（浙江專(zhuān)用）2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專(zhuān)題一 文言文閱讀 3 5 高考命題點(diǎn)五 文言文斷句教學(xué)案 蘇教版

《（浙江專(zhuān)用）2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專(zhuān)題一 文言文閱讀 3 5 高考命題點(diǎn)五 文言文斷句教學(xué)案 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（浙江專(zhuān)用）2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專(zhuān)題一 文言文閱讀 3 5 高考命題點(diǎn)五 文言文斷句教學(xué)案 蘇教版（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高考命題點(diǎn)五　文言文斷句 明確斷句思路，掌握文言文斷句基本方法技巧 正確斷句這一考點(diǎn)在近幾年的高考中都有考查，主要有兩種題型：客觀選擇題和主觀斷句題。浙江卷一般采用第二種形式。主觀題相對(duì)難一些，但無(wú)論是哪種題型，其解題的思路及基本方法都是一樣的。 一、斷句的基本原則和思路 斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇文意，因此斷句前不要急于答題，先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的地方先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時(shí)還要注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。 二、斷句的基本方法技巧 1．弄通文意，定句讀 拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話(huà)說(shuō)

2、“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，就是走“四步路”： (1)先通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。此時(shí)切勿動(dòng)手標(biāo)點(diǎn)，如一遍讀完不能理解，可連續(xù)讀上二至三遍，直至理解。 (2)根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€(gè)大的段落或?qū)哟?，此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。 (3)對(duì)每一段落或?qū)哟伟凑涨昂箜樞?，從頭到尾地進(jìn)行解剖，分出若干個(gè)句子，加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。 (4)通讀全文，進(jìn)行檢查，對(duì)個(gè)別疑難之處，可根據(jù)上下文給以推斷。 [例1]　用“/”給下面文段中

3、畫(huà)波浪線(xiàn)的文字?jǐn)嗑洹?限劃8處)(3分) 春，二月，曹操攻黎陽(yáng)，與袁譚、袁尚戰(zhàn)于城下，譚、尚敗走，還鄴。諸將欲乘勝攻之，郭嘉曰：“袁 紹 愛(ài) 此 二 子 莫 適 立 也 今 權(quán) 力 相 侔 各 有 黨 與 急 之 則 相 保 緩 之 則 爭(zhēng) 心 生 不 如 南 向 荊 州 以 待 其 變 變 成 而 后 擊 之 可 一 舉 定 也?！辈僭唬骸吧疲　蔽逶?，操還許，留其將賈信屯黎陽(yáng)。 (選自《資治通鑒·卷第六十四》，有刪改) 解析：這段文字的斷句，限定了劃斷的數(shù)量，目的是防止斷碎、斷破。可先通讀全文，了解大意，結(jié)合重要文言實(shí)詞“愛(ài)”“適”“侔”“急”“緩”“待”“擊”“定”等在語(yǔ)句中的意思，

4、逐一劃分層次，分解出若干個(gè)句子。 答案：袁紹愛(ài)此二子/莫適立也/今權(quán)力相侔/各有黨與/急之則相保/緩之則爭(zhēng)心生/不如南向荊州以待其變/變成而后擊之/可一舉定也 春季，二月，曹操進(jìn)攻黎陽(yáng)，與袁譚、袁尚在黎陽(yáng)城下大戰(zhàn)，袁譚、袁尚敗走，退回鄴城。曹軍各將領(lǐng)想要乘勝攻打鄴城，郭嘉說(shuō)：“袁紹(生前)喜歡這兩個(gè)兒子，沒(méi)能決定讓誰(shuí)做繼承人。如今，他們權(quán)力相當(dāng)，各有黨羽輔佐。局勢(shì)危急，就相互援救；局勢(shì)稍有緩和，就會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利。不如向南進(jìn)攻荊州來(lái)等待他們兄弟變亂，變亂發(fā)生后，再攻打他們，可以一舉平定?！辈懿僬f(shuō)：“好！”五月，曹操回到許都，留部將賈信駐守黎陽(yáng)。 2．察對(duì)話(huà)，定句讀 文言文對(duì)話(huà)，常以“曰”

5、“云”“言”為標(biāo)志。文言文中兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答時(shí)寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而省略主語(yǔ)。遇到對(duì)話(huà)時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，以此明辨句讀。 [例2]　用“/”給下面的文字?jǐn)嗑洹?3分) 齊 桓 公 問(wèn) 管 仲 曰 王 者 何 貴 曰 貴 天 桓 公 仰 而 視 天 管 仲 曰 所 謂 天 者 非 謂 蒼 蒼 莽 莽 之 天 也 君 人 者 以 百 姓 為 天 百 姓 與 之 則 安 輔 之 則 強(qiáng) 非 之 則 危 背 之 則 亡 民 怨 其 上 不 遂 亡 者 未 之 有 也 (選自劉向《說(shuō)苑》) 解析：這是一段人物對(duì)話(huà)，“曰”是重要的斷句標(biāo)志。理清誰(shuí)說(shuō)，說(shuō)什么，即可準(zhǔn)確斷

6、出這段文字的停頓之處。 答案：齊桓公問(wèn)管仲曰/王者何貴/曰/貴天/桓公仰而視天/管仲曰/所謂天者/非謂蒼蒼莽莽之天也/君人者以百姓為天/百姓與之則安/輔之則強(qiáng)/非之則危/背之則亡/民怨其上不遂亡者/未之有也 齊桓公問(wèn)管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的？”(管仲回答)說(shuō)：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的?！?于是)齊桓公仰起頭望著天。管仲說(shuō)：“我所說(shuō)的‘天’，不是蒼蒼莽莽的天。給民眾當(dāng)君主的，要把百姓當(dāng)作天。(對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，)百姓親附，就可安寧；百姓輔助，就能強(qiáng)盛；百姓反對(duì)，就很危險(xiǎn)；百姓背棄，就要滅亡。百姓怨恨他們的君主，最后政權(quán)卻不滅亡的，是從來(lái)就沒(méi)有過(guò)的。” 3．找虛詞，定句讀

7、文言文中虛詞是重要的斷句標(biāo)志。 如句首發(fā)語(yǔ)詞：“夫、蓋、至若、若夫、唯、且”等常用于一句話(huà)的開(kāi)頭，其前面一般要斷開(kāi)。 句尾詞：“也、矣、焉、耳”等常用于陳述句末尾，“與(歟)、邪(耶)”等常用于疑問(wèn)句末尾，“哉、夫”等常用于感嘆句末尾，其后面一般要斷開(kāi)。 表疑問(wèn)的“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何”等詞與“如之何、若之何”等固定結(jié)構(gòu)，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要上下文意貫通，就可據(jù)此斷句。 復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞“雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、至于、已而、于是、豈、豈非”等，其前面一般要斷開(kāi)。 其他的如“以、于、為、而、往往”用于句中，其

8、前后一般不斷句；“而”表轉(zhuǎn)折而且后面是一個(gè)比較長(zhǎng)的完整的句子時(shí)，“而”前面要斷開(kāi)。 　“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。 “于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈。 “耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)，“也”“者”作用是停頓。 [例3]　用“/”給下面短文中畫(huà)波浪線(xiàn)的文字?jǐn)嗑洹?3分) 自仲尼之亡，六經(jīng)之道，遂散而不可解。蓋其患在于責(zé)其義之太深而求其法之太切夫六經(jīng)之道惟其近于人情是以久傳而不廢而世之迂學(xué)乃皆曲為之說(shuō)雖其義之不至于此者必強(qiáng)牽合以為如此故其論委曲而莫通也 (選自《蘇軾文集·詩(shī)論》) 解析：要給畫(huà)波浪線(xiàn)部分文字?jǐn)嗑洌梢韵葘ふ易鳛閿嗑錁?biāo)志的虛詞：蓋、于、而

9、、夫、惟、是以、乃、雖、者、故、也；再確定所列虛詞所處位置：“蓋、而、夫、惟、是以、乃、雖、故”屬于句首虛詞，“者、也”屬于句尾虛詞，“于”屬于句中虛詞。由此，就可以準(zhǔn)確斷句。 答案：蓋其患在于責(zé)其義之太深/而求其法之太切/夫六經(jīng)之道/惟其近于人情/是以久傳而不廢/而世之迂學(xué)/乃皆曲為之說(shuō)/雖其義之不至于此者/必強(qiáng)牽合以為如此/故其論委曲而莫通也 自仲尼去世以后，六經(jīng)的事理，就散失而不能讓人理解了。其弊端大概在于后人對(duì)于意義的探求太深，對(duì)于理法的探究又太急切。六經(jīng)的事理，就是因?yàn)樗N近人的性情，所以才能流傳很久而沒(méi)有遭廢棄。而社會(huì)上那些迂腐之士，卻都曲解立說(shuō)，即使它的本義不是這樣的，也

10、一定牽強(qiáng)附會(huì)硬認(rèn)為是這樣，因此它闡釋的事理不流暢透徹。 4．抓動(dòng)詞，定句讀 古漢語(yǔ)中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)為中心。找出了動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)，也就區(qū)分出了獨(dú)立的句子，明確了語(yǔ)句的意思，從而可以正確斷句。 [例4]　用“/”給下面的文字?jǐn)嗑洹?3分) 子 曰 愛(ài) 親 者 不 敢 惡 于 人 敬 親 者 不 敢 慢 于 人 愛(ài) 敬 盡 于 事 親 而 德 孝 加 于 百 姓 刑[注]于 四 海 蓋 天 子 之 孝 也 (選自《孝經(jīng)》) 【注】　刑：通“型”，做榜樣。 解析：這段文字闡述了天子應(yīng)該怎樣遵行孝德，可以從動(dòng)詞入手，找準(zhǔn)搭配，體會(huì)句意，進(jìn)而斷句。 答案：子曰/愛(ài)親者不敢惡于

11、人/敬親者不敢慢于人/愛(ài)敬盡于事親/而德孝加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也 孔子說(shuō)：“能夠愛(ài)自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，就不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛(ài)恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，為天下百姓做榜樣，這就是天子的孝道呀！” 5．找名代，定句讀 在閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。因?yàn)槊~一般為文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，名詞(代詞)一般用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。 我們?cè)谖难晕拈喿x

12、中常見(jiàn)的代詞基本有下面三種： (1)人稱(chēng)代詞： 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱(chēng)代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不用了。 爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話(huà)人，是第二人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”在現(xiàn)代外交用語(yǔ)中還在用。 之、其、彼，代談話(huà)或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱(chēng)代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。 “或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“有的人”“有時(shí)”；“莫”相當(dāng)于“沒(méi)有誰(shuí)”，是無(wú)定指的代詞；“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相

13、互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見(jiàn)”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。 (2)疑問(wèn)代詞——文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”；“何”也問(wèn)事。問(wèn)事的還有“奚”“胡”“曷”“惡”“安”“焉”等。 (3)指示代詞——文言常見(jiàn)的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱(chēng)代詞外，還常作指示代詞。 注意：文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。 [例5]　用“/”給下面的文字

14、斷句。(3分) 醫(yī) 扁 鵲 見(jiàn) 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鵲 請(qǐng) 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 將 使 耳 不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 投 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國(guó) 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國(guó) 矣 (選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》) 解析：短文中“扁鵲”(包括“醫(yī)扁鵲”)、“武王”(包括“秦武王”)、“左右”、“君”等，這些名詞或代詞或在句首，或在句尾，它們的前后有可能需要斷句。再借助對(duì)話(huà)標(biāo)志“曰”，以及虛詞“也”“之”等，基本上可正

15、確斷句。 答案：醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之而與不知者敗之/如此知秦國(guó)之政也/則君一舉而亡國(guó)矣 醫(yī)生扁鵲去見(jiàn)秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲希望為他醫(yī)治。國(guó)君的近臣說(shuō)：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會(huì)使耳朵聽(tīng)不清，眼睛看不到?！蔽渫醢堰@話(huà)告訴了扁鵲，扁鵲很生氣，扔掉他手中的石針，說(shuō)：“君王同懂醫(yī)術(shù)的人商量治病，又同不懂醫(yī)理的人一道討論，破壞治療。憑這一點(diǎn)就可以了解秦國(guó)的內(nèi)政，如此下去，君王的一個(gè)舉動(dòng)隨時(shí)都會(huì)有使國(guó)家滅亡的危險(xiǎn)?！? 6．

16、據(jù)修辭，定句讀 以“頂真”確定句讀。頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。 [例6]　用“/”給下面的文言文斷句。(3分) (1)臣 之 妻 私 臣 臣 之 妾 畏 臣 臣 之 客 欲 有 求 于 臣 皆 以 美 于 徐 公 (選自《鄒忌諷齊王納諫》) (2)宋 人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之 (選自《左傳·襄公十五年》) 解析：(1)句中緊密相連的相同詞語(yǔ)是“臣”，(2)句中

17、類(lèi)似的詞語(yǔ)是“子罕”和“玉人”，可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮斷句。 答案：(1)臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公 (2)宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之 (1)我的妻子偏愛(ài)我，我的妾怕我，我的客人想有求于我，(于是)都認(rèn)為(我)比徐公漂亮。 (2)宋國(guó)有人得了塊玉，拿去獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)的大官子罕。子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“給做玉器的師傅看過(guò)，說(shuō)是件寶物，才敢進(jìn)獻(xiàn)的?！? 文言文中常有對(duì)比句、對(duì)偶句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開(kāi)一處，接著斷開(kāi)幾處的效果。 [例7]　用“/”給下面文段中畫(huà)波浪線(xiàn)的文字?jǐn)嗑洹?3分) 物

18、有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 先 治 其 國(guó) 欲 治 其 國(guó) 者 先 齊 其 家 欲 齊 其 家 者 先 修 其 身 欲 修 其 身 者 先 正 其 心 欲 正 其 心 者 先 誠(chéng) 其 意 欲 誠(chéng) 其 意 者 先 致 其 知 致 知 在 格 物。 (選自《大學(xué)》) 解析：這段文字句式整齊，找到排比句的標(biāo)志即可正確斷句，注意關(guān)鍵點(diǎn)“欲”“先”。 答案：古之欲明明德于天下者/先治其國(guó)/欲治其國(guó)者/先齊其家/欲齊其家者/先修其身/欲修其身者/先正其心/欲正其心者/先誠(chéng)其意/欲誠(chéng)其意者/先致其知/致知在格物 每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都

19、有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的先后次序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代的人，想要在天下弘揚(yáng)光明正大的品德，先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；想要使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 7．辨句式，定句讀 文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如： 判斷句式：“……者，……也”“為、乃、即、則”等； 反問(wèn)句式：“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何…

20、…為”； 被動(dòng)句式：“為……所……”“受……于……”“見(jiàn)……于……”； 其他固定句式：“如……何”“況……乎”“何(以)……為”。 積累： 如：“何……之有”(宋何罪之有)；“如……何”(如太行王屋何)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時(shí)，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說(shuō)乎)；“何……之為”(秦則無(wú)禮，何施之為)；“無(wú)乃……乎”(無(wú)乃不可乎)；“可得……歟”(可得聞歟)；“得無(wú)……乎”(得無(wú)異乎)。 如：“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。 記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組

21、，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。 [例8]　請(qǐng)用“/”給下面短文中的畫(huà)波浪線(xiàn)處斷句。(3分) 及去周，老子送之，曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言乎：凡當(dāng)今之士聰明深察而近于死者好譏議人者也博辯閎達(dá)而危其身者好發(fā)人之惡者也無(wú)以有己為人子者無(wú)以惡己為人臣者孔子曰敬奉教自周反魯?shù)缽涀鹨?。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。 (選自《孔子家語(yǔ)》，有刪改) 解析：文段中有固定句式“無(wú)以……者”，可作為斷句的標(biāo)志，然后根據(jù)主語(yǔ)、對(duì)話(huà)關(guān)系和句首句末語(yǔ)氣詞進(jìn)行斷句即可。 答案：凡當(dāng)今之士/聰明深察而近于死者/好譏議人者也/博辯閎達(dá)而危其身者/好發(fā)人之惡者也/無(wú)以

22、有己為人子者/無(wú)以惡己為人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反魯/道彌尊矣 等到離開(kāi)周?chē)?guó)時(shí)，老子去送他，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴者拿財(cái)物送人，仁者用言語(yǔ)送人。我雖然不能富貴，但私下用一下仁者的稱(chēng)號(hào)，請(qǐng)讓我用言語(yǔ)送你吧：凡是當(dāng)今的士人，因聰明深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識(shí)廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身?！笨鬃诱f(shuō)：“我一定遵循您的教誨?！睆闹?chē)?guó)返回魯國(guó)，孔子的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來(lái)向他學(xué)習(xí)的，大約有三千人。 注意：斷句的方法還有很多，如根據(jù)押韻規(guī)律斷句、根據(jù)間隔反復(fù)斷句等，綜合運(yùn)用這些方法，效果會(huì)更好。 　文段休

23、問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵； 內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷； 聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨； 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看； 特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散； 詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判； 排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件； 相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷； 題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。 [示例]　(2015·湖南卷，改編)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。(3分) 治官如治家 治官如治家，古人嘗有是訓(xùn)矣。蓋一家之事，無(wú)緩急巨細(xì)，皆所當(dāng)知。有所不知，則有所不治也。況牧民之長(zhǎng)，百責(zé)所叢，若庠序，若傳置，若倉(cāng)廥，若

24、囹圄，若溝洫，若橋障，凡所司者甚眾也。相時(shí)度力，敝者葺之，污者潔之，堙者疏之，缺者補(bǔ)之，舊所無(wú)有者經(jīng)營(yíng)之。若曰彼之不修何預(yù)我事瞬息代去自苦奚為此念一萌則庶務(wù)皆隳矣。前輩謂公家之務(wù)，一毫不盡其心，即為茍祿，獲罪于天。 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 若 曰 彼 之 不 修 何 預(yù) 我 事 瞬 息 代 去 自 苦 奚 為 此 念 一 萌 則 庶 務(wù) 皆 隳 矣 第一步　通讀文段，理解文意是關(guān)鍵 詞不離句，句不離段。要想正確斷句，先要把相關(guān)語(yǔ)句通讀幾遍，力求對(duì)語(yǔ)句全段乃至全文的內(nèi)容有整體的把握。文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分批判了那些在位但不作為的為官者。 第二步　先易后難，巧用方法 解題時(shí)，

25、在通讀的前提下，綜合運(yùn)用以上所講方法技巧，有針對(duì)性地分析。要抓住三點(diǎn)：一是名詞或代詞，作主語(yǔ)時(shí)在前邊停頓，作賓語(yǔ)時(shí)在后邊停頓。二是謂語(yǔ)，主要由動(dòng)詞和形容詞充當(dāng)。一般情況下，出現(xiàn)謂語(yǔ)就是一次停頓。三是特殊結(jié)構(gòu)，如介賓結(jié)構(gòu)后置，后邊必須停頓。本題中，“若曰”處，一般來(lái)講，“曰”的后面如果是說(shuō)話(huà)人要說(shuō)的話(huà)，“曰”后一定要停頓；但從這句話(huà)的前后文可以看出，這個(gè)“曰”加上前面的“若”是一種假設(shè)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“如果認(rèn)為……”，所以“曰”后不能停頓?！昂晤A(yù)我事”不能斷開(kāi)，意思是“與我有何相干”?！白钥噢蔀椤敝小盀椤钡囊馑际恰白觥?，整句話(huà)可譯為“自找苦吃做什么”，中間不能斷開(kāi)，若斷開(kāi)，則后面的“一萌則庶

26、務(wù)皆隳矣”無(wú)法理解。 第三步　題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn) 一要檢查語(yǔ)意是否通暢，二要檢查內(nèi)容是否合理。 【答案】 若曰彼之不修/何預(yù)我事/瞬息代去/自苦奚為/此念一萌/則庶務(wù)皆隳矣 治理百官如同治理一個(gè)家庭，古人曾經(jīng)有過(guò)這樣的教導(dǎo)。作為一個(gè)家庭主事的人，不論事情是緩還是急，是大還是小，都應(yīng)當(dāng)知道。有不知道的情況，就不能治理好(這個(gè))家庭。何況治理百姓的行政長(zhǎng)官，有很多責(zé)任集于一身，像學(xué)校，像驛站，像糧倉(cāng)，像監(jiān)獄，像農(nóng)田水利，像橋梁堤壩等各種工程，總共主管的工作太多了。觀察時(shí)機(jī)，估量能力，破損的修理它，骯臟的清掃它，堵塞的疏通它，缺失的補(bǔ)上它，以前所沒(méi)有的要謀劃它。如果說(shuō)：“他們

27、自己不去整治，與我有什么關(guān)系，任期很快過(guò)去，自找苦吃做什么？”這樣的念頭一旦萌生，那么各種政務(wù)都會(huì)懈怠。前輩說(shuō)：“公家的事務(wù)，有一絲一毫不盡心盡力，就是茍且享受俸祿，要遭到上天的懲罰?！? 利用語(yǔ)法知識(shí)給標(biāo)志不明顯的語(yǔ)段斷句 斷句是高考文言文中?？嫉念}型，以前句子多有一些“指路碑”式的標(biāo)志，比如有一些語(yǔ)末助詞，如“也”“矣”“焉”“耳”“乎”“耶”“歟”“邪”等；還有一些語(yǔ)首助詞，如“夫”“蓋”“至若”“若夫”等常用于一句話(huà)的開(kāi)頭。有時(shí)根據(jù)這些詞語(yǔ)就可以斷句了，可近年的文言斷句題中卻有意減少了這些明顯標(biāo)志式的詞語(yǔ)。 沒(méi)有明顯標(biāo)志詞語(yǔ)的句子如何進(jìn)行斷句？我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文中的句子

28、進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。 文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。也就是說(shuō)，在進(jìn)行斷句時(shí)，可抓住文言文詞性的組合特點(diǎn)，抓名(代)，找主干。 ①名(代)＋動(dòng)(形)(這里的名詞、代詞包括由名詞和名詞或代詞和代詞構(gòu)成的并列短語(yǔ)) ②名(代)＋動(dòng)(形)＋名(代) ③介＋名＋動(dòng)(形) ④動(dòng)(形)＋名(代) ⑤副＋動(dòng)(形)＋名(代) ⑥“矣”“也”“者”“乎”“哉”等助詞，和前面的詞一起構(gòu)成一個(gè)完整的意義單位。 以上六種只是最基本的組合方式，還有在此基礎(chǔ)上的變形，但不管怎么變，都不能違背“是一個(gè)完整的意義單位”這一點(diǎn)。

29、 同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。 另外，文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)一般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。 [即時(shí)小練] 用“/”給下面的文字?jǐn)嗑洹?3分) 諸 葛 亮 之 次 渭 濱 關(guān) 中 震 動(dòng) 魏 明 帝 深 懼 晉 宣 王 戰(zhàn) 乃 遣 辛 毗 為 軍 司 馬 (選自《世說(shuō)新語(yǔ)》) 解析：句中共有四個(gè)人物“諸葛亮”“魏

30、明帝”“晉宣王”“辛毗”，兩個(gè)地名“渭濱”“關(guān)中”，一個(gè)官名“軍司馬”；句中動(dòng)詞有“次、震動(dòng)、懼、戰(zhàn)、遣、為”等；然后以動(dòng)詞為中心，弄清人物間的關(guān)系，了解事件的經(jīng)過(guò)。 答案：諸葛亮之次渭濱/關(guān)中震動(dòng)/魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)/乃遣辛毗為軍司馬 諸葛亮駐扎在渭水南岸的時(shí)候，關(guān)中地區(qū)人心震動(dòng)。魏明帝非常害怕晉宣王(司馬懿)出戰(zhàn)，于是派遣辛毗去擔(dān)任軍司馬。 1．用斜線(xiàn)“/”給下面的短文斷句。(3分) 孟 子 曰 言 近 而 旨 遠(yuǎn) 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道 也 君 子 之 言 也 不 下 帶[注] 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下 平 人 病 舍

31、 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重 而 所 以 自 任 者 輕 (節(jié)選自《孟子·盡心下》) 【注】　不下帶：帶，腰帶。古人視不下帶，即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見(jiàn)之事。 解析：找出對(duì)稱(chēng)性句子，即兩組“……者……也”；再看“曰”“也”“焉”等斷句標(biāo)志；其余略加翻譯即可斷開(kāi)。 答案：孟子曰/言近而旨遠(yuǎn)者/善言也/守約而施博者/善道也/君子之言也/不下帶而道存焉/君子之守/修其身而天下平/人病舍其田而蕓人之田/所求于人者重而所以自任者輕 孟子說(shuō)：“言辭淺近而含義深遠(yuǎn)，是善言；操守簡(jiǎn)約而利益廣博，是善道。君子的言論，淺近平常而包含大道；君子的操守，修養(yǎng)自身而惠及天下

32、。很多人的毛病在于舍棄自己的耕地而去耕耘別人的耕地，要求別人的重而要求自己的輕。” 2．用斜線(xiàn)“/”為下面文言文未加標(biāo)點(diǎn)處斷句。(3分) 葉 廷 珪 云： 余 幼 嗜 書(shū) 自 肄 業(yè) 郡 庠 牽 絲 入 仕 四 十 余 年 未 嘗 釋 卷 食 以 飴 口 怠 以 為 枕 士 大 夫 家 有 異 書(shū) 無(wú) 不 借 借 無(wú) 不 讀 讀 無(wú) 不 終 篇 而 后 止 長(zhǎng) 恨 無(wú) 資 不 能 盡 傳 寫(xiě) 間 作 數(shù) 十 大 冊(cè) 擇 其 可 用 者 手 抄 之 名 曰 《海錄》 (節(jié)選自《初潭集》) 解析：先將此段通讀幾遍，了解大意。然后根據(jù)對(duì)稱(chēng)句式和頂真修辭斷開(kāi)幾處，余下再仔細(xì)翻譯、推斷。 答案

33、：葉廷珪云：余幼嗜書(shū)/自肄業(yè)郡庠/牽絲入仕/四十余年未嘗釋卷/食以飴口/怠以為枕/士大夫家有異書(shū)/無(wú)不借/借無(wú)不讀/讀無(wú)不終篇而后止/長(zhǎng)恨無(wú)資/不能盡傳寫(xiě)/間作數(shù)十大冊(cè)/擇其可用者手抄之/名曰《海錄》 葉廷珪說(shuō)：“我從小酷愛(ài)讀書(shū)，從在郡學(xué)修業(yè)，一直到成家步入仕途做官，四十多年不曾放下書(shū)卷，吃飯的時(shí)候讀書(shū)覺(jué)得嘴里香甜，疲倦的時(shí)候用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書(shū)，沒(méi)有不借來(lái)的，借來(lái)沒(méi)有不讀的，讀，沒(méi)有讀完全篇不會(huì)終止。常常怨恨(自己)沒(méi)有錢(qián)財(cái)，不能全部抄寫(xiě)完。在那么多書(shū)里，挑出幾十大冊(cè)，選擇其中有用的親手抄下來(lái)，取名為《海錄》。” 3．用斜線(xiàn)“/”給下面短文斷句。(3分) 凡 音 者

34、產(chǎn) 乎 人 心 者 也 感 于 心 則 蕩 乎 音 音 成 于 外 而 化 乎 內(nèi) 是 故 聞 其 聲 而 知 其 風(fēng) 察 其 風(fēng) 而 知 其 志 觀 其 志 而 知 其 德 盛 衰 賢 不 肖 君 子 小 人 皆 形 于 樂(lè) 不 可 隱 匿 故 曰 樂(lè) 之 為 觀 也 深 矣 (節(jié)選自《呂氏春秋·音初》) 解析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。先從對(duì)稱(chēng)的句子開(kāi)始斷，如“是故聞其聲而知其風(fēng)/察其風(fēng)而知其志/觀其志而知其德”；再根據(jù)“……者……也”句末詞斷句，余句根據(jù)翻譯不難斷開(kāi)。 答案：凡音者/產(chǎn)乎人心者也/感于心則蕩乎音/音成于外而化乎內(nèi)/是故聞其聲而知其風(fēng)/察其風(fēng)而知其志/觀其

35、志而知其德/盛衰/賢不肖/君子小人皆形于樂(lè)/不可隱匿/故曰/樂(lè)之為觀也/深矣 大凡音樂(lè)，是從人的內(nèi)心產(chǎn)生出來(lái)的。心中有所感受，就會(huì)在音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)表現(xiàn)于外而化育于內(nèi)。因此，聽(tīng)到某一地區(qū)的音樂(lè)就可以了解它的風(fēng)俗，考察它的風(fēng)俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會(huì)在音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)，不可隱藏。所以說(shuō)：音樂(lè)作為一種觀察的對(duì)象，它所反映的是相當(dāng)深刻的了。 4．在下面短文中用斜線(xiàn)“/”斷句。(3分) 楚 厲 王 有 警 為 鼓 與 百 姓 為 戍 飲 酒 醉 過(guò) 而 擊 之 也 民 大 驚 使 人 止 曰 吾 醉 而 與 左 右 戲 過(guò)

36、擊 之 也 民 皆 罷 居 數(shù) 月 有 警 擊 鼓 而 民 不 赴 乃 更 令 明 號(hào) 而 民 信 之 (節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上篇》) 解析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。先大致翻譯整個(gè)文段，然后根據(jù)“也”“曰”等標(biāo)志性詞語(yǔ)斷開(kāi)部分句子，再仔細(xì)翻譯斷開(kāi)余下的句子。 答案：楚厲王有警/為鼓與百姓為戍/飲酒醉/過(guò)而擊之也/民大驚/使人止曰/吾醉而與左右戲/過(guò)擊之也/民皆罷/居數(shù)月/有警擊鼓/而民不赴/乃更令明號(hào)/而民信之 楚厲王和百姓約定，如果遇到敵情，就擊鼓為號(hào)，召集大家前來(lái)守城。(有一次，楚厲王)飲酒，酩酊大醉，誤擊了它。百姓非常驚慌，(楚厲王)派人制止大家，說(shuō)：“我喝

37、酒醉了，同身邊的侍從開(kāi)玩笑，誤擊了鼓。”(急忙趕來(lái)的)老百姓便都散去了。過(guò)了幾個(gè)月，(真的)有了緊急情況，再擊鼓(報(bào)警)時(shí)，百姓就都不來(lái)了。于是，(楚厲王)重新發(fā)布命令明確信號(hào)，百姓才相信了他。 5．用斜線(xiàn)“/”給下面短文畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3分) 堯不以帝見(jiàn)善綣，北面而問(wèn)焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也善綣得道之士也得道之人不可驕也堯論其德行達(dá)智而弗若故北面而問(wèn)焉此之謂至公。非至公其孰能禮賢？ (節(jié)選自《呂氏春秋》) 解析：邊讀邊譯，然后根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“也”“焉”斷開(kāi)一部分句子，再根據(jù)常用于句首的詞“故”“此”斷開(kāi)一部分。 答案：何故禮之若此其甚也/善綣/得道之士

38、也/得道之人∥不可驕也/堯論其德行達(dá)智而弗若/故北面而問(wèn)焉/此之謂至公(“/”為必?cái)嗵帲?“∥”為可斷可不斷處) 堯不用帝王的身份去會(huì)見(jiàn)善綣，面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。堯是天子，善綣是平民。堯?yàn)槭裁催@樣過(guò)分地禮遇他呢？因?yàn)樯凭J是得道的人。對(duì)得道的人，不可傲視。堯衡量自己的德行智謀不如善綣，所以面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。這就叫作無(wú)比公正。不是無(wú)比公正，誰(shuí)又能禮遇賢者呢？ 6．用斜線(xiàn)“/”給下面短文斷句。(3分) 陵 云 臺(tái) 樓 觀 精 巧 先 稱(chēng) 平 眾 木 輕 重 然 后 造 構(gòu) 乃 無(wú) 錙 銖 相 負(fù) 揭[注] 臺(tái) 雖 高 峻 常 隨 風(fēng) 搖 動(dòng) 而 終 無(wú) 傾 倒 之 理 魏 明 帝 登

39、 臺(tái) 懼 其 勢(shì) 危 別 以 大 材 扶 持 之 樓 即 頹 壞 (選自《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝第二十一》) 【注】　負(fù)揭：秤桿的下垂與翹起。 解析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。此題先翻譯整個(gè)文段，則不難正確作答。 答案：陵云臺(tái)樓觀精巧/先稱(chēng)平眾木輕重/然后造構(gòu)/乃無(wú)錙銖相負(fù)揭/臺(tái)雖高峻/常隨風(fēng)搖動(dòng)/而終無(wú)傾倒之理/魏明帝登臺(tái)/懼其勢(shì)危/別以大材扶持之/樓即頹壞 陵云臺(tái)樓臺(tái)精巧，建造之前先稱(chēng)過(guò)所有木材的輕重(使四面所用木材的重量相等)，然后才筑臺(tái)，因此四面重量不差分毫。樓臺(tái)雖然高峻，常隨風(fēng)搖擺，可是始終不可能倒塌。魏明帝登上陵云臺(tái)，害怕它情況危險(xiǎn)，另外用大木頭支撐它，樓臺(tái)隨即就

40、倒塌了。 7．用斜線(xiàn)“/”給下面文言文畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3分) 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也仲尼不可毀也他人之賢者丘陵也猶可逾也仲尼日月也無(wú)得而逾焉人雖欲自絕其何傷于日月乎多見(jiàn)其不知量也?！? (選自《論語(yǔ)·子張篇第十九》) 解析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。先大致翻譯本段，然后再根據(jù)“者”“也”“乎”“焉”等標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，其余通過(guò)翻譯斷開(kāi)。 答案：無(wú)以為也/仲尼不可毀也/他人之賢者/丘陵也/猶可逾也/仲尼/日月也/無(wú)得而逾焉/人雖欲自絕/其何傷于日月乎/多見(jiàn)其不知量也 叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說(shuō)：“(這樣做)是沒(méi)有用的！仲尼是誹謗不了的。別人的賢德好比丘陵，

41、還可超越過(guò)去；仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。即使有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已?！? 8．在下面短文中用斜線(xiàn)“/”斷句。(3分) 魯 有 惡 者 其 父 出 而 見(jiàn) 商 咄 反 而 告 其 鄰 曰 商 咄 不 若 吾 子 矣 且 其 子 至 惡 也 商 咄 至 美 也 彼 以 至 美 不 如 至 惡 尤 乎 愛(ài) 也 故 知 美 之 惡 知 惡 之 美 然 后 能 知 美 惡 矣 (節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·去尤》) 解析：大致翻譯后可以斷開(kāi)一部分，再根據(jù)“曰”和句末語(yǔ)氣詞“者”“也”“矣”斷開(kāi)一部分。 答案：魯有惡者/其父出而見(jiàn)商咄/反而告其鄰

42、曰/商咄不若吾子矣/且其子至惡也/商咄至美也/彼以至美不如至惡/尤乎愛(ài)也/故知美之惡/知惡之美/然后能知美惡矣 魯有丑男，其父外出見(jiàn)到商咄，回家后告訴他的鄰居說(shuō)：“商咄不如我兒子啊?！睂?shí)際上他的兒子是最丑的。商咄是最美的。他認(rèn)為最美的不如最丑的，錯(cuò)在愛(ài)啊。所以，知道美中的丑，知道丑中的美，然后能知美丑啊。 9．用斜線(xiàn)“/”給下面文言文畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?3分) 古者諫無(wú)官，自公卿大夫至于工商，無(wú)不得諫者。漢興以來(lái)，始置官。夫以天下之政四海之眾得失利病萃于一官使言之其為任亦重矣居是官者當(dāng)志其大舍其細(xì)先其急后其緩專(zhuān)利國(guó)家而不為身謀。彼汲汲于名者，猶汲汲于利也。其間相去何遠(yuǎn)哉！ (節(jié)選自

43、司馬光《諫院題名記》) 解析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。這道斷句題同時(shí)考查翻譯能力和文言語(yǔ)感。其中“天下之政”與“四海之眾”、“志其大”與“舍其細(xì)”、“先其急”與“后其緩”都是對(duì)稱(chēng)的句式，考生只要稍有語(yǔ)感，就不難正確斷句。其余句子就靠翻譯能力斷句了。 答案：夫以天下之政/四海之眾/得失利病/萃于一官使言之/其為任亦重矣/居是官者/當(dāng)志其大/舍其細(xì)/先其急/后其緩/專(zhuān)利國(guó)家而不為身謀 古時(shí)候沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)置諫諍的官，從公卿大夫到從事手工業(yè)和商業(yè)的百姓，沒(méi)有不能進(jìn)諫的。漢朝建立以來(lái)，開(kāi)始設(shè)置諫官。將天下的政事，五湖四海的民眾，治理國(guó)家的得失利弊，都集中于一個(gè)諫官身上，讓他一一提出

44、意見(jiàn)，那么他的責(zé)任算夠重的了。任此官者，應(yīng)當(dāng)牢牢記住那些大事情，舍棄那些小事；要先進(jìn)諫那些急迫的問(wèn)題，而后進(jìn)諫那些不很急迫的問(wèn)題；要專(zhuān)為國(guó)家謀利，而不為自己打算。那些熱衷于追求聲名的人，其實(shí)與熱衷于追求私利之徒一樣。這兩種人與諫官的職責(zé)相距多遠(yuǎn)?。? 10．用斜線(xiàn)“/”給下面的文段中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3分) 有 國(guó) 者 不 可 以 不 知 《春秋》 前 有 讒 而 弗 見(jiàn) 后 有 賊 而 不 知 為 人 臣 者 不 可 以 不 知 《春秋》 守 經(jīng) 事 而 不 知 其 宜 遭 變 事 而 不 知 其 權(quán)……夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。 (節(jié)選自《史記·太史公自序

45、》) 解析：兩處《春秋》后斷開(kāi)很容易。根據(jù)“前有”“后有”可知兩句對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在“后有”前斷開(kāi)；由“而不知其宜”“而不知其權(quán)”可知兩句對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在“遭變”前斷開(kāi)。 答案：有國(guó)者∥不可以不知《春秋》/前有讒而弗見(jiàn)/后有賊而不知/為人臣者∥不可以不知《春秋》/守經(jīng)事而不知其宜/遭變事而不知其權(quán)(“/”為必?cái)嗵帲啊巍睘榭蓴嗫刹粩嗵? 君主不可以不了解《春秋》，(《春秋》中)前有奸臣進(jìn)讒言誤國(guó)而不能發(fā)現(xiàn)，后有賊人危害國(guó)家興事作亂卻不能察覺(jué)。做臣子不可以不了解《春秋》，固守常規(guī)卻不知常規(guī)適用的原因，遭遇變亂卻不知道變通世事的方法?！?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國(guó)君的不像國(guó)君，做大臣的不像大臣，做

46、父親的不像父親，做兒子的不像兒子。 11．用斜線(xiàn)“/”給下列短文畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3分) 夫明“六經(jīng)”之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰積財(cái)千萬(wàn)不如薄伎在身伎之易習(xí)而可貴者無(wú)過(guò)讀書(shū)也世人不問(wèn)愚智皆欲識(shí)人之多見(jiàn)識(shí)之廣而不肯讀書(shū)是猶求飽而懶營(yíng)饌欲暖而惰裁衣也。 (節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》) 解析：本題難度屬較易，邊讀邊翻譯原文，即可讀懂并斷出大部分句子。再加上“者”“也”這類(lèi)標(biāo)志性的詞語(yǔ)，不難正確作答。 答案：諺曰/積財(cái)千萬(wàn)∥不如薄伎在身/伎之易習(xí)而可貴者/無(wú)過(guò)讀書(shū)也/世人不問(wèn)愚智/皆欲識(shí)

47、人之多/見(jiàn)識(shí)之廣/而不肯讀書(shū)/是猶求飽而懶營(yíng)饌/欲暖而惰裁衣也(“/”為必?cái)嗵?，“∥”為可斷可不斷? 懂得“六經(jīng)”的要旨，弄通諸子百家的著作，即使不能修煉個(gè)人的德行，改變社會(huì)風(fēng)氣，也算是掌握一門(mén)學(xué)問(wèn)，可以靠它謀生。父親、兄長(zhǎng)不能長(zhǎng)期依賴(lài)，國(guó)家難以長(zhǎng)治久安，一旦顛沛流離，無(wú)人庇護(hù)，應(yīng)當(dāng)求助于自己。諺語(yǔ)說(shuō)：“家財(cái)萬(wàn)貫，不如一技在身?！奔妓囍腥菀讓W(xué)習(xí)而且值得崇尚的莫過(guò)于讀書(shū)。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認(rèn)識(shí)很多人，見(jiàn)識(shí)很多事，卻不肯(用功)讀書(shū)，這就好像想吃得飽又懶得做飯，想穿得暖和又懶得做衣服一樣。 12．用斜線(xiàn)“/”給下面文言文畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3分) 忠臣之事君也莫先于諫

48、下能言之上能聽(tīng)之則王道光矣。諫于未形者，上也；諫于已彰者，次也；諫于既行者，下也。違而不諫則非忠臣夫諫始于順辭中于抗議終于死節(jié)以成君休以寧社稷?！稌?shū)》云：“木從繩則正后從諫則圣。” (節(jié)選自《忠經(jīng)·忠諫章第十五》) 解析：首先邊讀邊譯，然后根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“也”可先斷開(kāi)一句，再根據(jù)對(duì)稱(chēng)句式斷開(kāi)“下能言之/上能聽(tīng)之”“始于順辭/中于抗議/終于死節(jié)”“以成君休/以寧社稷”等句。 答案：忠臣之事君也/莫先于諫/下能言之/上能聽(tīng)之/則王道光矣　違而不諫∥則非忠臣/夫諫∥始于順辭/中于抗議/終于死節(jié)/以成君休/以寧社稷　木從繩∥則正/后從諫∥則圣(“/”為必?cái)嗵?，“∥”為可斷可不斷? 忠臣侍

49、奉君主，沒(méi)有比進(jìn)諫更重要的，臣子能進(jìn)忠言，君主能采納忠言，那么君主用仁義治理天下的政治主張就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大了。在事情發(fā)生之前進(jìn)諫的是上等的進(jìn)諫；對(duì)已有明顯跡象的事進(jìn)諫的是次等的進(jìn)諫；對(duì)已經(jīng)執(zhí)行的事進(jìn)諫的是下等的進(jìn)諫?？吹接羞`背正道的事卻不進(jìn)諫，就不是忠臣的職分。剛開(kāi)始用謙遜的言辭來(lái)進(jìn)諫；(如果不被采納，)這時(shí)就要用激烈的言辭來(lái)進(jìn)諫，堅(jiān)持正義，不屈服；(如果還不被采納，)最后就要冒死進(jìn)諫，維護(hù)正義。以用來(lái)成就君王治理天下的美名，使國(guó)家和平安寧?！渡袝?shū)》說(shuō)：“木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，君主能夠采納好的諫言就會(huì)圣明?！? 13．閱讀下面的文言文，完成題目。(3分) 原涉，字巨先。祖父武帝時(shí)以豪桀自陽(yáng)翟

50、徙茂陵。涉父哀帝時(shí)為南陽(yáng)太守。天下殷富大郡二千石死官賦斂送葬皆千萬(wàn)以上妻子通共受之以定產(chǎn)業(yè)。時(shí)又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽(yáng)賻[注]送，行喪冢廬三年，繇是顯名京師。為大司徒史丹舉能治劇，為谷口令，時(shí)年二十馀。谷口聞其名，不言而治。 (節(jié)選自《漢書(shū)·列傳第二十六》，有刪改) 【注】　賻(fù)：送給喪家的布帛、錢(qián)財(cái)?shù)取? 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．天下殷富/大郡二千石死官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè) B．天下殷富/大郡二千石死官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè) C．天下殷富/大郡二千石/死官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共

51、受之/以定產(chǎn)業(yè) D．天下殷富/大郡二千石/死官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè) 解析：選B。本題考查文言斷句的能力。解答文言斷句的題目，要注意考慮語(yǔ)句中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等，以此判斷語(yǔ)句的停頓點(diǎn)。如“殷富”的主語(yǔ)是“天下”，其后要停頓；“二千石”是修飾“死官”的，中間不能斷開(kāi)；而“受”的主語(yǔ)是“妻子”、賓語(yǔ)是“之”，可以判斷“妻子”前、“之”后要停頓。 原涉，字巨先。其祖父在漢武帝時(shí)以豪杰的身份從陽(yáng)翟遷徙到茂陵。原涉的父親在漢哀帝時(shí)擔(dān)任南陽(yáng)太守。當(dāng)時(shí)天下非常富裕，擔(dān)任大的郡縣的太守死在官位上，所收到人家送來(lái)助辦喪事的錢(qián)財(cái)都在千萬(wàn)以上，妻子兒女全數(shù)得到這筆錢(qián)，便可以用來(lái)置辦

52、產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)又很少有人能夠?yàn)樗勒呤貑嗜甑?。等到原涉的父親死后，原涉不僅退還了南陽(yáng)郡人贈(zèng)送的助喪錢(qián)財(cái)，還住進(jìn)了冢廬，為父親守了三年喪，因此他在京城有很大的名聲。由于受到大司徒史丹的推薦，說(shuō)他能處理繁難事務(wù)，原涉便當(dāng)上了谷口縣令，當(dāng)時(shí)他才二十多歲。谷口縣的百姓早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)原涉的名聲，他沒(méi)有發(fā)什么號(hào)令，谷口就安定了。 14．閱讀下面的文言文，完成題目。(3分) 覃清正退約與人未嘗串狎位相國(guó)所居第不加飾內(nèi)無(wú)妾媵女孫適崔皋官裁九品衛(wèi)佐帝重其不昏權(quán)家。覃之侍講，每以厚風(fēng)俗、黜朋比再三為天子言，故終為相。然疾惡多所不容，世以為太過(guò)，憚之。以病乞去位，有詔解太子太師，許五日一入中書(shū)商量政事。俄罷為尚書(shū)左仆射

53、。武宗初，李德裕復(fù)用，欲援覃共政，固辭，乃授司空，致仕，卒。 (選自《新唐書(shū)·鄭覃傳》，有刪改) 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．覃清正退約/與人未嘗串狎位/相國(guó)所居第不/加飾/內(nèi)無(wú)妾媵/女孫適崔皋/官裁九品衛(wèi)佐/帝重其不昏權(quán)家 B．覃清正退約/與人未嘗串狎/位相國(guó)/所居第不加飾/內(nèi)無(wú)妾媵/女孫適崔皋/官裁九品衛(wèi)佐/帝重其不昏權(quán)家 C．覃清正退約/與人未嘗串狎/位相國(guó)所/居第不加飾/內(nèi)無(wú)妾媵/女孫適崔皋/官裁九品衛(wèi)佐/帝重其不昏權(quán)家 D．覃清正退約/與人未嘗串狎/位相國(guó)/所居第不加飾/內(nèi)無(wú)妾/媵女孫適崔皋官/裁九品衛(wèi)佐帝/重其不昏權(quán)家 解析：選B。本題考查

54、文言斷句的能力。解答本題，可找出各項(xiàng)差異處，然后通過(guò)語(yǔ)法分析及句意理解，確定正誤。如“位相國(guó)”中“位”為謂語(yǔ)，“相國(guó)”為賓語(yǔ)，指鄭覃居相國(guó)之位，其前、后均應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)；“妾媵”為名詞性詞組，泛指侍妾，中間不應(yīng)斷開(kāi)，故排除D項(xiàng)。 鄭覃清廉正直謙讓儉約，和人相處不曾串通結(jié)黨。任宰相時(shí)，所居住的宅第不加修飾，家中沒(méi)有侍妾。他把孫女嫁給崔皋為妻，崔皋是個(gè)九品衛(wèi)佐，皇帝推崇他不與有權(quán)人家聯(lián)姻。鄭覃任侍講時(shí)，每每以厚風(fēng)俗、黜朋黨向天子再三陳說(shuō)，因而最終被任用為宰相。但是凡為他所憎恨的多不能容忍，世人認(rèn)為太過(guò)分了，然而還是畏懼他。鄭覃因有病請(qǐng)求免官，皇帝下詔解除太子太師之職，允許他五天

55、到中書(shū)省一次商量政事。不久免去別的官職任尚書(shū)左仆射。武宗初年，李德裕被起用，打算引薦鄭覃共同執(zhí)政，鄭覃堅(jiān)決辭讓?zhuān)谑鞘谌嗡究眨诵?，去世? 15．閱讀下面的文言文，完成題目。(3分) 束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。喪除，召為都給事中。旋擢南京右通政。復(fù)辭疾。布衣蔬食，終老于家。束系獄十八年，比出，竟無(wú)子。 (節(jié)選自《明史·列傳第九十七》) 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．束還/父已前/卒束枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官不赴 B．束還/父已前卒/束枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴

56、 C．束還/父已前卒/束枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴 D．束還父/已前卒/束枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴 解析：選B。本題考查文言斷句的能力。作答本題，可找出各項(xiàng)差異處，然后對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)法分析，確定正誤。如第一處，當(dāng)斷“還”之后，與“束”構(gòu)成主謂關(guān)系；“父”當(dāng)為下句主語(yǔ)，不可作“還”的賓語(yǔ)。第二處當(dāng)斷在“卒”之后，“卒”為“父”的謂語(yǔ)；“已前”為“卒”的修飾語(yǔ)。第三處當(dāng)斷在“飲水”之后，與“枕塊”同為“束”的謂語(yǔ)。第七處當(dāng)斷在“位”之后，“嗣位”不可分開(kāi)。 沈束回到家，父親已經(jīng)去世了。沈束枕土塊飲水，假裝癲狂自我頹廢。剛剛兩個(gè)

57、月，世宗死了，穆宗繼位。復(fù)任沈束為原官職，沈束不到任。父喪期滿(mǎn)，被召為都給事中。不久又提升為南京右通政。又以病辭官。穿粗布衣服吃粗食，最終在家去世。沈束被囚入獄共十八年，等到他出獄，最終也沒(méi)有子嗣。 16．閱讀下面的文言文，完成文后題目。(3分) 癸未，木華黎卒，子孛魯嗣。武仙叛，據(jù)邢。實(shí)(指何實(shí)，傳主)帥師五千圍之立云梯先士卒登堞橫槊突之城破武仙走逐北四十里大破之。是夜，仙黨遁去。實(shí)下令，敢有擅剽掠者斬，軍中肅然。 (選自《元史·列傳第三十七》，有刪節(jié)) 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．實(shí)帥師五千/圍之立云梯/先士卒登堞橫槊/突之/城破/武仙走/逐北四十里/

58、大破之 B．實(shí)帥師五千/圍之立云梯先/士卒登堞橫槊/突之城破/武仙走/逐北四十里/大破之 C．實(shí)帥師五千圍之/立云梯先/士卒登堞橫槊/突之城破/武仙走/逐北四十里/大破之 D．實(shí)帥師五千圍之/立云梯/先士卒登堞/橫槊突之/城破/武仙走/逐北四十里/大破之 解析：選D。根據(jù)語(yǔ)法關(guān)系斷句，關(guān)注人名“實(shí)”、代詞“之”、動(dòng)詞“立”“登”“突”等。 癸未年，木華黎死了，他的兒子孛魯繼承了他的職位。武仙叛亂，占據(jù)了邢地。何實(shí)率領(lǐng)五千士兵包圍邢地，士兵們豎起云梯。(何實(shí))身先士卒，登上城墻，手持長(zhǎng)矛猛沖敵軍。城池被攻破，武仙逃跑。何實(shí)追逐逃跑的敵軍追了四十里，打敗了敵人。當(dāng)晚，武仙的同伙都逃跑

59、了。何實(shí)下令，膽敢擅自搶奪百姓財(cái)物的人將被問(wèn)斬，軍中秩序良好。 17．閱讀下面的文言文，完成文后題目。(3分) 唐順之，字應(yīng)德，武進(jìn)人。……順之學(xué)無(wú)所不窺。于天文、樂(lè)律、地理、兵法，莫不究極原委。盡取古今載籍剖裂補(bǔ)綴區(qū)分部居為六編傳于世學(xué)者不能測(cè)其奧也。又聞良知說(shuō)于王畿，閉戶(hù)兀坐，期月忘寢，多有所得。為文，沈洋紆折有大家之風(fēng)。生平苦節(jié)自厲，輟扉為床，不飾禍褥。 (選自《明史·唐順之傳》，有刪節(jié)) 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．盡取古今/載籍剖裂/補(bǔ)綴區(qū)分/部居為六/編傳于世/學(xué)者不能測(cè)其奧也 B．盡取古今/載籍剖裂/補(bǔ)綴區(qū)分/部居為六編/傳于世學(xué)者/不能測(cè)

60、其奧也 C．盡取古今載籍/剖裂補(bǔ)綴/區(qū)分部居/為六編/傳于世/學(xué)者不能測(cè)其奧也 D．盡取古今載籍/剖裂補(bǔ)綴/區(qū)分部居/為六編傳/于世學(xué)者/不能測(cè)其奧也 解析：選C。主要根據(jù)語(yǔ)法關(guān)系斷句。抓住動(dòng)詞“取”“剖”“補(bǔ)”“區(qū)分”“傳”等。 唐順之，字應(yīng)德，是武進(jìn)人?！祈樦畬?duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有不研究的。對(duì)天文、樂(lè)律、地理、兵法，沒(méi)有不窮根究底的。他大量搜集古今書(shū)籍，加以剖析補(bǔ)充，分門(mén)別類(lèi)，編出六編，流傳于世，讀書(shū)人不能掌握其中的深意。他又向王畿學(xué)習(xí)良知說(shuō)，曾經(jīng)關(guān)起門(mén)來(lái)靜坐思考，整整一個(gè)月忘記睡覺(jué)，獲得很多心得。他寫(xiě)的文章，恢宏恣肆，紆徐曲折，有名家的風(fēng)范。唐順之一輩子堅(jiān)守節(jié)操，嚴(yán)格要求自己，他把

61、門(mén)板拆下來(lái)當(dāng)床用，也不配褥墊。 文言文閱讀 一、閱讀下面的文言文，完成1～5題。(20分) 杭州新造南亭子記 杜　牧 佛著經(jīng)曰：生人既死，陰府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑獄皆怪險(xiǎn)，非人世所為，凡人平生一失舉止，皆落其間。其尤怪者，獄廣大千百萬(wàn)億里，積火燒之，一日凡千萬(wàn)生死，無(wú)有間斷；夾殿宏廊，悉圖其狀，人未熟見(jiàn)者，莫不毛立神駭。佛經(jīng)曰：我國(guó)有阿阇世王，殺父王篡其位，法當(dāng)入所謂獄無(wú)間者，昔能求事佛，后生為天人；況其他罪，事佛固無(wú)恙。 為工商者，雜良以苦，偽內(nèi)而華外，納以大秤斛，以小出之，欺奪村閭戇民，銖積粒聚，以至于富。刑法錢(qián)谷小胥，

62、出入人性命，顛倒埋沒(méi)，使簿書(shū)條令不可究知，得財(cái)買(mǎi)大第豪奴，如公侯家。大吏有權(quán)力，能開(kāi)庫(kù)取公錢(qián)，緣意恣為，人不敢言。是此數(shù)者，心自知其罪，皆捐己奉佛以求救。日月積久，曰：“我罪如是，富貴如所求，是佛能滅吾罪，復(fù)能以福與吾也?！敝劣懈F民啼一稚子無(wú)以與哺得百錢(qián)必召一僧飯之冀佛之助一日獲福。若如此，雖舉寰海內(nèi)盡為寺與僧，不足怪也。 文宗皇帝嘗語(yǔ)宰相曰：“古者三人共食一農(nóng)人，今加兵、佛，一農(nóng)人乃為五人所食，其間吾民尤困于佛?！钡勰钇浔纠胃?，不能果去之。武宗皇帝始即位，獨(dú)奮怒曰：“窮吾天下，佛也?！笔既テ渖脚_(tái)野邑四萬(wàn)所，冠其徒幾至十萬(wàn)人。 趙郡李子烈播，立朝名人也，自尚書(shū)比部郎中出為錢(qián)塘。子烈少游其

63、地，委曲知其俗蠹人者，剔削根節(jié)，斷其脈絡(luò)，不數(shù)月人隨化之。三箋干丞相云：“濤壞人居，不一焊錮，敗侵不休?！痹t與錢(qián)二千萬(wàn)，筑長(zhǎng)堤，以為數(shù)十年計(jì)，人益安喜。子烈曰：“吳、越古今多文士，來(lái)吾郡游，登樓倚軒，莫不飄然而增思。吾郡之江山甲于天下，信然也。佛熾害中國(guó)六百歲，生見(jiàn)圣人，一揮而幾夷之，今不取其寺材立亭勝地，以彰圣人之功，使文士歌詩(shī)之，后必有指吾而罵者?！蹦俗髂贤?。 東閩、兩越，宦游善地也，天下名士多往之。予知百數(shù)十年后，登南亭者，念仁圣天子之神功，美子烈之旨跡。睹南亭千萬(wàn)狀，吟不辭已；四時(shí)千萬(wàn)狀，吟不能去。作為歌詩(shī)，次之于后，不知幾千百人矣。 (選自《古文鑒賞辭典》，有刪改) 1．對(duì)下列

64、句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．校平生行事罪福之　　　　　 校：考察 B．坐罪者，刑獄皆怪險(xiǎn) 坐：犯……罪 C．剔削根節(jié)，斷其脈絡(luò) 剔：挑剔 D．三箋干丞相云 干：請(qǐng)求 解析：選C。剔：除去。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　)(3分) A．人未熟見(jiàn)者　　　　　縉紳而能不易其志者 B．納以大秤斛 作《師說(shuō)》以貽之 C．銖積粒聚， 以至于富 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 D．后必有指吾而罵者 德不厚而望國(guó)之治 解析：選A。A項(xiàng)，均為助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。B項(xiàng)，介詞，用/連詞，表目的，可譯為“來(lái)”。C項(xiàng)，介詞，和“

65、至”一起可譯為“到”/介詞，表被動(dòng)。D項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折。 3．下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．本文構(gòu)思極具特色。作為一篇記，不從南亭子的建筑、景物著眼，而先以議論開(kāi)篇，直到文末才交代修建南亭子之事，可謂別開(kāi)生面。 B．第一段概括記述佛教騙人宣傳的基本內(nèi)容，從而為下文深入揭露其危害拓開(kāi)文路。 C．文中記述了文宗、武宗對(duì)佛教的不同態(tài)度和做法，從中可看出作者對(duì)武帝壯舉的肯定。 D．李子烈是在朝中為官的名人，他奉唐武宗之命，修建了南亭子，使它成為東閩、兩越的一處宦游善地。 解析：選D。“奉唐武宗之命”無(wú)根據(jù)。 4．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3

66、分) 至 有 窮 民 啼 一 稚 子 無(wú) 以 與 哺 得 百 錢(qián) 必 召 一 僧 飯 之 冀 佛 之 助 一 日 獲 福 解析：此題應(yīng)該在通讀語(yǔ)句，了解大意的基礎(chǔ)上斷句。“至”是“甚至”的意思，和后面的“有窮民”連起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，即甚至有個(gè)別窮人，故“民”后應(yīng)斷開(kāi)；“稚子”指小孩，“啼一稚子”即家中有一個(gè)小孩餓得啼哭，句意完整，“子”后應(yīng)斷開(kāi)；“無(wú)以”意為“沒(méi)有用來(lái)……的”，應(yīng)與“與哺”連接起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“哺”后斷開(kāi)；“得”的賓語(yǔ)是“百錢(qián)”，“錢(qián)”后斷開(kāi)；“必”即必定，“飯之”即給他(僧)飯吃，“之”后應(yīng)斷開(kāi)；“冀”是希望、期望的意思，“冀……之助”意為希望得到……的幫助，“助”后應(yīng)斷開(kāi)。 答案：至有窮民/啼一稚子/無(wú)以與哺/得百錢(qián)/必召一僧飯之/冀佛之助/一日獲福 5．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)一農(nóng)人乃為五人所食，其間吾民尤困于佛。(4分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)登南亭者，念仁圣天子之神功，