（新課標(biāo)）2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 13-27 啟蒙運(yùn)動限時訓(xùn)練（含解析）新人教版

《（新課標(biāo)）2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 13-27 啟蒙運(yùn)動限時訓(xùn)練（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 13-27 啟蒙運(yùn)動限時訓(xùn)練（含解析）新人教版（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、13-27 啟蒙運(yùn)動 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．伏爾泰在《薩帕塔的疑問》中寫了這樣一則故事：“薩帕塔是神教人員的候選人，他天真地問：‘我們?nèi)绾芜M(jìn)一步說明我們燒死的成百上千的猶太人是四千年前上帝的選民？’……薩帕塔得不到答復(fù)，索性極其單純地宣講起神來?！狈鼱柼戇@則故事的主要意圖在于(　　) A．說明猶太人低人一等已成共識 B．表明宗教不是理想的信仰追求 C．體現(xiàn)薩帕塔對宗教盲從與崇信 D．批判基督教的極端虛偽和無恥 解析：猶太人低人一等已成共識題干無從體現(xiàn)，A項(xiàng)錯誤；宗教不是理想的信仰追求與題干無關(guān)，B項(xiàng)錯誤；體現(xiàn)薩帕塔對宗教盲從與崇信并不是伏爾泰的真正意圖，C

2、項(xiàng)錯誤；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的代表人物，啟蒙運(yùn)動批判封建教權(quán)和封建王權(quán)，D項(xiàng)正確。 答案：D 2．18世紀(jì)中期，伏爾泰曾為因褻瀆路旁十字架的罪名而被處決的青年拉巴爾鳴冤，還竭力為被判處死刑、留有惡名的新教徒讓·卡拉(被控告為阻止兒子皈依天主教而將其殺害)昭雪……這些活動說明伏爾泰意在(　　) A．反對天主教會 B．宣揚(yáng)信仰自由 C．抵制宗教狂熱 D．倡導(dǎo)民主共和 解析：啟蒙運(yùn)動是反對宗教專制和特權(quán)，并不反對宗教信仰，A項(xiàng)錯誤；材料中伏爾泰為褻瀆十字架和留有惡名的新教徒昭雪，說明他主張信仰的自由，B項(xiàng)正確；材料主張宗教信仰自由，不是抵制宗教，C項(xiàng)錯誤；伏爾泰主張君主立憲，D項(xiàng)錯誤。

3、答案：B 3．盧梭曾寫信給伏爾泰說：你的詩使我失去慰藉，并且瀕于絕望，并迫使我反對上帝。(但這)片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝；我感受它、堅(jiān)信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍衛(wèi)它。這表明(　　) A．伏爾泰給啟蒙運(yùn)動帶來消極影響 B．法國啟蒙運(yùn)動逐漸誤入歧途 C．盧梭對理性主義有著自己的見解 D．盧梭并非真正的啟蒙思想家 解析：盧梭不同意伏爾泰對基督教精神、理性主義的理解，不能據(jù)此推斷伏爾泰給啟蒙運(yùn)動帶來消極影響，A項(xiàng)錯誤；這一差異反映出法國啟蒙運(yùn)動逐漸深入發(fā)展，B項(xiàng)錯誤；“(但這)片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝”，盧梭對理性主義有著

4、自己的見解，C項(xiàng)正確；盧梭對理性主義有著自己的見解，說明他仍然是啟蒙思想家，D項(xiàng)錯誤。 答案：C 4．與同時期法國相比，18世紀(jì)早期英國的啟蒙思想家較少對現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對社會問題的研究和對未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是(　　) A．經(jīng)濟(jì)水平的差異 B．政治制度的差異 C．文化環(huán)境的差異 D．國際地位的差異 解析：根據(jù)所學(xué)知識，17—18世紀(jì)，英國已經(jīng)逐漸率先(1689年)建立起了資產(chǎn)階級民主政治制度——資產(chǎn)階級代議制，而與此同時的法國仍然處于波旁王朝的專制統(tǒng)治之下，整個社會受專制的影響超過英國，從而對現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行的批判多，B項(xiàng)正確。 答

5、案：B 5．有啟蒙思想家曾說：“如果是同一個人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力、執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對個人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會終結(jié)所有的東西?！痹撍枷胫荚?　　) A．避免專制獨(dú)裁 B．實(shí)現(xiàn)人民主權(quán) C．遵守社會契約 D．建立法治社會 解析：根據(jù)題干“如果是同一個人……在運(yùn)用這三種權(quán)力……就會終結(jié)所有的東西”，說明權(quán)力不能集中在一個人手中，必須避免專制獨(dú)裁，A項(xiàng)正確；題干未體現(xiàn)人民主權(quán)，B項(xiàng)錯誤；題干與社會契約無關(guān)，C項(xiàng)錯誤；題干未涉及法治，D項(xiàng)錯誤。 答案：A 6．(2018·山東濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認(rèn)

6、為，共和時期的羅馬之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)楫?dāng)時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽(yù)、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是(　　) A．為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源 B．贊美羅馬共和制的諸多優(yōu)點(diǎn) C．研究不同政體產(chǎn)生的不同影響 D．為法國大革命奠定理論基礎(chǔ) 解析：孟德斯鳩贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點(diǎn)，其目的是為闡發(fā)自己的思想主張尋找理論和實(shí)踐依據(jù)，因此可排除B項(xiàng)，正確答案為A項(xiàng)；題干中只提及了羅馬政體的優(yōu)點(diǎn)，并沒有涉及其他政體，也沒有涉及其他政體的不同影響，排除C項(xiàng)；孟德斯鳩的啟蒙思想確實(shí)為法國大革命的爆發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，但是此題是考查孟德斯鳩寫這篇文章的主要目的，

7、而不是影響，排除D項(xiàng)。 答案：A 7．恩格斯說：啟蒙思想家們認(rèn)為“思維者的悟性成為衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、永恒的正義，基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。材料體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動的(　　) A．人民主權(quán)原則 B．自然法則 C．社會契約論原則 D．分權(quán)制衡原則 解析：自然法則指每個人在自然狀態(tài)下都是同樣自由而平等的，根據(jù)題干代替“迷信、特權(quán)和壓迫”的，必將是“自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”，B項(xiàng)正確。 答案：B 8．英國思想家霍布斯(1588—1679)認(rèn)為，社會若要和平就必須要有社會契約，社會是一群服從于一個人的維權(quán)之下，而每個個人將剛

8、剛好的自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來維持和平、抵御外敵。掌握這個權(quán)力的政府，無論是君主制、貴族制和民主制，都是人們必須服從的絕對威權(quán)。據(jù)此判斷，霍布斯是(　　) A．啟蒙運(yùn)動的先驅(qū) B．君權(quán)神授的辯護(hù)者 C．天賦人權(quán)的首倡者 D．君主立憲的支持者 解析：根據(jù)題干意思，“社會契約”和人民主權(quán)(“每個個人將剛剛好的自然權(quán)力交付”)等關(guān)鍵信息表明霍布斯是啟蒙思想家，A項(xiàng)正確。 答案：A 9．(2018·湖南永州模擬)18世紀(jì)的歐洲堪稱法國之歐洲。當(dāng)時一股前所未有的“法語熱”風(fēng)靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人，僅僅因?yàn)闀f法語，亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔(dān)任家庭教

9、師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是(　　) A．法國啟蒙運(yùn)動的成就顯著并順應(yīng)了時代潮流 B．法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位 C．歐洲各國對法國大革命成功實(shí)踐的普遍推崇 D．民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認(rèn)同 解析：18世紀(jì)的法國對世界的貢獻(xiàn)主要就是啟蒙運(yùn)動，A項(xiàng)正確；這時候的法國還是封建國家，B項(xiàng)錯誤；法國大革命18世紀(jì)末期才開始，C項(xiàng)錯誤；歐洲大陸整體上還是封建君主專制國家居多，D項(xiàng)錯誤。 答案：A 10．(2018·甘肅天水質(zhì)檢)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1789年到1800年，在世界58項(xiàng)重大科研成果中，法國有23項(xiàng)，占總數(shù)的40%。同期，英國只有13項(xiàng)，占20%；德國6項(xiàng)，占10

10、%。這一時期法國取得豐碩的科研成果主要得益于(　　) A．啟蒙運(yùn)動極大地解放了人們的思想 B．新古典主義思潮對科學(xué)的積極影響 C．法國資產(chǎn)階級共和政體的最終確立 D．對第二次工業(yè)革命成果的高度重視 解析：思想解放有利于推動自然科學(xué)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；“新古典主義”的“新”在于借用古代英雄主義題材和表現(xiàn)形式，直接描繪現(xiàn)實(shí)斗爭中的重大事件和英雄人物，B項(xiàng)錯誤；法國大革命此時還沒有確立共和制政體，排除C項(xiàng)；1789年到1800年，這一時期還沒有經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，排除D項(xiàng)。 答案：A 11．(2018·長沙雅禮中學(xué)月考)“要尋找出一種結(jié)合形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每一個結(jié)合

11、者的人身和財富，并且于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并已仍然像以往一樣地自由?！鄙鲜霾牧险撌隽讼铝杏^點(diǎn)中的(　　) A．人民主權(quán) B．法律面前人人平等 C．社會契約論 D．天賦人權(quán) 解析：材料中主張通過“一種結(jié)合的方式”使得大家共同來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身、財富和自由，實(shí)際上是一種社會契約賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù)。C項(xiàng)符合題意。 答案：C 12．18世紀(jì)的法國社會崇思鄙行，揭示事物原理的“自由藝術(shù)”廣受尊崇，將原理付諸實(shí)用的“機(jī)械藝術(shù)”則隱晦無聞。而狄德羅主編的《百科全書》中，描述農(nóng)業(yè)耕作、運(yùn)河御水、造紙印刷、絲綢織造等各門技藝的精美圖版有600

12、幅。狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是(　　) A．社會契約 B．民主共和 C．寬容博愛 D．理性平等 解析：狄德羅主編的《百科全書》載入各門技藝的精美圖版，而各門技藝體現(xiàn)的是科學(xué)理性，狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是理性平等，D項(xiàng)正確。 答案：D 二、非選擇題(第13題28分，第14題12分，共40分) 13．(2018·山東濰坊質(zhì)檢)(28分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　新文化運(yùn)動時期，在洶涌的“打倒孔家店”的輿論氛圍里，梁漱溟重新舉起“仁”的大旗，詮釋儒學(xué)，大力贊揚(yáng)儒家的“直覺人生”，批評西方的“理智人生”和“功利人生”。同時，他以一種開放的視野對待西方文化，充分肯定了西方的民主和

13、科學(xué)，做出科學(xué)和民主是有絕對價值、普遍價值的判斷，對于這兩種精神不但要無批評無條件的承認(rèn)，而且應(yīng)該加以引進(jìn)。梁漱溟反對全盤西化，對國故保守不屑一顧，也不同意梁啟超為代表的中西調(diào)和。他試圖從儒學(xué)中發(fā)掘出具有普遍意義和永恒價值的精神資源，來彌補(bǔ)在新文化運(yùn)動中被遺棄的傳統(tǒng)儒學(xué)所包含的人文主義和理性主義因素。 ——聶慧麗《梁漱溟“五四”時期儒學(xué)思想的現(xiàn)代價值》 材料二　作為啟蒙精神的兒子，盧梭無疑屬于啟蒙運(yùn)動的行列，但他批判的深刻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了啟蒙運(yùn)動的主流思想。盧梭承認(rèn)理性對于人的意義，肯定文明的進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展對人類社會的推動作用，但反對啟蒙主義者把道德的進(jìn)步植基于理性與知識的進(jìn)步之上，并對理性的

14、擴(kuò)張、知識的增長和文明的進(jìn)步懷有深切的憂慮。他憂慮理性的批判在成功地摧毀教會的信條與權(quán)威之后進(jìn)而破壞對人類生活來說必不可少的信仰與德行。在他看來，啟蒙運(yùn)動所歡呼的理性的勝利和文明的進(jìn)步是以人性的異化和精神的敗壞為代價的，它們破壞了作為人類社會之精神基礎(chǔ)的虔誠、信仰和道德的直覺。 ——劉莘《盧梭與啟蒙理性批判》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁漱溟思想的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁漱溟和盧梭思想的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并說明二者不同之處分別產(chǎn)生的影響。(16分) 答案：(1)特點(diǎn)：崇尚傳統(tǒng)儒學(xué)；重視發(fā)掘儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義；主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)

15、文化；既反對全盤西化，又反對中西調(diào)和。原因：對中國傳統(tǒng)文化的自信與深厚感情；中國知識分子強(qiáng)烈的社會責(zé)任感；西方思想傳播的影響；新文化運(yùn)動前期存在著對中國傳統(tǒng)文化絕對否定，對西方文化絕對肯定的傾向。 (2)相同點(diǎn)：其思想都具有包容性，都承認(rèn)先進(jìn)思想的積極意義；都主張吸納優(yōu)秀文化的精華部分。 不同：梁漱溟重視發(fā)掘傳統(tǒng)文化的作用；盧梭側(cè)重對理性主義弊端的批判。 影響：梁漱溟的思想有助于樹立國人對傳統(tǒng)文化的自信心和民族自豪感，對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有借鑒意義；盧梭的思想有利于理性主義思想的發(fā)展，有利于推動民眾思想解放。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流

16、派彼此交鋒，互相論戰(zhàn)，又彼此滲透，互相影響，出現(xiàn)了思想學(xué)術(shù)上的欣欣向榮景象，后世稱為百家爭鳴。秦朝建立后，春秋戰(zhàn)國時期的自由讀書著書之風(fēng)很快消失，“焚書坑儒”“劉項(xiàng)原來不讀書”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。所以有人認(rèn)為，百家爭鳴是一種在歷史夾縫中的自由。百家爭鳴既不可能出現(xiàn)在戰(zhàn)國前，也不可能存在于戰(zhàn)國后，只能是戰(zhàn)國時期歷史的絕唱。 ——岳慶平《春秋戰(zhàn)國百家爭鳴與自由讀書著書之風(fēng)》 材料二　康德在他的《什么是啟蒙》(1787年)中說：“啟蒙就是使人脫離未成熟狀態(tài)?！边@時候，西歐和整個世界對民主和科學(xué)的認(rèn)識提高了，理論變?yōu)樾袆?、改良變?yōu)楦锩?，社會結(jié)構(gòu)開始改革，階級關(guān)系、政治權(quán)力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化。啟蒙運(yùn)動是工業(yè)化的前奏，工業(yè)革命開始于英國。在法國，參加啟蒙運(yùn)動的學(xué)者有200多人。啟蒙時期長達(dá)一個世紀(jì)，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、教育各個方面。美國的獨(dú)立和建國是英法啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)大實(shí)踐。 ——周有光《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動》 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明與百家爭鳴相比啟蒙運(yùn)動的主要不同，并分析啟蒙運(yùn)動的影響。(12分) 答案：不同：近代色彩鮮明；凸顯科學(xué)、理性；在多個國家開展：涉及領(lǐng)域眾多。 影響：使人類步入科學(xué)和理性時代；對法國產(chǎn)生重要影響；成為美國獨(dú)立和建國的精神武器；解放了人們的思想。 6