（江蘇專用）2020版高考歷史大二輪復習 現(xiàn)實熱點練 訓練2 商路貿(mào)易與文化交流

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1、訓練2　商路貿(mào)易與文化交流 1.在公元前幾個世紀的朝鮮墓葬和遺址中，曾多次出土我國制造的銅鏡、銅劍和燕國的“明”刀幣；在湖南等地的戰(zhàn)國墓葬中，出土了一種被稱為“蜻蜓眼”的琉璃珠；在公元前4世紀的希臘人已稱我國為“塞勒斯”(絲)。以上表明春秋戰(zhàn)國時期(　　) A.轉(zhuǎn)運貿(mào)易比較興盛 B.對外貿(mào)易發(fā)達 C.中華文化圈形成 D.中西方直接交流頻繁 答案　A 解析　依據(jù)材料可以看出朝鮮出現(xiàn)中國的手工業(yè)產(chǎn)品，古希臘已經(jīng)出現(xiàn)絲綢，這體現(xiàn)了中國與外國轉(zhuǎn)運貿(mào)易的發(fā)展，故A項正確。材料只是體現(xiàn)了中國與外國轉(zhuǎn)運貿(mào)易的發(fā)展，不能說明對外貿(mào)易發(fā)達，故B項錯誤。C項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。D項無法直接從材料中得

2、出，排除。 2.下面是“滇文化墓葬”出土器物統(tǒng)計表，是20世紀中期以來滇池地區(qū)出土的器物統(tǒng)計。從出土器物的特點可推斷，漢代(　　) 階段 出土器物 戰(zhàn)國晚期到西漢前期 隨葬尖葉形鋤、粗莖劍、空首鉞、銅鼓、貯貝器、透雕動物飾牌、璧環(huán)狀手鐲和圓形扣飾為典型的“滇文化”器物 西漢中期 具有地方民族特色的青銅兵器、生產(chǎn)用具逐漸減少，內(nèi)地輸入的鐵器和模仿內(nèi)地制作的器物大量出現(xiàn) 西漢晚期至東漢初期 地方民族特色的器物近于絕跡，內(nèi)地輸入的鐵兵器、生活用具和五銖錢，已占絕對優(yōu)勢 A.中原地區(qū)的生產(chǎn)方式向西南傳播 B.西南地區(qū)開始納入中央統(tǒng)一管轄 C.西南地區(qū)鐵器主要依靠中原輸入

3、D.統(tǒng)一多民族國家得到了有效鞏固 答案　A 解析　材料反映的是滇池地區(qū)漢代墓葬隨葬品中中原特色的器物增加，而本地特色器物減少的現(xiàn)象，通過這一現(xiàn)象可知當時西南地區(qū)同中原經(jīng)濟文化交往加強，中原地區(qū)的生產(chǎn)工具向西南地區(qū)傳播。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，生產(chǎn)工具也是生產(chǎn)方式的重要內(nèi)容，故正確答案為A。 3.1897年，上海舉辦了中國國內(nèi)的首次大型舞會。對此，上海各家報紙評論說：“西人光明磊落，脫略為懷，雖男女聚會跳舞，樂而不淫，與中國之燒香賽會，男女混雜，大有天壤之別?！边@反映出當時的中國(　　) A.人們基本上接受了西方的生活方式 B.政府公開贊成西方生活方式的推廣 C.

4、西方舞會娛樂與傳統(tǒng)習俗無法融合 D.開明人士已經(jīng)能認同西方生活方式 答案　D 解析　材料明顯反映的是對西方舞會的認同態(tài)度，故D正確；A項說法過于絕對，排除；材料只是上海各家報紙的評論，不能反映B項；中西文化是可以相互交融的，C項說法錯誤。 4.以前，威尼斯商人從地中海亞洲沿岸一帶收購香料，每年大約2100噸。在直通印度航路發(fā)現(xiàn)以后，每年僅運往葡萄牙首都里斯本的亞洲香料就劇增到7000噸。材料反映了(　　) A.歐洲逐漸成為世界市場的中心 B.葡萄牙在殖民掠奪中地位凸顯 C.新航路開辟以后國際分工形成 D.世界貿(mào)易規(guī)模正在不斷的擴大 答案　D 解析　在直通印度航路發(fā)現(xiàn)以后，運

5、往葡萄牙首都里斯本的亞洲香料就劇增，這反映了新航路開辟后世界貿(mào)易的商品量大增，說明世界貿(mào)易規(guī)模正在不斷的擴大，故D正確；材料并不能體現(xiàn)歐洲逐漸成為世界市場的中心，故A錯誤；材料也沒有反映葡萄牙在殖民掠奪中地位凸顯，故B錯誤；材料并未涉及新航路開辟以后國際分工的問題，故C錯誤。 5.北京大學鄧小南教授提出“草原文化帶”這一理念，意即陸上絲綢之路已由最初的商貿(mào)動機，生成為一種高于經(jīng)濟利益之上的文明形態(tài)。例如宗教、建筑、音樂、雕像、服飾和語言，它們之間相互影響、彼此依存，直至水乳交融。這說明陸上絲綢之路(　　) A.形成了高級文明形態(tài) B.側(cè)重于塑造文化特色 C.促進了文明融合發(fā)展 D.締

6、造出燦爛草原文化 答案　C 解析　陸上絲綢之路“由最初的商貿(mào)動機，生成為一種高于經(jīng)濟利益之上的文明形態(tài)”，說明陸上絲綢之路促進了文明的融合發(fā)展，故C項正確。材料表明，陸上絲綢之路形成了新的文明形態(tài)，但不能判斷是否屬于較高級的文明形態(tài)，A項錯誤；陸上絲綢之路的主要功能是經(jīng)濟交流，不是塑造獨有文化特色，也沒有締造出燦爛的草原文化，B、D兩項錯誤。 6.被販賣至美洲的非洲奴隸逐漸適應了一個混合著歐洲、美洲和非洲各種因素的社會，他們將西非樂器、音樂、語言、宗教信仰和種植園生活融合在一起，在奴隸數(shù)量較多的地區(qū)最為常見的就是幾種非洲語言和歐洲語言相混合的克里奧語。這主要是強調(diào)黑奴貿(mào)易(　　)

7、A.隔斷了黑人奴隸的文化傳統(tǒng) B.客觀促進非洲文化的近代化 C.促進了歐美資本主義的發(fā)展 D.推動了不同文明的交流融合 答案　D 解析　依據(jù)材料可知，被販賣至美洲的非洲奴隸將西非樂器、音樂、語言、宗教信仰和種植園生活融合在一起，在奴隸數(shù)量較多的地區(qū)最為常見的就是幾種非洲語言和歐洲語言相混合的克里奧語。這表明黑奴貿(mào)易推動了不同文明的交流融合，因此D選項正確。 7.在人類思想文化發(fā)展進程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推動了人類文明的進步。閱讀下列材料： 材料一　孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃影选爸恰?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子

8、道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。 蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來”。 材料二　16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、顧炎武等提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級的國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與

9、18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。 ——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》 完成下列要求： (1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點？ (2)17世紀的中國和18世紀的法國都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想共同的政治主張是什么？為構(gòu)建“資產(chǎn)階級國家藍圖”，歐洲啟蒙思想家提出了哪些基本思想主張？據(jù)材料并結(jié)合所學，分析中國明清時期的進步思想沒有成為“近代社會的宣言書”的原因。 (3)綜合以上材料，你能從中得到哪些認識？ 答案　(1)相同點：都看到美德與智慧之間的聯(lián)系(都重視道德和知識)；都重視教育的作用。 (2)共同政治主張：批判君主專制統(tǒng)治?；舅枷胫鲝垼喝龣?quán)分立；天賦人權(quán)；人民主權(quán)和社會契約；自由平等。原因：明清時期小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏強有力的物質(zhì)基礎；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級，提不出新的社會方案。 (3)認識：東西方文明相互啟發(fā)與合作促進了人類文明的進步；一定時期的思想文化是一定時期政治和經(jīng)濟的反映；人類的思想文化發(fā)展具有多元性，要客觀、辯證看待。 4