“并且標(biāo)明了觀點(diǎn)來(lái)源”說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)原文“掩之為己有也”,可知邢云路并沒(méi)有標(biāo)明觀點(diǎn)來(lái)源。] 7.(1)摘取
35、歷代歷史著作中的觀點(diǎn),修正其中的錯(cuò)誤,刪除其中繁多蕪雜的內(nèi)容,補(bǔ)充歷代所不具備的內(nèi)容。 (2)雖然如此,學(xué)習(xí)就要像周述學(xué)那樣,本來(lái)就應(yīng)該把千年當(dāng)作旦暮一樣(堅(jiān)持),怎么能憑借一天所獲得的知識(shí)(滿足)呢? 8.富有創(chuàng)見(jiàn);廣博精深。 解析 題干已經(jīng)明確指出答題區(qū)間,考生要抓住原文第二段中的關(guān)鍵信息來(lái)概括,“莫不各有成書,發(fā)前人所未發(fā)”體現(xiàn)他富有創(chuàng)見(jiàn);“蓋博而能精,上下千余年,唯述學(xué)一人而已”體現(xiàn)其學(xué)問(wèn)廣博精深。 參考譯文 周述學(xué)字繼志,別號(hào)云淵,越州山陰人。他喜歡深入精細(xì)地思考,只要是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn),一定要探究其中原委,尤其精通《周易》、歷法。古代那些談?wù)摎v法的人認(rèn)為郭守敬最有名。但郭守
36、敬所寫的被記載在《元史》中的《歷經(jīng)》,只說(shuō)道理不傳授方法。他的推斷方法傳給歷官,歷官棄之不理,也沒(méi)有傳給外人。 自從西域的經(jīng)緯歷傳入中原,才聽(tīng)說(shuō)有經(jīng)緯侵犯的說(shuō)法。但西域經(jīng)緯歷的立法規(guī)則與中原歷法不合。毗陵人唐順之對(duì)此十分感慨,就想要?jiǎng)?chuàng)立緯法,來(lái)使中西之法融會(huì)貫通。但他到做官任期結(jié)束都沒(méi)有成功。周述學(xué)于是撰寫《中經(jīng)》,采用中原的計(jì)算方法,觀測(cè)西域的占象,來(lái)完成唐順之的心愿。古代沒(méi)有所謂星道,周述學(xué)推究五緯細(xì)行作《星道五圖》。摘取歷代歷史著作中的觀點(diǎn),修正其中的錯(cuò)誤,刪除其中繁多蕪雜的內(nèi)容,補(bǔ)充歷代所不具備的內(nèi)容。除歷法之外,圖書、山經(jīng)、水志、算法、兵符、陣法,沒(méi)有不各自成書,闡發(fā)前人所未闡發(fā)的
37、。涉獵廣博精深,上下千余年,只有周述學(xué)一人罷了。 嘉靖年間,趙司馬前去向周述學(xué)咨詢一些邊防事務(wù),周述學(xué)說(shuō):“今年主要部署邊防軍隊(duì),他們應(yīng)該在乾、艮,京師可以沒(méi)有憂患了?!辈痪霉蝗缢浴?偠胶趹椪饔戀量埽较吕锱c周述學(xué)在自己的營(yíng)帳中商議,向他咨詢一些秘密的計(jì)謀,最終成就在海上戰(zhàn)勝倭寇的大功。杭州發(fā)生兵變,周述學(xué)認(rèn)為應(yīng)該確保國(guó)運(yùn)安定和平,不可輕舉妄動(dòng),兵變的首領(lǐng)也相信周述學(xué)的話大多會(huì)應(yīng)驗(yàn),因此謀反的計(jì)劃就擱置了。周述學(xué)在南北的軍隊(duì)中,多有所謀劃,他把功勞都?xì)w結(jié)到掌管的人身上,從未說(shuō)成是自己所有,因此人們也不能夠知道。 甲戌年間,我偶然遇到周述學(xué)的孫子周仲,見(jiàn)他的書架上堆有周述學(xué)編撰的《神
38、道大編》幾十冊(cè),每?jī)?cè)都長(zhǎng)寬二尺多,周仲說(shuō)遺留下來(lái)的書籍大多散失了,這里的還不到周述學(xué)所編寫書籍的十分之一二。我想完全抄下來(lái),適逢周仲遠(yuǎn)游楚地,沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。丙午年間,我看到周述學(xué)的《歷宗通議》,而后知道邢云路的《律歷考》所記載的,都是周述學(xué)的學(xué)說(shuō),掩飾后據(jù)為己有。我讀嘉靖年間眾多老先生的文集,很少有涉及周述學(xué)的。唐順之與周述學(xué)是同學(xué),他和別人談到歷法,他的觀點(diǎn)都是從周述學(xué)那里得到的,但他也從未說(shuō)過(guò)自己的觀點(diǎn)是來(lái)自周述學(xué),莫非是他想獨(dú)占絕學(xué),不愿意讓別人參與其中嗎?天下持續(xù)太平已經(jīng)很久了,讀書人用科舉名利相互攀比,大多不談?wù)搶W(xué)問(wèn),周述學(xué)憑借一介布衣的身份交游于公卿之間,大概他被專管占卜祭祀之徒戲弄,
39、被別人輕視了。雖然如此,學(xué)習(xí)就要像周述學(xué)那樣,本來(lái)就應(yīng)該把千年當(dāng)作旦暮一樣(堅(jiān)持),怎么能憑借一天所獲得的知識(shí)(滿足)呢? 9.追憶往昔,為下文描寫當(dāng)年與友人舊游的情形做鋪墊。為整首詞奠定了悲傷的情感基調(diào),飽含著詞人對(duì)洛中故友的深切緬懷,與下片同友人久別重逢的無(wú)限感傷相呼應(yīng)。 10.①人世滄桑的感慨;②緬懷故友的惆悵;③久別重逢的感動(dòng);④離別在即的悲愁。 11.(1)吟鞭東指即天涯 (2)不撫壯而棄穢兮 (3)青鳥殷勤為探看 (4)則知明而行無(wú)過(guò)矣 (5)門前冷落鞍馬稀 (6)風(fēng)之積也不厚 (7)以友輔仁 (8)年年知為誰(shuí)生 12.B [“與作者以前對(duì)森林的想象完全不同”在文中找不
40、到判斷依據(jù),文中并未提及作者以前對(duì)森林的想象。] 13.(1)運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法,描繪了森林的幽深、復(fù)雜、神秘,生動(dòng)形象;(2)從觸覺(jué)、視覺(jué)的角度描寫景物,使人身臨其境;(3)從高到低描寫景物,變換視線,層次清晰。 14.原來(lái)“我”一直向往真正的森林,渴望擁抱神秘的原始,盡情吸吮綠色歷史的營(yíng)養(yǎng);但真正進(jìn)入大興安嶺森林后,一方面感受到原始森林的充實(shí)、神奇、博大、終古長(zhǎng)新,另一方面也感受到自己的不適應(yīng),淺薄渺小,甚至恐懼。因此作者反思自己以前對(duì)森林的向往只是在對(duì)森林不太了解的情況下的個(gè)人想象。 15.B [“需要以體驗(yàn)進(jìn)行補(bǔ)充與夯實(shí)”理解有誤,原文沒(méi)有指明怎么解決這一問(wèn)題。] 16.
41、D [A項(xiàng)根據(jù)對(duì)原文“也許是因?yàn)檫M(jìn)化論的樂(lè)觀主義使思想史家相信,這只不過(guò)是可以省略的時(shí)段,他們的責(zé)任是把思想史寫成一個(gè)不斷推陳出新的大鏈條”的理解,選項(xiàng)中的說(shuō)法變未然為已然,過(guò)于絕對(duì)。B項(xiàng)張冠李戴,選項(xiàng)中說(shuō)思想史是最中國(guó)化的理論,原文說(shuō)的是中國(guó)的書畫。C項(xiàng)根據(jù)對(duì)原文最后一段的理解,“實(shí)際上并不正常”的說(shuō)法屬于無(wú)中生有。] 17.緣起不同:前者源于敘述者的判斷失誤,覺(jué)得寫作無(wú)從著手,不得不出現(xiàn)空白;后者源于藝術(shù)家自覺(jué)的藝術(shù)追求。結(jié)果不同:前者沒(méi)有反映思想史的真實(shí),使得敘述不連貫,也不能給人以深刻的意味;后者蘊(yùn)涵了豐富的內(nèi)容,給讀者留下了體驗(yàn)和想象的空間,凸顯了意趣。 18.D [“每年的產(chǎn)值
42、和增長(zhǎng)率也會(huì)呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)”錯(cuò),從材料一中的圖表來(lái)看,現(xiàn)在的預(yù)測(cè)是,到2019年,產(chǎn)業(yè)規(guī)模會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大,但增長(zhǎng)率會(huì)有所下降。] 19.C [“甚至超過(guò)了美國(guó)”于文無(wú)據(jù),原文并沒(méi)有對(duì)中美人工智能專利申請(qǐng)數(shù)量進(jìn)行比較。] 20.①重點(diǎn)研發(fā)關(guān)鍵技術(shù),完善配套產(chǎn)業(yè)鏈;②注重前沿理論學(xué)習(xí)和技術(shù)創(chuàng)新,形成自主可控的產(chǎn)業(yè)體系;③推動(dòng)人工智能在各領(lǐng)域中的規(guī)?;瘧?yīng)用;④加強(qiáng)人工智能產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化工作,推進(jìn)人工智能相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化。 21.寫作提示 這是一道反映生活哲理的作文題目?!傲押邸笔遣牧系膶懽髦行?,不同的人對(duì)裂痕的認(rèn)識(shí)不同,表現(xiàn)出深刻的人生哲理。多元化的時(shí)代,需要多維度的思考,面對(duì)裂痕,不同心境下的
43、不同人會(huì)看到不同的人生。抓住裂痕的象征意蘊(yùn),把它具化成生活中的困難、遺憾、缺陷等進(jìn)行深刻思考,挖掘生活哲理,便可以讓作文展示出濃厚的生活與哲理氣息。 22.故人奮其私智/家尚其私學(xué)者/蜂起于中國(guó)/皆明其所長(zhǎng)而昧其短/矜其所得而諱其失 23.夏禹 商湯 周文王 24.崇尚個(gè)人學(xué)說(shuō);夸大自己的長(zhǎng)處,掩藏自己的短處;各自為陣,不相互交流;不宣揚(yáng)先王之道。 25.CE [C項(xiàng)“毫無(wú)歆羨之意”錯(cuò),翠翠見(jiàn)到小女孩手上的手鐲,有些歆羨,唱起歌謠“只有我三妹沒(méi)得什么戴,耳朵上長(zhǎng)年戴條豆芽菜”。E項(xiàng)“她送給王后的迷迭香象征阿諛,三色堇則象征善變”錯(cuò),奧菲利婭送給雷歐提斯的迷迭香表示記憶,三色堇表示相思。
44、] 26.(1)提出承包的婆子可不向賬房交賬,但也要承擔(dān)相應(yīng)的開支,使得賬房不會(huì)反對(duì);要求承包的婆子每年拿出若干錢,給園中其他照看當(dāng)差之人,讓不承包的婆子也得到實(shí)惠。 (2)阿Q被誣告為強(qiáng)盜同伙而被槍斃;白舉人因損失錢財(cái)而無(wú)法追贓,對(duì)把總生怨;趙家因?yàn)樾悴胚M(jìn)城報(bào)官被剪了辮子又出了賞錢,全家大哭;看客們認(rèn)為槍斃沒(méi)有殺頭好看而倍感遺憾。 27.儒家:“孝”是對(duì)父母盡心奉養(yǎng),絕對(duì)服從。墨家:“孝”是“兼愛(ài)”的表現(xiàn),是有利于贍養(yǎng)父母的行為。道家:“孝”是放棄世俗倡導(dǎo)的仁義,回復(fù)到孝敬和善的本原。法家:“孝”是讓家庭富足,父母快樂(lè)。 28.孔子所認(rèn)為的“孝”的內(nèi)涵包括孝順父母,友愛(ài)兄弟,盡忠國(guó)家,信任朋友,還與宗法等級(jí)的政治和社會(huì)制度聯(lián)系密切。 29.①孔子的“孝”范圍廣,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中,孔子的看法符合邏輯,令人信服。②孔子的“孝”在我們提倡和諧社會(huì)的今天依然有積極意義。③我們不能全盤照搬,應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的角度,吸納孔子的“孝”中的精華,為構(gòu)建和諧社會(huì)所用。 14
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