（江蘇專用）2020版高考歷史總復(fù)習(xí) 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學(xué)藝術(shù) 第27講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 人民版

《（江蘇專用）2020版高考歷史總復(fù)習(xí) 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學(xué)藝術(shù) 第27講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）2020版高考歷史總復(fù)習(xí) 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學(xué)藝術(shù) 第27講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 人民版（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第27講　古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) A組　基礎(chǔ)過關(guān)題組 一、選擇題 1.(2019江蘇南通調(diào)研)“大概唐末漸有印書,特未能盛行,遂以為始于蜀也。當五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”這說明(　　)　　　　　　　　　　　　　　　 A.唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍使用 B.活字印刷的書籍逐漸得到了推廣 C.學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍 D.雕版印刷術(shù)的進步促進文化發(fā)展 答案　D　據(jù)材料中“大概唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文”并結(jié)合所學(xué)知識可知,唐朝的雕版印刷術(shù)促進了“經(jīng)籍……流布”,即文化的發(fā)展傳播,故D項正確。材料無法說明唐代雕版印刷

2、術(shù)已得到“普遍使用”,故A項錯誤;活字印刷術(shù)發(fā)明于宋代,故B項錯誤;材料也無法體現(xiàn)學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍,故C項錯誤。 2.(2018江蘇常州期末)宋代的印刷技術(shù)發(fā)達,書籍生產(chǎn)和消費成為民生的一項重要內(nèi)容。這種歷史現(xiàn)象說明(　　) A.國家治理推動了技術(shù)發(fā)達 B.技術(shù)進步推動了社會發(fā)展 C.科舉制度取得突破性進展 D.宋詞興盛推動了文化普及 答案　B　材料中“印刷技術(shù)發(fā)達”“書籍生產(chǎn)和消費成為民生的一項重要內(nèi)容”表明印刷術(shù)的發(fā)達、書籍的生產(chǎn)改變了人們的生活,說明技術(shù)進步能夠推動社會發(fā)展,B項正確;A、C、D三項在材料中沒有信息體現(xiàn)。 3.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研一)梁武帝

3、蕭衍曾對某一書法藝術(shù)作了如下描述:“疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲。乍駐乍引,任意所為?；虼只蚣?隨態(tài)運奇?！弊罘线@一描述的是(　　) A.小篆 B.楷書 C.草書 D.行書 答案　C　材料中“疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲”的描述符合草書線條流暢和任情縱性的特點,C項正確。小篆筆畫圓潤,富于圖案美;楷書筆畫詳備,結(jié)構(gòu)嚴整;行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,均與材料體現(xiàn)的寫意特點不符,A、B、D三項排除。 4.(2017江蘇無錫一模)日本某學(xué)者認為:“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進、都市的發(fā)達、知識的普及,與歐

4、洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較,應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展,因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時代’。”該學(xué)者得出此觀點的依據(jù)不可能是(　　) A.宋代理學(xué)興盛,儒學(xué)再次復(fù)興 B.宋代文學(xué)作品世俗化特點顯著 C.宋代科技發(fā)展顯著,成果斐然 D.宋代繪畫強調(diào)個性,追求意趣 答案　D　宋代繪畫主要是風(fēng)俗畫。強調(diào)個性、追求意趣的繪畫是元明清時期的文人畫,D項符合題意。 5.(2017江蘇四市一模)有學(xué)者認為蜀錦聞名晚于齊魯,東漢末蜀錦才馳名天下。不過據(jù)西漢文學(xué)家揚雄《蜀都賦》描述:“爾乃其人,自造奇錦……發(fā)文揚彩,轉(zhuǎn)代無窮。”由此可知(　　) A.文學(xué)作品往往蘊含歷史信息 B.蜀錦起源時間已經(jīng)有定

5、論 C.歷史事實需要文學(xué)作品驗證 D.埋首文籍為學(xué)術(shù)研究正途 答案　A　材料中“西漢文學(xué)家揚雄《蜀都賦》描述:‘爾乃其人,自造奇錦……發(fā)文揚彩,轉(zhuǎn)代無窮’”表明西漢時期蜀錦就已聞名,并出現(xiàn)在文學(xué)作品中,A項正確;材料只是提到了東漢末年蜀錦馳名天下,但并不能據(jù)此斷定蜀錦的起源時間,B項錯誤;文學(xué)作品源于生活,高于生活,存在大量創(chuàng)作部分,不可作為信史,C項錯誤;埋首文籍僅是學(xué)術(shù)研究的一種方式,D項錯誤。 6.(2019江蘇南京學(xué)情)“與前一階段市民文藝的現(xiàn)實主義對榮華富貴、功名利祿的渴望欽羨恰好對照,這里充滿著的是對這一切來自本階級的飽經(jīng)滄桑、洞悉幽隱的強有力的否定和判決。”以下作品符合該

6、觀點的是(　　) A.《西游記》 B.《紅樓夢》 C.《三國演義》 D.《封神演義》 答案　B　明朝中后期政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級集團內(nèi)部矛盾不斷激化,并日趨尖銳,明朝小說家吳承恩借助神話人物表達對上層統(tǒng)治階級的強烈不滿,故A項錯誤;《紅樓夢》的作者曹雪芹出生于沒落貴族世家,目睹家族的衰落對封建統(tǒng)治集團的腐朽沒落深有感觸,故B項正確;《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說,反映了魏、蜀、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭,而非作者對于本階級的強烈批判和否定,故C項錯誤;《封神演義》是在神話式世界觀指導(dǎo)下,向人們訴說上古的民族之戰(zhàn)——商周戰(zhàn)爭,不符合材料主旨,故D項錯誤

7、。 二、非選擇題 7.(2019江蘇淮陰調(diào)研)閱讀下列材料,回答問題。 材料一　中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進、都市的發(fā)達、知識的普及,與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較,應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展,因而宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”。 ——摘編自[日]宮崎市定《東洋近代史》 材料二　該時期(宋朝)內(nèi)制度和文化也有了重大發(fā)展。這一發(fā)展的背后是中國經(jīng)濟尤其是商業(yè)的飛躍,我們不妨稱之為中國的“商業(yè)革命”?！赓Q(mào)的發(fā)展也反映了當時商業(yè)的繁榮,而且它也是推動當時商業(yè)革命的主要力量?！瞥跞藗兩休p視商業(yè)并試圖限制其發(fā)展,但到了晚唐和宋朝時這種束縛就被打破了?！袊状纬霈F(xiàn)了聚集了大量人口的商業(yè)大都

8、市。與以前不同的是這些都市是商業(yè)中心而非政治中心。 ——摘編自[美]費正清《中國:傳統(tǒng)與變遷》 材料三　在中華文化發(fā)展史上,宋文化以其豐富的內(nèi)涵和巨大的活力,熠熠生輝。……在這種歷史背景下生存的宋文化,明顯地具有過渡性、義理性、務(wù)實性、普及性、兼容性和整合性等特點。 ——摘編自姚兆余《宋代文化的生成背景及其特點》 (1)根據(jù)材料一,概括作者關(guān)于宋代的觀點。(2分) (2)材料二與材料一對宋代的認識有何一致性?結(jié)合所學(xué)知識,請你為材料一的觀點提供一份較為充分的史實依據(jù)。(6分) (3)試從科技、文學(xué)、藝術(shù)、思想等角度,指出材料三中宋文化具有的“過渡性、義理性、務(wù)實性、普及性”特點的主

9、要表現(xiàn)。(4分) 答案　(1)觀點:宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”。(2分) (2)認識:宋代經(jīng)濟發(fā)達,文化發(fā)展。(2分) 依據(jù): 經(jīng)濟上,商品經(jīng)濟發(fā)達,城市商業(yè)活動的時間與空間限制被打破,出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”,商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。(2分) 文化上,儒學(xué)復(fù)興,理學(xué)興盛,文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展;活字印刷術(shù)發(fā)明,指南針、火藥的應(yīng)用,古代科技發(fā)展到一個新的高峰。(2分) (3)科技:活字印刷術(shù)的使用、指南針用于航海和火藥武器的廣泛使用。(1分) 文學(xué):適應(yīng)市民生活需要的詞成為文學(xué)的主流、宋代散曲等。(1分) 藝術(shù):反映商品經(jīng)濟發(fā)展的《清明上河圖》等風(fēng)俗畫是當時畫壇的亮

10、點。(1分) 思想:出現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展——程朱理學(xué)。(1分) B組　能力提升題組 一、選擇題 1.(2019江蘇南通模擬)“五代后唐明宗長興二年,宰相馮道、李愚,請令判國子監(jiān)田敏,校正九經(jīng),刻板印賣,朝廷從之?！蚴翘煜聲鞆V?！睋?jù)此記載可知,當時(　　) A.雕版印刷技術(shù)才開始使用 B.官府已經(jīng)掌握活字印刷技術(shù) C.文化傳播僅依靠手抄書籍 D.雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展 答案　D　本題考查學(xué)生閱讀、提取材料有效信息并進行分析判斷的能力。由“刻板印賣”“天下書籍遂廣”可以判斷是雕版印刷術(shù)推動了文化的發(fā)展,故選D項。A、B兩項都不符合材料中五代時期的史實,可以排除;C項“文化

11、傳播僅依靠手抄書籍”與材料的信息不符,排除。 2.(2019江蘇六市質(zhì)檢)右圖是南宋會子銅版拓片,銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案。這一銅版佐證了(　　) A.雕版印刷術(shù)開始出現(xiàn) B.宋代的印刷技術(shù)先進 C.南宋時期朝貢貿(mào)易發(fā)達 D.世界上最早的紙幣發(fā)行 答案　B　雕版印刷術(shù)開始出現(xiàn)于隋唐時期,與題干信息“南宋”不符,A項錯誤;“銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案”表明宋代印刷技術(shù)先進,B項正確;朝貢貿(mào)易即通過朝貢與賞賜完成交易,材料沒有涉及,C項錯誤;世界上最早的紙幣是北宋的交子,與材料中“南宋會子”不符,D項錯誤。 3.(2018江蘇揚州一模)右圖為清中期杰出畫家鄭

12、板橋創(chuàng)作的《竹石圖》。畫面簡潔,三五枝竹竿依著瘦石一塊,神態(tài)挺拔瀟灑,充滿生機,而老竿新篁,墨有濃淡,層次分明。該畫作(　　) A.突出市民階層的文化需求 B.體現(xiàn)了工筆重彩畫的風(fēng)格 C.抒發(fā)風(fēng)神消散的傲世風(fēng)骨 D.追求自然風(fēng)景的寫實描繪 答案　C　突出市民階層的文化需求的是風(fēng)俗畫,A項錯誤;材料中“挺拔瀟灑,充滿生機,而老竿新篁,墨有濃淡,層次分明”體現(xiàn)的是寫意畫的風(fēng)格,B項錯誤;寫意畫注重個性的表達,有抒情達意的特點,C項正確;寫意畫注重寫意傳神,而不是寫實描繪,D項錯誤。 4.(2018江蘇南京二模)清代孫承澤評價,“魯公忠孝植于天性,殫竭精力以書此碑,而奇峭端嚴,一生耿耿大

13、節(jié),已若顯質(zhì)之先人矣”。下列碑帖風(fēng)格符合該觀點的是(　　) 答案　B　“而奇峭端嚴,一生耿耿大節(jié)”體現(xiàn)的是楷書端莊、規(guī)矩、嚴整的特點,B項正確?！恫苋肥请`書作品,《蘭亭序》是王羲之的行書佳作,《古詩四帖》是草書作品,均與材料所述風(fēng)格不符,A、C、D三項錯誤。 5.(2018江蘇鹽城三模)清代著名文藝評論家王希廉在評點《紅樓夢》時說:“予以《紅樓夢》為小說耶?夫福善禍淫,神之司也;勸善懲惡,圣人之教也?！都t樓夢》雖小說,而善惡報施,勸懲垂誡,通其說者,且與神圣同功?！边@就肯定了《紅樓夢》(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.社會教化功能 B.文學(xué)鑒賞價值 C.維護

14、封建禮教 D.革新社會風(fēng)氣 答案　A　材料中“善惡報施,勸懲垂誡,通其說者,且與神圣同功”表明《紅樓夢》起到了與神、圣人同等的教化作用,A項正確;B、C、D三項在材料中沒有信息體現(xiàn),排除。 6.(2017江蘇南京、淮安三模)在文學(xué)發(fā)展的歷程中,有類作品形式上是“楚辭”式的,去掉了所有的特殊方言;內(nèi)容上是“詩經(jīng)”式的,內(nèi)涵卻在擴大;句式上,每句字數(shù)沒有限制,不嚴格地押韻,但確實有韻。下列作品符合該特征的是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.《二京賦》 B.《將進酒》 C.《雨霖鈴》 D.《竇娥冤》 答案　A　《二京賦》是漢賦的佳作,賦是漢代文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ),創(chuàng)造出的半詩半

15、文的綜合文體,與題干信息相符,A項正確?！秾⑦M酒》《雨霖鈴》《竇娥冤》分別是唐詩、宋詞、元曲中的代表作品,與題干信息不符,B、C、D三項排除。 二、非選擇題 7.(2018江蘇無錫期末)“另類歷史”是指某些作品本身不是嚴格的歷史著作或史料,但其中包含著某種歷史信息。閱讀下列材料: 　　材料一　下圖是張擇端的《清明上河圖》(局部) 　　(北宋東京)御街一直南去,過州橋,兩邊皆居民?！嘟愿?、分茶、酒店、香藥鋪、居民…… ——〔宋〕孟元老《東京夢華錄》 　　材料二　下圖是“元四家”之一的吳鎮(zhèn)畫作《蘆灘釣艇圖》 　　材料三　下圖是《羅漢圖》和《西斯廷圣母》 　　宋朝劉

16、松年的《羅漢圖》是《十六羅漢圖》之一,又名《靈猿獻果圖》。作品雖取自佛教題材,但羅漢形象已不同于早期怪異的西域特征,更接近現(xiàn)實的世俗生活;小和尚接過靈猴摘送的果子,極富生活情趣的描寫淡化了作品的宗教氣氛。 中世紀的圣母瑪利亞像全部是冰冷的、僵硬的。而意大利畫家拉斐爾的《西斯廷圣母》則是慈愛的、美麗的。該畫作不僅展示了女性的溫柔、秀美與坦然的驕傲,更歌頌了圣母將懷中孩子奉獻人類、拯救世間的崇高行為。其對圣母的贊美,在生活美的價值觀上戰(zhàn)勝了基督教的厭世哲學(xué)。 請回答: (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),指出《清明上河圖》反映了宋代繪畫和城市格局分別發(fā)生了哪些變化?作為研究宋都汴京社會生活的歷史資料,

17、其與《東京夢華錄》等文獻資料相比有何優(yōu)勢?(3分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),分析吳鎮(zhèn)畫作的特點。(4分) (3)據(jù)材料三,比較兩幅圖的共同點及其在內(nèi)涵上的不同點。(6分) 答案　(1)變化:風(fēng)俗畫興起;坊市制度被打破。(2分) 優(yōu)勢:更直觀、形象。(1分) (2)特點:畫作類型是士大夫的文人畫(最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫);集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體;強調(diào)表現(xiàn)個性;講究借物抒情;追求神韻意趣。(4分) (3)共同點:都是宗教題材繪畫;都體現(xiàn)了世俗化傾向;都對宗教中的神賦予了新內(nèi)容;都淡化了宗教氣氛。(4分) 不同點:《羅漢圖》突出了生活情趣的描繪;《西斯廷圣母》突出了人性以及圣母拯救世間崇高行為的描繪。(2分) 9