（全國(guó)通用）2016高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 文學(xué)類(lèi)文本閱讀 散文考點(diǎn)研讀學(xué)案

《（全國(guó)通用）2016高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 文學(xué)類(lèi)文本閱讀 散文考點(diǎn)研讀學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用）2016高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 文學(xué)類(lèi)文本閱讀 散文考點(diǎn)研讀學(xué)案（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)案　散文考點(diǎn)研讀 考點(diǎn)要求 1．分析綜合 (1)分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題；(2)分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。 2．鑒賞評(píng)價(jià) (1)體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)；(2)欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力； (3)對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)。 3．探究 (1)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；(2)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；(3)對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。 (2009·山東卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。 記住回家的路 周?chē)?guó)平 每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好

2、奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。 生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須

3、防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。 尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，

4、缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對(duì)于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說(shuō)，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，是無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽(tīng)他的一切心語(yǔ)。 如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v

5、，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。(有刪改) 1．作者在文章開(kāi)頭說(shuō)自己“每到一個(gè)陌生的城

6、市”有“隨便走走”的習(xí)慣，這樣寫(xiě)有什么好處？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．解釋下面兩句話在文中的含意。 (1)把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，

7、迷失了回家的路途。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。 答：________________________________________________________________________ ________________

8、________________________________________________________ 3．結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路”的理解。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________

9、_________ 4．文章最后一段說(shuō)：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2008·山東卷)閱讀下面的文字，完成5～8題。 歌德之勺 張　煒 1987年

10、，從北到南走了一趟德國(guó)。一天，我和朋友在法蘭克福的大街上閑走，突然想起了歌德，這兒有他最重要的故居啊。我和幾個(gè)朋友立刻匆匆去尋。 這是一個(gè)奇特的人物。在文學(xué)的星云中，像他一樣的文壇“恒星”大概不會(huì)太多。在中國(guó)，也只有屈原、李白才能和他媲美。第一次讀《少年維特之煩惱》，扳指計(jì)算著作家當(dāng)時(shí)的年齡，感受一個(gè)少年的全部熱烈。那時(shí)覺(jué)得如此飽滿的情感只會(huì)來(lái)自一種寫(xiě)實(shí)，而不需要什么神奇的技巧?，F(xiàn)在看這種理解有一多半是對(duì)的。一件偉大的藝術(shù)品，究竟需要多少技巧？不知道。我們只知道它會(huì)是一位偉大的藝術(shù)家寫(xiě)的，它只要源于那樣的一顆心靈。心靈的性質(zhì)重于一切。 今天終于以另一種方式接近了你。今天來(lái)到了從小就覺(jué)得神秘

11、的這位藝術(shù)家生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的空間。多么不可思議，多么幸福。我們可以用手撫摸一下詩(shī)人觸摸的東西，小心翼翼。我們?cè)噲D通過(guò)逝去的詩(shī)人遺留在器物中的神秘，去接通那顆偉人的靈魂。 歌德故居是一幢三層樓房，當(dāng)然很寬敞，很氣派，與想象中的差不多。書(shū)房，臥室，客廳，最后是廚房。我不知為什么，對(duì)這個(gè)寬大的廚房特別注意起來(lái)，在那個(gè)闊大的鐵鍋前站了許久。記得鍋上垂了一個(gè)巨型排汽鐵罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎鍋，鏟子，特別是那把高懸在墻上的平底銅勺，簡(jiǎn)直把我嚇了一跳。 我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么大的一把炊勺。 這樣的炊具有沒(méi)有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當(dāng)年這里一定是高朋滿座，常常讓詩(shī)人有一場(chǎng)大歡樂(lè)

12、大陶醉?？梢韵胂缶坪ǘ鸁嶂畷r(shí)，那一場(chǎng)詩(shī)人的豪放。大廚房約可以讓十幾個(gè)廚子同時(shí)操作，他們或烹或炸，或煎或炒，大銅勺碰得哐哐有聲。 詩(shī)人的一顆心有多么纖細(xì)。我難以想象他需要這樣的一間廚房。為什么，想不出。這樣一間廚房足可以做一家大飯店的操作間，太大，太奇怪。 主要是勺子太大。 從廚房中走出，到二樓，又到三樓——那里主要是一些關(guān)于詩(shī)人的各種圖片，它們懸了滿墻。我沒(méi)有看到心里去。我好像還在想著那把大勺子。它是銅的，平底，勺柄極長(zhǎng)。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生無(wú)非是“取一勺飲”，而對(duì)于像歌德這樣的天才，其勺必大。這樣一想，似乎倒也明白了。 關(guān)于詩(shī)人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這

13、個(gè)時(shí)刻從腦際一一劃過(guò)?；叵胨莾删砘貞涗洝对?shī)與真》，還有他與那個(gè)年輕人的談話錄(愛(ài)克曼《歌德談話錄》)，感受著一個(gè)長(zhǎng)壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過(guò)顯赫的官職，一度迷過(guò)光學(xué)研究。長(zhǎng)篇短篇戲劇樣樣皆精，一部《浮士德》寫(xiě)了幾十年……是的，他像所有人一樣，只是一過(guò)客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上一二十倍。 關(guān)于歌德，有一段話我們是耳熟能詳了。恩格斯曾這樣說(shuō)：“在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰?wèn)之間的斗爭(zhēng)；前者厭惡周?chē)h(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺?。挥袝r(shí)是叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視

14、世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。” 在法蘭克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？在他的故居中，徘徊于詩(shī)人的物品之間。突然，上一個(gè)世紀(jì)的特異氣息濃烈地涌來(lái)……(文章有刪改) 5．“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

15、_ ________________________________________________________________________ 6．作者在文章中為什么用較多筆墨描述歌德廚房中的那把炊勺？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________________________________________

16、______________________________ 7．文章倒數(shù)第二段引用了恩格斯的一段話。作者為什么要引用這段話？這段話表達(dá)了恩格斯怎樣的觀點(diǎn)？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

17、___ 8．本文在寫(xiě)作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勊鼘?duì)你的寫(xiě)作有何啟示。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2007·山東卷)閱讀下面的文字，完成9～12題。 燈火的溫情 葉

18、延濱 不知是不是每個(gè)人都會(huì)有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對(duì)黑暗很深的難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無(wú)燈?！毙r(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對(duì)黑暗本身，而是對(duì)藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(zhǎng)大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強(qiáng)化了我對(duì)黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲，黑影幢幢，或是濃云或是山影或是樹(shù)陰，黑暗在你面前悄然分開(kāi)，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛(ài)和感激之情。 人生之旅

19、，總會(huì)經(jīng)常穿行于荒野無(wú)燈的境界，如火車(chē)會(huì)鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車(chē)在長(zhǎng)長(zhǎng)隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險(xiǎn)境，但作為乘車(chē)人，我們處之泰然，泰然處之是因?yàn)橐环N信任感和依賴(lài)感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來(lái)自一種盲目依賴(lài)和盲目信任。因?yàn)闊o(wú)知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯著自己。 孤絕是一種人生境界，它對(duì)我們所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了獨(dú)行夜路所給我們的刺激。有時(shí)我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風(fēng)。誰(shuí)都可能產(chǎn)生這種體驗(yàn)，你明明被這個(gè)世界緊緊摟著，然而內(nèi)心卻感到自己是無(wú)人理睬的棄兒。不僅在鬧市，甚至在熟悉的人群中，也會(huì)有這種孤絕

20、感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒(méi)有一張嘴向你說(shuō)真話，沒(méi)有一雙眼睛使你感到溫暖，無(wú)靠無(wú)助的感覺(jué)緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是“荒野無(wú)燈”。沉淪往往從這一刻開(kāi)始，酗酒是常用的方式，借以逃出這片荒野。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣(mài)或出讓尊嚴(yán)與自信為代價(jià)的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對(duì)每個(gè)人都同樣嚴(yán)酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國(guó)家民族的浩劫，個(gè)人只分擔(dān)了其中的一份。這種黑暗也許只是個(gè)人命運(yùn)中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對(duì)其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過(guò)這段黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會(huì)各異。 說(shuō)到這里，我可以認(rèn)為人是有

21、靈魂的，因?yàn)槲覀兤剿乜床坏降膬?nèi)心世界，在這個(gè)時(shí)候往往會(huì)顯影，會(huì)左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩(shī)，應(yīng)該是孤絕心境的最美描繪。千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅——在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一境界。能夠不與人伍的獨(dú)釣又是一境界，而能在絕滅孤獨(dú)之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說(shuō)這是詩(shī)人失意心態(tài)的寫(xiě)照。其實(shí)，人很難不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨(dú)居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會(huì)如何呢？我曾問(wèn)自己。我說(shuō)，我不如他，我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒(méi)有一盞喚我歸去的燈……(文章有刪節(jié)) 9．作者在文章開(kāi)頭詳細(xì)敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有

22、什么好處？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10．第一、三段都出現(xiàn)了“荒野無(wú)燈”，請(qǐng)分別指出它們?cè)谖闹械木唧w含義。 答：________________________________________________________________________ ______________________________

23、__________________________________________ 11．作者最后說(shuō)：“我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒(méi)有一盞喚我歸去的燈……”你怎樣理解這句話在文中的深刻含意？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____________________________________________________

24、____________________ 12．作者說(shuō)人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來(lái)解脫自己。你怎樣看待這種人生態(tài)度？假若你處在這樣的環(huán)境中又會(huì)如何？請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶ā? 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________________________________________

25、__________________________ (2006·山東卷)閱讀下面的文字，完成13～16題。 文赤壁 朱增泉 文赤壁在黃州，武漢向東，車(chē)子開(kāi)一個(gè)來(lái)小時(shí)就到了。一下車(chē)，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。

26、江山如畫(huà)，逝者如斯！ 迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？ 登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來(lái)漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾重游赤壁時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。 唯有東坡在，剩有游人處。 蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，這反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)

27、境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫(xiě)下了不朽名篇《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。當(dāng)時(shí)朝廷任命他為團(tuán)練副使。其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢(qián)糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)。 然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。古時(shí)，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來(lái)乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯(cuò)聽(tīng)為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒(méi)煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對(duì)萬(wàn)古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年

28、赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。 看來(lái)，生前的“命”與身后的“名”，從來(lái)不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒(méi)有做過(guò)什么留得住的事；或是反倒被人想起、提起他生前曾做過(guò)某些惡事、丑事、腌臜埋汰之事，落個(gè)臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰

29、差陽(yáng)錯(cuò)、陽(yáng)差陰錯(cuò)，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見(jiàn)其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天。 文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來(lái)，其實(shí)蘇東坡在這里也打了一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。不過(guò)，他打的是一場(chǎng)“文戰(zhàn)”，對(duì)手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些是是非非的筆墨官司。他沒(méi)有打黃蓋，沒(méi)有借東風(fēng)，也沒(méi)有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫(xiě)華章。這場(chǎng)赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。(文章略有改動(dòng)) 13．結(jié)合原文，回答以下兩個(gè)問(wèn)題。 (1)第1自然段

30、中，作者不直說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的是蘇東坡的雕像，而說(shuō)是蘇東坡。這樣表達(dá)有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)第5自然段：“唯有東坡在，剩有游人處?！彼谡⑽闹衅鹗裁醋饔?？ 答：_______________________________________________________________________

31、_ ________________________________________________________________________ 14．第6自然段中，作者說(shuō)：“蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，這反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作‘三赤’名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。”請(qǐng)根據(jù)文意說(shuō)明“主觀情緒”和“客觀環(huán)境”的具體含義。 答：________________________________________________________________________ _________________________________________________________

32、_______________ 15．聯(lián)系全文，回答以下兩個(gè)問(wèn)題。 (1)第7自然段中，作者說(shuō)：“文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。”“一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)”指哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)分條概述。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)文章最后說(shuō)，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場(chǎng)，但蘇東坡在這里也打了一場(chǎng)勝仗。請(qǐng)簡(jiǎn)要

33、說(shuō)明蘇東坡取勝的原因。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 16．聯(lián)系本文，并結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。100字左右。 答：________________________________________________________________________ _____________________

34、___________________________________________________ “分析綜合”的第一個(gè)考點(diǎn)要求包含兩個(gè)小考點(diǎn)，山東卷一般不會(huì)在“概括作品主題”方面直接設(shè)題，其考試重點(diǎn)都放在了“分析作品結(jié)構(gòu)”上，“分析作品結(jié)構(gòu)”幾乎是山東卷的必考點(diǎn)。 分析作品結(jié)構(gòu)，主要考查行文段落的結(jié)構(gòu)以及作用。山東卷一般不會(huì)直接考查劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，重點(diǎn)放在分析某一句某一段在結(jié)構(gòu)中的作用上。2006、2008年考的是句子在全文結(jié)構(gòu)中的作用，主要考句子的過(guò)渡作用；2007、2009年考的是文章開(kāi)頭在結(jié)構(gòu)中的作用，考查句子多是直接考查結(jié)構(gòu)作用，考查段落多是將內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面綜合考查。

35、 “分析綜合”的第二個(gè)考點(diǎn)并不是山東卷的必考點(diǎn)。2006年考查句子的表達(dá)作用(效果)，2008年考的是整篇文章的表現(xiàn)手法，不過(guò)，所用的題型具有典型性，反映了這一考點(diǎn)所用的主要題型。 ①整體分析作品的表現(xiàn)手法(寫(xiě)作特色)。 ②綜合分析語(yǔ)段或語(yǔ)句的表現(xiàn)手法(表達(dá)特色)。 另外，考查的表現(xiàn)手法重在常見(jiàn)常用的方法技巧上。 分析作品的主要表現(xiàn)手法有時(shí)會(huì)與“鑒賞評(píng)價(jià)”中的品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)考點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考查。 “鑒賞評(píng)價(jià)”包括三個(gè)小考點(diǎn)，山東卷重在第一個(gè)考點(diǎn)上，其余兩個(gè)考點(diǎn)帶有依文而考的特點(diǎn)。 “體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意”重在語(yǔ)句的思想性，“品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)”重在語(yǔ)句的藝術(shù)性。“重要語(yǔ)句

36、”主要指結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、對(duì)理解文意有影響的語(yǔ)句，對(duì)準(zhǔn)確把握作品主題或脈絡(luò)有幫助的語(yǔ)句，含蓄優(yōu)美、語(yǔ)言上有特色的語(yǔ)句。品味語(yǔ)句既要理解其表面意思，又要更好地品味出語(yǔ)句的“言外之意”，即藝術(shù)上的表達(dá)特色。 縱觀山東卷2006～2009四年的句子含意分析題，可以發(fā)現(xiàn)，試題在句子選取上多選擇兩類(lèi)句子：一種是表達(dá)較為抽象、含蓄的句子，如2008卷“今天終于以另一種方式接近了你”中“另一種方式”，2009卷“堅(jiān)實(shí)的自我”“精神的坐標(biāo)”等，要求把它們具體化、明朗化，就可理解其含義。一種是表達(dá)上有特點(diǎn)的句子，或用了象征、比喻等手法的句子，如2007卷中的“燈”，2009卷中的“家”“路”，這時(shí)只要把所用的手法

37、“還原”即可；或表達(dá)較為生動(dòng)、形象的句子，如2009卷句子含意題的第(1)問(wèn)，這時(shí)可抽象概括。 至于考點(diǎn)二，“欣賞作品中的形象”，“形象”包括人物形象、自然景物形象，考查重點(diǎn)放在“景物形象”上，如2008卷《歌德之勺》考作者寫(xiě)歌德故居里的“大勺”的用意。 “賞析作品的內(nèi)涵”主要要求體會(huì)作品中蘊(yùn)涵的思想感情，設(shè)題方式主要是品味文中人物某一動(dòng)作、某一句話中包含的情感等。目前山東卷尚未涉及。 考點(diǎn)三包括三方面內(nèi)容：一是評(píng)價(jià)文章的主旨，要求能分析作品所反映的社會(huì)生活，作者流露的情感、表達(dá)的觀點(diǎn)、蘊(yùn)涵的意趣；二是評(píng)價(jià)作者某種觀點(diǎn)、態(tài)度形成的原因或依據(jù)；三是評(píng)價(jià)文章蘊(yùn)涵的審美價(jià)值及趣味。 高考一般

38、是用“為什么”或“什么理由”“闡述理由”等進(jìn)行設(shè)題。山東卷并不大涉及此類(lèi)題目。 高考對(duì)考生探究能力的考查，山東省《考試說(shuō)明》中一共提出了三點(diǎn)具體要求，我們可以作如下理解：第一點(diǎn)是要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想；第二點(diǎn)是要求從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品影響進(jìn)行分析；第三點(diǎn)是要求個(gè)性化閱讀，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見(jiàn)解。 探究既不是對(duì)信息的篩選整合，也不是對(duì)作品藝術(shù)性的評(píng)說(shuō)鑒賞，而是對(duì)作品思想內(nèi)容的發(fā)掘、探討以及獨(dú)特的解讀。探究側(cè)重于作品人文性的一面，不少現(xiàn)代文閱讀簡(jiǎn)答題其實(shí)都帶有一定的探究色彩。 探究題與一般現(xiàn)代文閱讀題又有一定的不同。其一，一

39、般現(xiàn)代文閱讀題，往往答案就在文中，或根據(jù)文本內(nèi)容分析解說(shuō)就可得出答案，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)、篩選、整合。探究題的答案，既要根據(jù)文本，又要借助于一定的思想理論水平：只有懂得哲學(xué)，才能從哲學(xué)的高度進(jìn)行探究；只有懂得審美理論，才能從審美的角度進(jìn)行探究；只有了解時(shí)代和社會(huì)，才能聯(lián)系背景進(jìn)行探究；只有了解作家，才能聯(lián)系作家的人生閱歷、思想傾向和創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行探究。一個(gè)人探究能力的大小，與他哲學(xué)、思想、藝術(shù)等各方面的根基有關(guān)。其二，從理論上來(lái)說(shuō)，探究與創(chuàng)新是緊密相連的，可以有新的見(jiàn)解，不同的探究結(jié)果，因此，只要能根據(jù)文本和有關(guān)理論，合乎邏輯地展開(kāi)論述，言之成理即可。 其實(shí)，山東卷的探究題既不像江蘇卷那樣要求探究文

40、本的深層意蘊(yùn)，也不像北京卷那樣要求調(diào)動(dòng)課外知識(shí)探究文內(nèi)問(wèn)題，而是要求寫(xiě)出自己閱讀文本所受到的“啟示”或“收獲”，姑且稱(chēng)之為“文本啟示探究題”?；蚓臀谋镜乃枷雰?nèi)容談自己受到的啟示，或就文本的寫(xiě)作特色談自己所受到的啟示。“啟示”可以是自己的，但必須依據(jù)文本而得出。 學(xué)案40　散文考點(diǎn)研讀 考點(diǎn)樣題 1．作者在文章開(kāi)頭說(shuō)自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，說(shuō)明人們都有好奇心，肯定了下文人生路途上“在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛(ài)”是無(wú)可非議的；從自己寫(xiě)起，從現(xiàn)實(shí)生活中的走路寫(xiě)起，給人親切的感受，自然地引出“人生也是如此”。 解析　要從全文結(jié)構(gòu)方面考慮，開(kāi)頭由現(xiàn)實(shí)生

41、活的走路寫(xiě)起，引出下文的“人生也是如此”。 2．(1)永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，沒(méi)有真正的內(nèi)心生活。 (2)他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。 解析　理解句子含意，要注意句子所在語(yǔ)段的意思，分析句中重點(diǎn)詞語(yǔ)或修辭手法等。(1)句中“機(jī)會(huì)和壓力”是指外界的力量，(2)句中“回家的路”中的“家”指自己的心靈世界。 3．文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界(人的精神家園，或自我的精神坐標(biāo))。作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記

42、住回歸自己的心靈世界的路。 解析　標(biāo)題“記住回家的路”是本文中心的形象表達(dá)，要結(jié)合全文的主旨回答這個(gè)問(wèn)題。 4．一個(gè)人不論偉大還是平凡，他應(yīng)該順應(yīng)自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。 解析　這是一個(gè)具有發(fā)散思維性質(zhì)的題目，要言之成理。 5．①通過(guò)尋訪詩(shī)人生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的空間和遺留的器物，去接通(感受)歌德那顆偉人的靈魂。答“通過(guò)用手撫摸一下詩(shī)人觸摸的東西”，“去接通歌德那顆偉人的靈魂”也可。 ②在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下(或：過(guò)渡)的作用。答“上文談的是年輕時(shí)閱讀歌德作品的情況，通過(guò)這句話，轉(zhuǎn)向下文對(duì)歌德故居的描述

43、”這樣的意思也可。 解析　“另一種方式”指用手撫摸詩(shī)人觸摸的東西。結(jié)構(gòu)上起著過(guò)渡作用。 6．①勺子非同一般，作者從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的勺子。 ②由勺子之大展開(kāi)聯(lián)想，表現(xiàn)歌德的不同尋常。答“表現(xiàn)歌德非同一般。人的一生無(wú)非是‘取一勺飲’，而對(duì)于歌德這樣的天才，其勺必大”也可。 解析　歌德的勺子與眾不同，突出了它的大，作者由勺想到勺的主人與眾不同。 7．①借用偉人的話對(duì)歌德進(jìn)行評(píng)價(jià)。答出“因?yàn)槎鞲袼故莻ト?，他的話有著很?qiáng)的權(quán)威性和說(shuō)服力，廣為人知，我們耳熟能詳”這樣的意思也可。 ②歌德在人格上具有兩面性。把“兩面性”答為“矛盾性”“多樣性”“復(fù)雜性”“雙重性”也可。 解析　這段話揭示了歌

44、德人格上的雙重性，通過(guò)幾組對(duì)立詞可以看出。 8．主要是以小見(jiàn)大的手法。 啟示主要有兩點(diǎn)：①要善于觀察，注意從日常生活中的具體事物，尋找最佳的切入點(diǎn)。如本文對(duì)歌德故居中的炊勺的發(fā)現(xiàn)。②要精于思考，學(xué)會(huì)從具體事物中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘深刻的意蘊(yùn)，就像作者從炊勺中看到了歌德的非同一般一樣。 解析　本文由勺子談起，進(jìn)而有了重大發(fā)現(xiàn)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)法新穎。 9．從自己的生活經(jīng)歷談起，行文自然，為下文談人生的孤絕境界作了鋪墊。 解析　文章開(kāi)頭寫(xiě)自己在鄉(xiāng)間走夜路的經(jīng)歷，渴望遠(yuǎn)方有一盞燈出現(xiàn)進(jìn)而引出“孤絕是一種人生境界”的中心意思。 10．第一個(gè)是指記憶中留下的對(duì)野外黑暗很深的難以忘懷的感觸。第二個(gè)是指身居鬧

45、市與朋友之中卻感到無(wú)靠無(wú)助的心境。 解析　這兩個(gè)“荒野無(wú)燈”都是作者的一種感觸，只是地點(diǎn)不一樣，一個(gè)在野外，一個(gè)在鬧市。 11．在作者看來(lái)，人生路上的孤絕(困難和艱苦)環(huán)境并不可怕，可怕的是感受不到真情和溫暖，沒(méi)有自我救贖的靈魂。這表達(dá)了作者對(duì)人間真情和溫暖的渴望與向往，對(duì)人生信念和人格尊嚴(yán)的呼喚與堅(jiān)守。 解析　這是一個(gè)比喻句，燈喻指真情和溫暖，表達(dá)了作者的一種呼喚，卒章顯意。 12．這都不是積極的做法。身處逆境，至少要保持平和的心態(tài)，更重要的是在逆境中能在心中點(diǎn)一盞溫情的燈，保持自我，不失人格，不失風(fēng)骨，勇于進(jìn)取。 解析　用酗酒、乞助和尋求憐憫的方式來(lái)解脫自己是不可取的，那樣會(huì)失去

46、尊嚴(yán)與自信。 13．(1)強(qiáng)化(或“強(qiáng)調(diào)”“突出”等)了對(duì)蘇東坡的熱愛(ài)、崇敬之情(或“強(qiáng)化了蘇東坡在作者心目中的重要地位”)。 (2)起到了承上啟下(過(guò)渡)的作用，從眼前的景物描述轉(zhuǎn)向了歷史抒寫(xiě)。 解析　《文赤壁》一文主要通過(guò)作者游覽黃州赤壁的所見(jiàn)所感，抒發(fā)了對(duì)蘇軾的敬慕和熱愛(ài)之情，同時(shí)也借助眼前之景與蘇軾當(dāng)時(shí)之景的變化，流露出對(duì)今人粉飾雕琢的不滿。全文在敘事寫(xiě)景中議論抒情，一路行來(lái)，一路感嘆，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有激情。第1自然段作者不說(shuō)見(jiàn)到的是蘇東坡的雕像而說(shuō)是蘇東坡，顯現(xiàn)了作者對(duì)蘇東坡的仰慕和崇敬之情；而第5自然段僅僅兩句，卻是將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，從全文看，由此

47、轉(zhuǎn)入到對(duì)蘇軾及他那段經(jīng)歷的歷史抒寫(xiě)。 14．主觀情緒：因不白、不公、不平而導(dǎo)致的悲憤心情及面對(duì)困境時(shí)超然曠達(dá)的情懷。 客觀環(huán)境：“赤壁”一帶的大江東去、驚濤拍岸的自然景觀，風(fēng)起云涌、“一時(shí)多少豪杰”的歷史背景。 解析　要理解第6自然段中的這句話，需要認(rèn)真閱讀相關(guān)聯(lián)的上下文，“主觀情緒”和“客觀環(huán)境”的具體含義在下文第7、8自然段中都有涉及，解答時(shí)要注意抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行分析概括。 15．(1)陰差陽(yáng)錯(cuò)主要表現(xiàn)為六個(gè)方面： ①一個(gè)文人卻掛職做了武官。 ②落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作。 ③本來(lái)是“赤鼻”卻誤以為是“赤壁”。 ④生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古。 ⑤無(wú)意與政敵周旋卻在“文

48、戰(zhàn)”中獲勝。 ⑥無(wú)優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。 (2)取勝的原因：大起大落的仕途人生使他具備了艱難玉成的意志品質(zhì)，浪漫曠達(dá)的性情使他擁有了豪放超拔的情懷風(fēng)骨，信筆縱情的驕人才華使他具有了“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。 解析　第(1)題分條概述“一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)”的具體內(nèi)容，答案主要集中在第6～9四個(gè)自然段，理清思路后，不難概括。第(2)題要求“簡(jiǎn)要說(shuō)明蘇東坡取勝的原因”，應(yīng)結(jié)合蘇東坡的人生遭遇和個(gè)人性情品格來(lái)具體回答。 16．略。 解析　本題要求“聯(lián)系本文，并結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)”，是一個(gè)開(kāi)放性的題目。注意所寫(xiě)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)中應(yīng)有有關(guān)對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)與態(tài)度，并且要結(jié)合對(duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)與理解，寫(xiě)出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，言之成理即可。但不能照搬原文。 9