備戰(zhàn)2020年高考語文 一遍過考點21 理解常見文言實詞在文中的含義（一）（含解析）

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1、考點21 理解常見文言實詞在文中的含義（一） “理解常見文言實詞在文中的含義”這一考點一般直接獨立設(shè)題，而近幾年高考新課標(biāo)全國卷采用的是將其放在文言文翻譯中考查的形式。無論采用哪種考查形式，理解文言實詞的含義都是文言文閱讀的基礎(chǔ)，是不可忽視的考查重點。綜觀近年考情，該考點主要呈現(xiàn)出以下幾個考查特點： 1．從考查方式看，高考對文言實詞的考查主要有以下三種方式：（1）單獨考查，即從文言文中選出四個語句，要求判斷出加點的實詞解釋不正確的一項?？疾闀r，以單音節(jié)詞居多，雙音節(jié)詞也時有出現(xiàn)，如2018年高考浙江卷第14題。（2）偶爾在選擇題中與虛詞混合在一起考查。如北京卷和重慶卷都采用過此種考查

2、方式。（3）常與文言文翻譯放在一起考查，且實詞往往是得分點，如2018年高考課標(biāo)全國I卷、課標(biāo)全國II卷均采用了此種考查方式。 2．從考查內(nèi)容方面看，“理解常見文言實詞在文中的含義”主要涉及五個考查點：一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義詞和偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。其中，前三種是重中之重。 3．從文言實詞的根本來源看，高考考查的文言實詞基本上都在課本中出現(xiàn)過，重點考查考生的知識遷移能力。高考文言文中出現(xiàn)的相關(guān)實詞看似與我們學(xué)過的課文沒有聯(lián)系，但認(rèn)真分析后可以看出，這些詞的意思與我們學(xué)過的課文密不可分。 考向一 一詞多義 1．下列加點的詞語，解釋有誤的一項是（ ） A．孫子臏腳

3、，《兵法》修列 修：編纂，編寫 B．欲勿予，即患秦兵之來 患：擔(dān)憂，憂慮 C．戰(zhàn)敗而亡，誠不得已 誠：確實，的確 D．?dāng)?shù)罟不入洿池 數(shù)：很多 【答案】D 【解析】本題考查一詞多義。D項，數(shù)(cù)：形容詞，密，與“疏”相對。 2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 （一）挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。歷險數(shù)次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級，挾予以

4、登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大干如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風(fēng)，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嬌，時沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫；至險絕處，澄源并肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。復(fù)從峽度棧以上，止文殊院。 （《徐霞客游記·游黃山日記》節(jié)選） （二）紹圣元年十二月十二日，與幼子過游白水山佛跡院。浴于湯池，熱甚，其源殆可以熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭。深者縋石五丈

5、，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水涯有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。 暮歸，倒行，觀山燒壯甚。俯仰度數(shù)谷。至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠壁。到家，二鼓矣。復(fù)與過飲酒，食馀甘①，煮菜，顧影頹然，不復(fù)能寐。書以付過。東坡翁。 （節(jié)選自蘇軾《記游白水巖》） （三）紹興二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，復(fù)并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未窮，得支徑，西升上數(shù)百尺。既竟，其頂隱而青者，或遠在一舍外，銳者如簪，缺者如玦，隆者如營，圓者如壁；長林遠樹，出沒煙靠，聚者如悅，散者如別，整者如載，亂者如發(fā)，于冥蒙中以意命之。水?dāng)?shù)百脈，支離膠葛，經(jīng)緯參錯，迤者為

6、溪，漫者為匯，斷者為沼，涸者為坳。洲汀島嶼，向背離合；青樹碧蔓，交羅蒙絡(luò)。小舟葉葉，縱橫進退，摘翠者菱，挽紅者蓮，舉白者魚或志得意滿而歸，或夷猶容與若無所為者。山有浮圖宮，長松數(shù)十挺，儼立門左右，歷歷如流水聲從空中墜也。既暮不可留乃并山北下岡重嶺復(fù)喬木蒼蒼月一眉掛修巖巔遲速若與客俱盡山足更換二鼓矣。 追游不兩朝昏，而東林之勝殆盡。同行姚黃聰、沈虞卿、周輔及余四人。三君雖紈綺世家，皆積歲憂患；余亦羈旅異鄉(xiāng)，家在天西南隅，引領(lǐng)長望而不可歸。今而遇此，開口一笑，不偶然矣。皆應(yīng)曰：“嘻！子為之記?！? （節(jié)選自【宋】]王質(zhì) 《游東林山水記》） 【注】①馀甘：橄攬菜。 對下列句子中加點詞的解釋，不

7、正確的一項是（ ） A．萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳 抗：抗拒 B．時濃霧半作半止 作：興起 C．熱甚，其源殆可以熟物 殆：大概 D．?dāng)嗾邽檎?，涸者為? 坳：地面低洼處 【答案】A 【解析】本題考查把握文言實詞的能力。學(xué)生應(yīng)明確實詞的本義、引申義、比喻義、假借義，在平時學(xué)習(xí)的過程中隨時總結(jié)，不斷積累。具體解題時，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語境來分析詞義。A項，解釋錯誤，抗，匹敵。故選A。 名師點睛 多義性，是古代漢語中實詞的一大特性，但具體到特定的句子中，任憑其詞義再多，卻只能

8、取其一。辨析一詞多義，大致有如下幾種方法： 1．語境檢驗法。一個詞語有再多的義項，在具體的語境中它也只能有一個義項，所以對該詞語所處語境的研究就顯得十分重要。在實際操作過程中，可以將多個義項逐個代入句子，在實際語境中檢驗每個義項是否符合上下文的意思，邏輯上是否講得通，意義上能否做到前后連貫、上下貫通。如第2題中的“發(fā)”“殊”都是根據(jù)其所處的語言環(huán)境確定其意思的。 2．語法檢驗法。古代漢語同樣符合一定的語法規(guī)范，因此，在特定的位置上一個詞語的詞性就應(yīng)該是固定的。我們就可以運用這樣的規(guī)律來判定詞語的詞性，從而對詞語的義項做出準(zhǔn)確的辨析與選擇。比如一個詞語既是名詞又是動詞，當(dāng)它處在賓語前時，

9、就應(yīng)該是動詞，就只能選擇它作為動詞時的那個義項。 3．相似比較法。將多義詞所在的句子與平時在課文中所學(xué)的類似的句子進行比較、辨析，通過回憶與對比，相同位置上的詞語在語法功能上應(yīng)該具有相同的特性,這樣我們也可以由此及彼,觸類旁通。 考向二 通假字 1．下列句子中，沒有通假字的一項是（ ） A．浩浩乎如馮虛御風(fēng)。 B．旦日不可不蚤自來謝項王。 C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 D．而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法。 【答案】C 【解析】本題考查通假字。A項，“馮”通“憑”，乘。B項，“蚤”通“早”。D項，“唱”通“倡”，倡導(dǎo)。

10、 2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 論衡·幸偶篇 王 充 凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸；舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。并時遭兵，隱者不中；同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；并欲有益，或信或疑。賞而信者未必真，罰而疑者未必偽，賞信者偶，罰疑不偶也。 孔子門徒七十有余，顏回蚤夭?？鬃釉唬骸安恍叶堂酪?！”短命稱不幸，則知長命者幸也，短命者不幸也。服圣賢之道，講仁義之業(yè)，宜蒙福佑。伯牛有疾，亦復(fù)顏回之類，俱不幸也。螻蟻行于地，人舉足而涉之。足所履，螻蟻荏笮死；足所不蹈，全活不傷?；痨芤安?，車轢所致，火所不燔，俗或喜之

11、，名曰幸草。夫足所不蹈，火所不及，未必善也，舉火行有適然也。由是以論，癰疽之發(fā)，亦一實也。氣結(jié)閼積，聚為癰。潰為疽創(chuàng)，流血出膿，豈癰疽所發(fā)，身之善穴哉？營衛(wèi)之行，遇不通也。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蜚蟲過之，或脫或獲；獵者張羅，百獸群擾，或得或失。漁者罾江河之魚，或存或亡?；蚣楸I大辟而不知，或罰贖小罪而發(fā)覺：災(zāi)氣加人，亦此類也。不幸遭觸而死，幸者免脫而生，不幸者，不僥幸也?？鬃釉唬骸叭酥仓?，罔之生也幸?！眲t夫順道而觸者，為不幸矣。立巖墻之下，為壞所壓；蹈坼岸之上，為崩所墜，輕遇無端，故為不幸。魯城門久朽欲頓，孔子過之，趨而疾行。左右曰：“久矣?！笨鬃釉唬骸皭浩渚靡病！笨鬃咏渖饕焉酰邕^遭壞，可謂不幸也。故

12、孔子曰：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸?！庇衷唬骸熬犹幰滓再姑?，小人行險以徼幸?！? 佞幸之徒，閎孺、籍孺之輩，無德薄才，以色稱媚，不宜愛而受龐，不當(dāng)親而得附，非道理之宜。故太史公為之作傳，邪人反道而受恩寵，與此同科，故合其名謂之《佞幸》。無德受恩，無過遇禍，同一實也。俱稟元氣，或獨為人，或為禽獸。并為人，或貴或賤，或貧或富。富或累金，貧或乞食；貴至封侯，賤至奴仆。非天稟施有左右也，人物受性有厚薄也。 （原文有刪改） 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．同日被霜，蔽者不傷 被：遭受 B．顏回蚤夭 蚤：通“

13、早”，早早地 C．孔子過之，趨而疾行 趨：趨向 D．無德薄才，以色稱媚 ?。荷? 【答案】C 【解析】本題考查考生對文言實詞的辨析能力，其中涉及通假字。A項，由后面的“蔽者不傷”可推知，“被”解釋為“遭受”正確。B項，“蚤”解釋為“跳蚤”肯定講不通，聯(lián)系《鴻門宴》中的“旦日不可不蚤自來謝項王”，再結(jié)合下文孔子說的“不幸短命死矣！”可知，這里的“蚤”是“早”的通假字，指的是時間，譯為“早早地”。C項，“趨”如果解釋為“趨向”則與“而疾行”在邏輯上講不通，從語境上來看，這里的“趨”應(yīng)解釋為“禮貌性的小步快走”。D項中的“薄”與“無”位置相同，語法功能相同，在意

14、義上也是相近的，故解釋為“少”正確。 技巧點撥 正確解釋通假字的前提是能準(zhǔn)確找出通假字，那么怎樣才能又準(zhǔn)又快地找出句子中的通假字呢？ 1．按通假字字面意思來解釋明顯不合邏輯。在翻譯一個文言實詞的時候，如果按照它的字面意思來解釋，發(fā)現(xiàn)明顯有悖于整個句子的邏輯或句意，那么它極有可能是通假字，這個時候，就要朝著它的形似字或者同音字的方向去思考，這樣就能找出該通假字的本字，從而做出正確的解釋。 2．明確詞性，抓住搭配找通假。當(dāng)一個文言實詞就其字面的詞性來講，不能與其前后的句子成分很好地搭配的時候，我們可以考慮該字為通假字，該通假字的本字的詞性可能與前后成分的搭配非常得當(dāng)。如第2題B項中的“蚤”

15、解釋為“跳蚤”時不可用來修飾動詞“夭”，只有它的同音字“早”才能修飾“夭”，表示“夭”的時間。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 再上龔舍人書 王安石 安撫舍人閣下： 前日所與某言者，不過欲計校倉廩，誘民出栗，以紓百姓一時之乏耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說，閣下其擇焉。 某嘗聞善為天下計者，必建長久之策，興大來之功。當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者，天時之常有也。倉廩財用者，國家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見其能濟焉，甚非治國養(yǎng)民之術(shù)也。 伏自慶歷以來，南北饑饉相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍死，思所

16、以存活之。其術(shù)不過發(fā)常平（宋糧倉名）、斂富民，為鱣粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有限之食，給無數(shù)之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而無救患之實者也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑饉，孟子論而非之，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行。” 若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五谷常而水旱不至。然而無凍之民者，何哉？上有善政，而下有儲蓄之備也。某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋光百有馀年，四境之透者至萬馀里，其同可桑之野，民盡居之，可渭至大至庶矣。此誠曠世不可逢之嘉會，而賢者有內(nèi)之時也。今朝廷公卿大夫不以此肘講求治具，思所以富民化俗之道

17、，以來起太平，而一切惟務(wù)茍且，見患而后慮，見史而后救。此傳所謂既破碎乃大其輻事已敗矣乃重太息其云益乎？ 某于閣下無一日之好，論其相知，固巳疏矣。然自閣下之來，以說干閣下再矣。某固非茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學(xué)木オ謀者，?；紩r之不遭也；既遭其時，患言之不用也。今閣下勢在朝廷，不可謂時不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。某故感激而屢干于左右者，以此。閣下共亮之。某再拜。 （逃自《王文公文集》，有刪改） 對下列句中加點司的解釋，正確的一項是（ ） A．思所以存活之 所以：……的原因 B．某原其活者，百未有一 原：本來，原本 C．孟子論而非之

18、 非：錯誤 D．以說干閣下再矣 干：干謁，求 一、【2019年高考浙江卷】閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 《宗子相①集》序 （明）王世負 嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩若文。武昌吳國倫傳之，而吳郡王世貞為之序，曰：昔在建安，二曹龍奮，公轉(zhuǎn)角立。愛至潘陸衍藻，太沖修質(zhì)，沈宋麗爾，必簡岳岳，李杜并驅(qū)，龍標(biāo)脫銜。古之豪杰于辭者，往往志有所相合而不相下，氣有所不相入而相為用，則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。 日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相抉吳生暨天目徐生來。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當(dāng)其所

19、極意，神與才傅，天竅自發(fā)，叩之冷然中五聲，而誦之爽然風(fēng)露襲于腋而投于咽，然當(dāng)其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語不必千古道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鍍②而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨時時不屑也，曰寧瑕無堿。余則無以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲途津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結(jié)撰之思，際吾才之界，以與物境會。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時時上弱，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無再不勝，如是耳。今其篇章其在，即使公、太沖、必簡、龍標(biāo)小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。 子相于文筆尤奇，第其力足

20、以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀者，而大趣乃在北地李先生。以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然縣是不朽矣。 世之立功名、尚通顯者，日譏善文士無毛發(fā)之用。子相獨不然。為考功郎④有聲，以不能附會，非久出參⑤藩落。屬有島寇事⑥，在席吏民，調(diào)兵食，規(guī)摹為一方冠。既又佐其案為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不鐸，謂：“麒麟風(fēng)皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩曰：“一為麟風(fēng)言，三嘆加饗食。”其曾偶持論若此。 （選自《棄州山人四部稿》，有期節(jié)） 【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，與李攀

21、龍（字于鱗）、王世貞、吳國倫等六人合稱明代“后七子”。②矩錢：猶規(guī)則、法度。③堿：似玉的石頭。④考功郎：吏部官員。⑤參：這里指擔(dān)任布政參議。⑥島寇事：指倭寇侵?jǐn)_福建沿海。 1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A．叩之泠然中五聲 中：符合。 B．余則無以難子相也 難：詰問。 C．字不得累句 累：積累。 D．以不能附會 附會：依附（權(quán)貴）。 2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．氣有所不相入而相為用。 至無所見而猶不欲歸 B．夫以于鱗之材 夫人之相與 C．以與物境會 不賂者以路者喪 D．規(guī)

22、摹為一方冠 君為我呼入 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（ ） A．文章起筆就勾畫了從建安到盛唐群雄爭勝的詩壇景象，為下文高度評判宗臣的才華和成就提供了一個氣勢恢宏的文學(xué)史背景。 B．宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達到這樣的境界，所以宗臣對他們兩人很不屑。 C．宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生師帥”。他曾擔(dān)任的考功郎屬于京官，“出參閨藩”是離開京城到福建任職。 D．文章將議論與描寫結(jié)合，使闡發(fā)主張和塑造人物相得益彰。對宗臣與人論詩時動作的描寫，雖只寥寥數(shù)筆，其形象就躍然紙上。 4．用“/”

23、給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣 5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。 （2）世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發(fā)之用。 二、【2018年高考浙江卷】閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 顏太初雜文序 司馬光 天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂

24、大儒，果足以充儒之名乎？ 魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國家政理風(fēng)俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時四方士大夫樂其無名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩，牧亦坐是廢。 于時或薦太初博學(xué)有文，詔用為國子監(jiān)直講。會有御史素不善太

25、初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽。舊制，判、司、簿、尉四考，無殿負①，例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識如此，舉進士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？ 世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見之者，

26、觀其《后車》詩，則不忘鑒戒矣：觀其《逸黨》詩，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩，則酷吏愧心矣；觀其《同州題名記），則守長知弊政矣；觀其《望仙驛記》，則守長不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！ （選自《司馬光集》） 【注】①殿負：因欠國家賦稅而考核為下等。 1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A．發(fā)言必自稱曰儒 發(fā)言：發(fā)表意見。 B．當(dāng)時四方士大夫樂其無名教之拘 拘：束縛，拘束。 C．牧亦坐是廢 廢：（被）罷免。 D．實寬良有治行 治

27、行：政績。 2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．果足以充儒之名乎//句讀之不知 B．于其外則不光//此其志不在小 C．卒于睢陽//從徑道亡，歸璧于趙 D．將犬吠所怪//為巡船所物色 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（ ） A．作者認(rèn)為，對真正的儒者而言，讀書不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時弊，有益社會的進步。 B．顏太初考中進士后，擔(dān)任過臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級是州牧。 C．顏太初寬厚正直，才識過人，效法嵇康、阮籍，詩文譏刺時事，遭到利益集團

28、的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。 D．文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評價顏太初詩文創(chuàng)作時，充分肯定了其作品的價值。 4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 世 人 見 太 初 官 職 不 能 動 人 又 其 文 多 指 訐 有 疵 病 者 所 惡 聞 雖 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 棄 失 居 多 余 止 得 其 兩 卷 5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。 （2）前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？ 三、【2017年高考北京卷】閱讀下面

29、的文言文，完成文后各題。 秦廢封建 秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子?！?始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜聻槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。 蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得

30、乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！? 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大

31、于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。 （取材于宋·蘇軾《東坡志林》） 注釋：【1】書契：指有文字記載。 1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．然后屬疏遠 屬：親屬 B．諸侯更相誅伐 更：交替 C．子房亦與焉

32、 與：參與 D．不能易也 易：交換 2．下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是（ ） A．以有侯王 爭必以利 B．三代之興 知諸侯之不可復(fù) C．而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣 D．襲封而爭位者 君臣父子相賊虐者 3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ） A．請立諸子 請立各位皇子為諸侯王 B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們 C．君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制

33、度設(shè)置郡守，能行得通嗎 D．封建非圣人意也，勢也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時勢使然 4．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 ①時非圣人之能為也，能不失時而已。 ②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。 5．下列對文意的理解，不正確的一項是（ ） A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。 B．始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。 C．廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復(fù)分封諸侯的制度。 D．蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。 6．第三段末句“

34、故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個判斷的直接依據(jù)。 闖關(guān)檢測 D 【解析】此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。A項，“所以”解釋錯誤，應(yīng)為：用來……的辦法：B項，“原”解釋錯誤

35、，應(yīng)為：推究，考査；C項，“非”解釋錯誤，應(yīng)為：反對，認(rèn)為錯；D項解釋正確。故選D。 高考鏈接 一 1．C 【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。解答此題，除了將實詞放入上下文推斷它的語境義，聯(lián)系以前所學(xué)知識也是判斷正誤的非常有效的方法。C項，“累”意為“重復(fù)”，這句話意思是：字不得在句中重復(fù)。故選C。 2．A 【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級為C。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，所以可以通過詞性差異、位置不同來判斷虛詞意思。同時還要結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。A項，“而”都

36、表轉(zhuǎn)折；B項，助詞，的/助詞，主謂之間無意義；C項，目的連詞，來/介詞，因為；D項，動詞，成為/介詞，給，替。故選A。 3．B 【解析】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。B項，“宗臣對他們兩個很不屑”張冠李戴，原文說“以于鱗之材，然不敢盡斥矩矱而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨時時不屑也”，意思是，憑借于鱗之才華仍不敢盡棄法度而獨創(chuàng)自己所好，更何況王世貞呢？宗子相卻經(jīng)常不屑于這樣做。宗臣不屑的是“矩矱”。故選B。 4．以子

37、相之詩//足無憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒/悲夫/然具是不朽矣 【解析】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法。 “乃往往屈法而伸其才”“乃往往屈才而就法”句式整齊，之前和之后斷開；“悲夫”表示感嘆，之前和之后斷開；這句話意思是：他認(rèn)為宗子相的詩歌，完全沒有違背常理，卻常常改變常理而盡展其才華，他的詩文完全展現(xiàn)了他的才華，竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就常理，但壽命不長就去世了，可悲啊，然而他們都永垂不

38、朽了。 5．（1）那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。 （2）世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。 【解析】本題考查文言文翻譯能力。翻譯是文言文的必考內(nèi)容，以直譯為主,意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充。這樣才能做到不失分。平時訓(xùn)練隨時注意自己確定句子的得分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）要點：豈，難道；造物者，上天；微，精深，精妙；旨，意義，目的。（2）要點：尚，崇尚；薄，輕視；毛發(fā)之用，微小的用處。 二 1．A 【解析】A項，“發(fā)言”為古今異義詞，今天的“發(fā)言”指的是

39、發(fā)表意見，一般指在會議、晚會上領(lǐng)導(dǎo)或特殊人物的講話。在該文中，它指的是開口說話。解釋錯誤。B項，據(jù)隨文斷義法，可知青州牧有以荒淫放蕩，四方士大夫喜歡他沒有名聲和教化的拘束，解釋正確。C項，遷移法來分析，詞語“廢黜”指的就是被罷免，代入文中，語意正確。D項，采用遷移法來分析，曾鞏《道山亭記》“程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其餘功又及于此”一句中的“治行”指的就是為政的成績。 2．B 【解析】此題考查文言虛詞的意義和用法。A項，一個“之”為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為“的”；第二個“之”為結(jié)構(gòu)助詞，無義，作賓語前置的標(biāo)志。B項，“其”均為代詞，翻譯為“他的”。C項，一個“于”為介詞，翻譯為“在

40、”；第二個“于”為介詞，引出對象，翻譯為“給”。D項，一個“所”為所字結(jié)構(gòu)，后面加“怪”，翻譯為所不常見的事物；第二個“所”和“為”連用，表被動，翻譯為“被巡邏船搜尋”。 3．C 【解析】此題考查歸納內(nèi)容要點、括中心意思。是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)。C項，李戴，效法嵇康、阮籍的青州牧，而不是顏太初。 4．世人見太初官職不能動人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷 【解析】此題考查文言文斷句?？忌紫纫Y(jié)合上下文，疏通需斷句句子的大概意思。再找句中重

41、要標(biāo)志，如對話標(biāo)志，句式特點等，也可以根據(jù)句子的主謂賓來加以斷句。該句的大概意思是當(dāng)世的人看顏太初的官職不能撼動別人，文章又多愛指摘攻訐，那些有缺點毛病的人就很厭惡看他的言論，即使得到了他的文章，也不是很重視，所以丟失的居多，作者只得到兩卷顏太初的書。還可以根據(jù)標(biāo)志性詞語“又”“雖”“故”等副詞，在它們的前面斷句。根據(jù)主語“有疵病者”斷句，在它前面斷開。 5．（1）（顏太初）掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實踐。 （2）前代的讀書人活著時地位不顯赫，但文章在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？ 【解析】此題考查文

42、言文翻譯。翻譯第一句，考生首先要補充省略的主語“顏太初”，再抓住句中的幾個關(guān)鍵詞語“誦”“夸誑”“蹈而行之”。翻譯第二句，要注意“不顯于時”“立于后世”均為狀語后置句，翻譯時要調(diào)整語序，還要抓住幾個關(guān)鍵詞的意義，如“賤”“夭”等。 三 1．D 【解析】根據(jù)上下文，即使圣人重生，也不能推翻柳宗元的言論。因此D項“不能易也”中的“易”是“改變”，而非“交換”。 2．C 【解析】此題考查虛詞的用法，A項的“以”是“因為”的意思；B項“之”為助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性；C項的第一個“而”有轉(zhuǎn)折之意，第二個為順承；D項的“者”均為助詞，意為“……的人”。 3．B 【解析】B項中“

43、皆封侯”在“諸子功臣以公賦稅重賞賜之”一句中找不到對應(yīng)的內(nèi)容，屬于無中生有。 4．①時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違背時勢罷了。 ②自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。 【解析】文言翻譯是文言文閱讀的必考內(nèi)容。文言文的翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“為”“失時”“已”“篡弒”等詞語的落實，翻譯完后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。 5．D

44、 【解析】此題考查考生篩選信息、歸納內(nèi)容要點的能力。題干要求選出分析理解不正確的一項，篩選區(qū)間遍布全文。D項，最后一句“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”不當(dāng)，該文主要分析了分封制的弊端，至于其他并無過多的論述，此處犯了以偏概全的錯誤。 6．漢高帝和張子房是反對分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”。 【解析】考生解答此題時要看清題目的要求，題干中明確說明要求考生“用自己的話”概括出“作者……判斷的直接依據(jù)”，根據(jù)文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元說這句話的依據(jù)，也是作者做出這個判斷的直接依據(jù)，而前面的內(nèi)容即漢高帝和張子房分封諸侯王的事情?？忌筛爬ū磉_為：漢高帝和張子房是反對分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”。 14