2016-2017學(xué)年高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題五 傳記閱讀 15 多角度多層面突破探究題學(xué)案

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1、 學(xué)案15 多角度多層面突破探究題 【學(xué)案略語】 實用類文本的探究題既有其復(fù)雜性、綜合性,又有其規(guī)律性和技巧性。從近年來命題的類型來看,主要有人格品質(zhì)啟示類探究、原因因素類探究、觀點是非類探究、材料意圖類探究、現(xiàn)實思考類探究等幾種。探究題既講究多角度,也強調(diào)深刻性,但“深刻”并不是強調(diào)考生提出的觀點多么獨到,而是要求考生在全面整合文本信息的基礎(chǔ)上做出符合文本意圖的闡釋性解讀。很多考生由于沒有掌握好探究的要領(lǐng)而嚴重丟分,本學(xué)案將幫助考生掌握解答探究題的方法和技巧,提高得分效率。 (2016·全國Ⅲ卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。 一代通儒顧炎武 顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來

2、后,便一改舊習(xí),自誓“能文不為文人,能講不為講師”,力倡“君子之為學(xué),以明道也,以救世也”,為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲,也為了擺脫糾纏,躲避豪紳葉方恒的陷害,他以游為隱,將家事稍作安排,便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間,自康熙元年起,其游蹤擴至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨,南北往返,風(fēng)塵仆仆,行萬里路,讀萬卷書,把自己的后半生獻給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處,必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理,如與平日所聞不符,便打開書卷驗證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏,偶有遺忘,就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書〈為顧寧人征天下書籍啟〉后》回憶,自己曾臨泰山,謁十三陵,登恒山,抵太原,

3、“往來曲折二三萬里,所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻資料一分為二,將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟、軍事部分,編為《天下郡國利病書》;有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分,則編為《肇域志》。 《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記,最能代表他的嚴謹篤實與學(xué)術(shù)創(chuàng)新,也反映了他一貫不愿“速于成書,躁于求名”的治學(xué)品格,全書共三十二卷,以“明學(xué)術(shù),正人心,撥亂世,以興太平之事”為宗旨,體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想??滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻螅植粩嘣龈?,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說,他從小讀書,“每有所得,輒記之,其有不合,時復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去,積三十

4、余年,編成此書。取《論語》子夏之言,命名為《日知錄》,供后人研討。 顧炎武把《論語》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道,虛懷若谷,嚴于律己,注重友情。在他看來,為學(xué)不日進則日退,獨學(xué)無友則孤陋難成。交友是益學(xué)進道的重要途徑,古人學(xué)有所得,未嘗不求同志之人,所以,尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中,他始終推友之長,虛己待人,以友為師,其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》,從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻、博聞強記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面,對同時代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中,盛贊其師足跡半天下,所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖,

5、皆知先生為通儒。 顧炎武一生,始終關(guān)注“國家治亂之源,生民根本之計”,早年奔走國事,中年謀求匡復(fù),即使暮年獨居北方,依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”,直到逝世前,病魔纏身,他仍然以“救民水火”為己任。他主張,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,為萬世開太平”,正是自己的責(zé)任。顧炎武對國家民族前途命運的關(guān)注,有其特定的原因,今天看來固然有一定的局限性,但是對于一個舊時代的思想家和學(xué)者來說,卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)實,顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論:“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉。”后世學(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”,成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要組成部分,是頗有道理

6、的。 (摘編自陳祖武《顧炎武評傳》) 相關(guān)鏈接:①顧炎武(1613—1682),明清之際思想家、學(xué)者。初名絳,字寧人,學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。……遍游華北,所至訪問風(fēng)俗,搜集材料,學(xué)問廣博,于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué),都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證,開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對空談“心、理、性、命”,提倡“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩文集》等。 (摘自《辭?!返诹? ②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師,而且是人師。 (梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》)  后人將顧炎武“保天下

7、者,匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識,談?wù)勀銓@一觀點的看法。 答:                                                                          解析:本題考查探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。能力層級為探究F。這是一道探究的題目,注意抓住人物的特點,然后分析。 答案:①顧炎武具有強烈的家國情懷和憂國憂民意識。②在顧炎武看來,普通人的命運與國家的命運是緊密聯(lián)系在一起的。③“天下興亡,匹夫有責(zé)”是對我國愛國主義傳統(tǒng)的自然引申與合理發(fā)展。④這一觀點具有積極意義,教育后人要勇于

8、擔(dān)當(dāng)、愛國奉獻。 一、閱讀下面的文字,完成1~3題。 任繼愈先生漫談錄 張國風(fēng) 任繼愈先生去世快七年了,我早該寫一點文字來紀念我所敬重的先生。 第一次去馮鐘蕓先生家,恰好任先生在家。面對一位大哲學(xué)家,我心中忐忑。漸漸地,見得多了,就放松了許多。再往后,比較熟悉了,就覺得非常親切,聊起來,如沐春風(fēng)。 我曾經(jīng)對王弼的《老子指略》很感興趣。當(dāng)然是不自量力,花了一個月時間,把《老子指略》翻譯成了現(xiàn)代漢語。請任先生給我看一下。任先生看了以后,對我說:“翻譯古代哲學(xué)家的著作,要弄清他使用的主要的概念,它的內(nèi)涵和外延。光用古漢語的方法是不夠的。古人抽象思維的水平,無法與今人相比,他們所用的概

9、念,不能達到今人所達到的高度抽象的水準。”我聽了以后,非常慚愧?;厝ヒ院?,又重讀了任先生的《老子新譯》,初步明白了任先生的方法,譬如“道”這個概念,任先生把《道德經(jīng)》里出現(xiàn)“道”字的句子都找了出來,結(jié)合上下文,分析它的含義,看老子所謂“道”有幾種含義。 任先生家里有一副對聯(lián):“為學(xué)須入地獄,浩歌沖破云天。”我明白這副對聯(lián)的意思。 碩士生階段,我跟馮鐘蕓先生學(xué)的是詩歌。1985年,因為林庚先生當(dāng)年不想招生,我只好改學(xué)小說,報考了吳組緗先生的博士生。當(dāng)時我已近不惑之年,無法等第二年再考。馮先生送了我一套人民文學(xué)出版社出版的《金瓶梅詞話》,任先生送了我一句話:“你雖然改為攻讀小說了,平時還是要讀

10、讀唐詩宋詞,去俗?!蔽蚁胧沁@個道理。雖然以后主攻的方向變?yōu)樾≌f了,但還是要經(jīng)常讀讀唐詩宋詞,保持詩歌高遠飄逸的境界。 我的博士論文是《儒林外史及其時代》,分析吳敬梓對科舉、對八股的批判。任先生提議我寫一篇八股文,找找感覺??墒且驗閼?,我沒有寫,對八股的認識,確實是不深的。任先生說:“八股文,也是一種智力測驗?!蔽殷w會到了任先生的意思,對八股和科舉也不能一味地否定。 超星,一個收集制作名師授課錄像的公司,仰慕任先生的名聲,希望采訪任先生,請我去動員。任先生婉言謝絕了,說他的時間很緊:“我一年比一年衰弱,就好像銀行的存款,你們的存折上還有100元,我的存折上只有5元了。我的任務(wù)很重,還有一些項

11、目沒完成。我要集中精力,把這些項目做完?!? 2001年,由任先生推薦,我在國圖文津街老館講了一次《紅樓夢》。主持人是蔡萍老師。講完以后,蔡老師告訴我:“任館長來聽講座了?!蔽乙惑@,問蔡老師:“任先生現(xiàn)在在哪兒?”蔡老師說:“走了。”我說:“你怎么沒告訴我呢?”蔡老師向我解釋說:“任先生不讓告訴,怕你緊張吧。任先生經(jīng)常來聽講座。” 任先生生命的最后時光,住在北京醫(yī)院。我去看任先生。任先生的女兒任遠在。任先生說:“醫(yī)院不愿意病人長住,占著床位。”我說:“醫(yī)院考慮的是收益……先秦的法家,認為人與人的關(guān)系,只有利害關(guān)系。”任先生說:“只講利益,就不能長久。”任遠告訴我:“你和他談別的,他就困。你和

12、他談學(xué)問,他就來精神?!? 我的回憶如此瑣碎,不能成為一篇文章,只是一種記錄,希望這些瑣碎的記錄,能夠挽留住漸行漸遠的回憶。 (選自《中華讀書報》,有刪改) 相關(guān)鏈接:①任繼愈,中國哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家,曾任中國國家圖書館館長。 ②有一次,一所新成立的學(xué)校請任繼愈題寫校名,他在了解了學(xué)校的教學(xué)宗旨后欣然提筆。不久秘書科就收到該校送來的一筆現(xiàn)金,行政處長知道任先生會拒收,到他家里扔下錢就跑。沒幾天,這所學(xué)校的校長就收到了“母親水窖”的捐獻證書。 1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(  ) A.作者把王弼的《老子指略》翻譯成現(xiàn)代漢語給任先生看,任先生沒有明確指出翻譯

13、存在的問題,只是含蓄地告訴作者,可以看看他的《老子新譯》。 B.任先生認為寫八股文也是一種智力測試,提議作者寫一篇八股文,但是因為懶,再加上對八股文認識不深,作者最終沒有寫。 C.因為文章是漫談錄,所以文章選材偏重于生活、為學(xué)之小事,展現(xiàn)了任繼愈為人和為學(xué)的風(fēng)范,表達了作者對一代大師的敬仰和懷念之情。 D.本文在結(jié)構(gòu)上采用了總分總的形式,并且做到了首尾呼應(yīng),既使文章結(jié)構(gòu)嚴謹,又明確交代了作者寫這篇文章的目的。 解析:本題考查理解文章內(nèi)容的能力?!爸皇呛畹馗嬖V作者,可以看看他的《老子新譯》”說法錯誤,任先生的話沒有這個意思,是作者回去以后主動讀了任先生的《老子新譯》。 答案:A 2

14、.任繼愈先生是一個什么樣的人?請結(jié)合材料簡要分析。 答:                                                                                                               解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題,要找出相關(guān)的事件,從事件中分析傳主的特點。具體作答時,可先概述傳主的特點,然后結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。從相關(guān)鏈接①可以看出任先生作為一位大師,在學(xué)問方面是涉獵廣泛的;從相關(guān)鏈接②可以看出他對名利是淡泊的。另外,從他對“我”的關(guān)愛、指導(dǎo)以及拒絕超星公司采訪等,也可以看

15、出任先生的為人。 答案:①學(xué)識淵博。任先生涉獵很多領(lǐng)域,對哲學(xué)、宗教、歷史等均有研究。②專注于研究。任先生婉言謝絕采訪,因為他要集中精力做項目。③關(guān)愛后進。任先生在很多方面給予“我”指導(dǎo);曾去聽“我”的講座,怕“我”緊張不讓人告訴“我”。④淡泊名利。任先生給一所學(xué)校題寫校名,校方給的現(xiàn)金他替學(xué)校捐贈了出去。 3.任繼愈先生家中的對聯(lián)“為學(xué)須入地獄,浩歌沖破云天”給了你怎樣的啟示?請簡要談?wù)劇? 答:                                                                          解析:本題考查探究能力。解答本題,首先應(yīng)抓

16、住對聯(lián)中的關(guān)鍵點理解意思,如“入地獄”“浩歌”“沖破云天”。然后聯(lián)系對聯(lián)內(nèi)容和現(xiàn)實談啟示。闡述啟示時,可以由做學(xué)問拓展到其他的事情,言之有理即可。 答案:無論做什么事,包括做學(xué)問,都需要下苦功夫,要有堅強的意志,忍受很多艱辛和痛苦;無論做什么事,都要滿懷激情,這樣最終才可能有所成就。 二、閱讀下面的文字,完成4~6題。 連環(huán)畫家賀友直 1980年,賀友直先生應(yīng)邀到中央美術(shù)學(xué)院教學(xué);他說自己是1937屆的,學(xué)生們紛紛猜他是1937年畢業(yè)于比利時或巴黎的美術(shù)院校,他卻回答說是小學(xué)畢業(yè)。面對滿堂的大笑,他正色道,我是沒有什么文化的,所以我珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)的環(huán)境及展示的舞臺,我就是一直沒有放棄,才

17、能在64開小本上,在方寸小框里一步步提高。 如今若問先生一開始是如何走上藝術(shù)道路的,他只記得自己從小就喜歡畫。 先生是寧波鎮(zhèn)海人,5歲喪母,由于父親無法獨自撫養(yǎng)他,就將他托付給鄉(xiāng)下的姑媽。他所就讀的小學(xué)校舍設(shè)在廟里,里面有個戲臺,周圍畫著《三國演義》中的場景,先生迷上了那些傳神的畫——他一次次細心地去描摹、比照、思索、修改,憑著這些“瞎折騰”性質(zhì)的實踐,他的美術(shù)成績在小學(xué)里遙遙領(lǐng)先。 雖然姑媽待他不錯,但家境貧困,早年失學(xué)的先生開始了做學(xué)徒當(dāng)小工的日子。彼時的生活體驗,對身邊人群事態(tài)的觀察,成就了他記錄民生萬象最原始的積累——或緬懷,或嘲諷,或旁觀,盡將老上海的風(fēng)貌人情繪成一幅幅連環(huán)畫,

18、過去連著現(xiàn)在,短暫連著永恒。先生說過,他來自民間,所以他懂得升斗小民關(guān)心啥。 2004年出版的《賀友直畫三百六十行》中,先生畫了賣報童、那摩溫、黃包車夫、裱畫師傅、白相人、兌幣黃牛、押寶人等,二十世紀上半葉的勞動者們,都從塵封的老上海記憶里走出來,陳舊而鮮活,簡單而深刻。這三百六十行的連環(huán)畫也被譽為老上海社會文化記憶中的珍寶。 先生曾感慨道:“大環(huán)境不一樣了,我們那時畫連環(huán)畫是當(dāng)作飯碗的。1996年我在美術(shù)館舉辦一個連環(huán)畫展,我給它取名為《談情說愛》,情就是我對連環(huán)畫的感情,愛就是我愛上了這碗飯,當(dāng)時真的非常投入,畫什么像什么,現(xiàn)在畫什么都不像了,因為沒有了那個生活底子。” 他坦言:“現(xiàn)

19、在藝術(shù)浮躁得很,不少是亂七八糟的東西?!彼劦浆F(xiàn)在繪畫界追趕潮流的風(fēng)氣,許多作者的作品缺乏對受眾接受度的考慮——“有些畫,我們畫畫的人都看不懂,更有甚者,動不動就炒作,自封名家大師”。對此先生嚴肅地批評道:“什么是大師,那是開一代風(fēng)氣的人,如今真正稱得上大師的人沒有幾個?!? 先生認為藝術(shù)應(yīng)與生活相聯(lián)系,藝術(shù)是要“引導(dǎo)人,引導(dǎo)社會風(fēng)氣的,是關(guān)系到民族文化積淀的”,他呼吁每個藝術(shù)家心里都應(yīng)該有個標桿。當(dāng)初,先生這一輩人畫連環(huán)畫都秉持著主流的信念,那就是按照延安文藝座談會的精神,把作品畫好,為廣大人民群眾服務(wù)。藝術(shù)家們創(chuàng)造一本本作品不但是積極用心的,而且是無功利的,“如果存在功利思想,好作品就出不

20、來了”。 說到當(dāng)年的那種信念,先生覺得,現(xiàn)在不少藝術(shù)的出發(fā)點就是市場,“現(xiàn)在就壞在兩個‘M’上,一個是市場,一個是錢”。他眼中的好藝術(shù)家,必須要有把自己從事的藝術(shù)當(dāng)成宗教來對待的信念,以虔誠之心去待人待己。 (有刪改) 相關(guān)鏈接:①賀友直(1922—2016),我國著名連環(huán)畫家、線描大師。自學(xué)繪畫,1949年起開始畫連環(huán)畫,在上海人民美術(shù)出版社工作。他從事連環(huán)畫創(chuàng)作50多年,共創(chuàng)作了百余本連環(huán)畫作品,對我國的連環(huán)畫創(chuàng)作和線描藝術(shù)做出了重大貢獻。 (百度百科) ②1959年,上海人美社派賀友直去畫反映農(nóng)村搞合作化的作品《山鄉(xiāng)巨變》。接到任務(wù)后,賀友直就奔赴湖南下生活,一去幾個月,犁田、

21、耕種、舀糞,與農(nóng)民保持“三同”。久而久之,老鄉(xiāng)們都夸他“內(nèi)行”。后來,他帶著學(xué)生下生活時說:“知識分子要真正做到和農(nóng)民打成一片,談何容易?能做到像個農(nóng)民就很不錯了,至少不讓人家對你生厭?!? (《連環(huán)畫界泰斗賀友直逝世:從底層而來,帶著大觀而走》) 4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?  ) A.賀友直先生能成為連環(huán)畫大家,與他從小就喜歡畫畫有關(guān)系,小學(xué)時“瞎折騰”的實踐和美術(shù)成績的遙遙領(lǐng)先使他決定成為一名畫家。 B.賀友直家境貧困,早早就輟學(xué)做了學(xué)徒、小工,但他自學(xué)繪畫,最終成為著名的連環(huán)畫家、線描大師,這與他的勤奮、執(zhí)著是分不開的。 C.除了藝術(shù)創(chuàng)作的生活底子,賀友

22、直當(dāng)年對連環(huán)畫發(fā)自內(nèi)心的熱愛與真誠的投入,也是他藝術(shù)達到很高水準而畫什么像什么的原因。 D.材料不僅表現(xiàn)了賀友直先生對連環(huán)畫創(chuàng)作的癡迷和赤誠,同時也表現(xiàn)了他對藝術(shù)界一些亂象的不滿和批評。 解析:本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項,“使他決定成為一名畫家”說法不準確,這些對其成為畫家有影響,但文中并沒有明確說“使他決定”。 答案:A 5.請簡要分析文章第一段的作用。 答:                                                                                                            

23、   解析:本題考查理解文章內(nèi)容,分析文章結(jié)構(gòu)的能力。對于段落作用的題目,要注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果三個方面來思考。本題問的是首段的作用,在內(nèi)容方面,細讀文段內(nèi)容可知,賀友直與學(xué)生的對話表現(xiàn)了賀友直幽默的一面,他的話又高度概括了人生經(jīng)歷和成功秘訣;結(jié)構(gòu)上,作為首段一定有引出下文的作用;在藝術(shù)效果方面,小學(xué)畢業(yè)卻能到中央美術(shù)學(xué)院教學(xué),明顯是設(shè)置懸念,吸引讀者閱讀。 答案:①表現(xiàn)傳主幽默風(fēng)趣的性格,高度概括其人生經(jīng)歷,揭示傳主成功的秘訣;②引出下文對傳主走上藝術(shù)之路的經(jīng)歷的具體介紹;③設(shè)置懸念,激發(fā)讀者的閱讀興趣。 6.文中賀友直先生對藝術(shù)的理解和對藝術(shù)界的批判觀點比較獨到,請任選一點,談

24、談你的看法。 答:                                                                                                              解析:本題考查探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。文中涉及賀友直先生對藝術(shù)的看法和對藝術(shù)家的批判的文字較多,主要集中在第六段以后。不管選哪一點作答,首先都要指出賀友直先生的觀點,比如談對藝術(shù)的理解,要能答出“藝術(shù)應(yīng)是對生活的真實反映”“藝術(shù)要能引導(dǎo)人,引導(dǎo)社會風(fēng)氣”這兩個觀點;然后對賀友直先生的觀點進行評價,評價時要聯(lián)系當(dāng)下,闡述現(xiàn)實意義。 答

25、案示例:示例一:對藝術(shù)的理解。①藝術(shù)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活,藝術(shù)應(yīng)該是對生活的真實反映,只有熟悉生活的人,才能創(chuàng)作出人民讀得懂、認可的作品。②藝術(shù)是要“引導(dǎo)人,引導(dǎo)社會風(fēng)氣的,是關(guān)系到民族文化積淀的”,藝術(shù)創(chuàng)作要以是否對社會有積極引導(dǎo)作用為衡量標準,為廣大人民群眾服務(wù)。③賀友直對藝術(shù)與生活的關(guān)系的理解,對藝術(shù)的教育功能和審美功能,都進行了較為合理的闡發(fā),反映了一種現(xiàn)實主義文化藝術(shù)的理念,符合時代和社會的需要。 示例二:對藝術(shù)界的批判。①現(xiàn)在的藝術(shù)界比較浮躁,追趕潮流之風(fēng)盛行,炒作盛行,藝術(shù)家在創(chuàng)作時應(yīng)考慮觀眾的接受度,應(yīng)該謙虛、踏實。②現(xiàn)在的藝術(shù)界更多地以市場為指引,過于功利,藝術(shù)家要有信仰,應(yīng)該拋卻功利思想,全身心投入創(chuàng)作。③在當(dāng)今市場經(jīng)濟環(huán)境中,賀友直的思想對保持藝術(shù)的純潔和健康發(fā)展,有很大幫助和啟發(fā)。 7

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