2020高中語(yǔ)文 第二單元 能力測(cè)評(píng)卷(含解析)新人教版必修5
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1、第二單元能力測(cè)評(píng)卷 時(shí)間:150分鐘 分值:150分 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成1~3題。 孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。天下所有的父母幾乎毫無(wú)例外地會(huì)對(duì)自己的子女施與無(wú)限的關(guān)愛,尤其在他們年幼弱小的時(shí)候,就連動(dòng)物也是如此,人對(duì)父母的這種愛的回饋就是“孝”。孝的觀念,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于孔子時(shí)代。 古代有關(guān)“孝”的典籍很多,《論語(yǔ)》中有多處談到孝;《孝經(jīng)》據(jù)說是孔子所作,總計(jì)有十八章之多,其實(shí)合計(jì)不過2400個(gè)字,后人關(guān)于孝的規(guī)范多是由此書發(fā)揮引申出來的;《弟子規(guī)》是
2、古代學(xué)堂中的日常行為規(guī)范,其第一章叫“入則孝”,集中講了孝的要求。另外,流傳比較廣的有“二十四孝圖”,有圖有故事,記錄了從堯舜至清朝的孝子的故事。還有佛教的《百孝經(jīng)》,在84句七言詩(shī)文中含有100個(gè)“孝”字,現(xiàn)在更有念誦歌唱的音視頻,通俗易懂,是古今民間勸人行孝的好教材。 什么才叫“孝”?在大庭廣眾之下給父母洗洗腳就叫“孝”嗎?我大體瀏覽了上述典籍,總結(jié)出古人提倡的“孝”含有以下幾個(gè)層面的內(nèi)容:其一,保護(hù)好自己的安全,做好自己的事情,不讓父母費(fèi)心、擔(dān)心或傷心。其二,在現(xiàn)有物質(zhì)條件下,滿足父母的生活所需,盡到贍養(yǎng)的義務(wù),使父母吃得飽,穿得暖,生病時(shí)得到治療,年老體弱時(shí),生活起居有人照料。二十四
3、孝故事中有不少在物質(zhì)條件非常困難的情況下贍養(yǎng)、孝順父母的例子。其三,在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念里,“孝”更多地包含一種情感或態(tài)度在里面,故有“孝順”“孝敬”等詞語(yǔ)組合。其四,在《論語(yǔ)·為政》中,孔子談到孝時(shí)說:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”以上三個(gè)層面講的是父母活著時(shí)要事之以禮,孝的第四個(gè)層面即是父母去世之后應(yīng)“葬之以禮,祭之以禮”,即按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮節(jié)埋葬、祭奠去世的父母。 古代中國(guó)把“孝”置于很高的地位,“孝”是上至皇帝,下至平民都必須遵守的社會(huì)規(guī)范。所謂“首孝悌,次謹(jǐn)信”“有余力,則學(xué)文”,專業(yè)性的文化知識(shí)可以不學(xué)習(xí),孝悌不可不懂。當(dāng)我們面對(duì)諸如“留日大學(xué)生機(jī)場(chǎng)刺母”“北大畢業(yè)的公務(wù)
4、員打傷老父,辱罵母親”等案例時(shí),更能體會(huì)到這句古訓(xùn)的深意。所以,《孝經(jīng)》中說“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”?!靶ⅰ边@一品質(zhì),開始于侍奉父母,延伸到忠于國(guó)家和君主,最后會(huì)成就自身的功名和事業(yè)。這是很有道理的。 (摘編自李春霞《談?wù)勚袊?guó)的孝文化》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( ) A.因?yàn)樘煜赂改笌缀鹾翢o(wú)例外地會(huì)對(duì)自己的子女施以關(guān)愛,所以孝文化就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 B.古代有關(guān)“孝”的典籍眾多,孔子所作《孝經(jīng)》有十八章之多,后世關(guān)于孝的規(guī)范大多是由此書發(fā)揮引申而來。 C.文章指出人對(duì)父母的無(wú)限關(guān)愛的回饋就是“孝”,“孝”的觀念產(chǎn)生很早,遠(yuǎn)遠(yuǎn)早
5、于孔子時(shí)代。 D.物質(zhì)養(yǎng)老是“孝”的最底層要求。要讓父母吃得飽,穿得暖,病得醫(yī),在年老體弱時(shí),身邊能有人照料。 答案 C 解析 本題考查信息篩選和整合的能力。A項(xiàng),強(qiáng)加因果關(guān)系;B項(xiàng),把可能的事說成是肯定的事,“孔子所作《孝經(jīng)》有十八章之多”錯(cuò),原文第二段為“《孝經(jīng)》據(jù)說是孔子所作”;D項(xiàng),無(wú)中生有,“物質(zhì)養(yǎng)老是‘孝’的最底層要求”錯(cuò),原文沒有這一信息。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章從兩個(gè)大的方面論述了自己對(duì)“孝”的含義的理解,涵蓋了父母生前與身后的盡孝問題。 B.作者從中國(guó)古代眾多的典籍中尋找到佐證,證明“孝”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
6、 C.文章將中國(guó)古代推崇“孝”道和現(xiàn)代社會(huì)刺母、打父的極端不孝現(xiàn)象進(jìn)行了對(duì)比,令人警醒。 D.文章引入“孝”的話題后進(jìn)行古代典籍例證,再詮釋“孝”的內(nèi)涵,最后指出忠孝等為一體。 答案 D 解析 本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的能力。D項(xiàng)中“最后指出忠孝等為一體”錯(cuò),“孝”和“忠”不是一個(gè)概念,不能“等位”,原文最后一段信息為“‘孝’這一品質(zhì),開始于侍奉父母,延伸到忠于國(guó)家和君主,最后會(huì)成就自身的功名和事業(yè)”。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( ) A.佛教的《百孝經(jīng)》共有84句七言詩(shī)文,其中竟含有100個(gè)“孝”字,由此可見佛教對(duì)“孝”也是高度重視的。 B.《弟子規(guī)》是
7、古代學(xué)堂中的日常行為規(guī)范,第一章明確了“孝”的要求,可見“孝”是古代學(xué)校教育的首要內(nèi)容。 C.作者認(rèn)為在公眾面前給父母洗洗腳根本就不是“孝”,真正的“孝”是事之以禮,葬之以禮,祭之以禮。 D.“孝”在中國(guó)古代的地位比較高,是上至皇帝下至平民都要遵守的社會(huì)規(guī)范,任何人不得逾越。 答案 C 解析 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng)中的“作者認(rèn)為在公眾面前給父母洗洗腳根本就不是‘孝’”表述錯(cuò)誤,“根本”一詞過于絕對(duì),里面也不一定不含有“孝”的因素,只是方式有一定的爭(zhēng)議性。 (二)實(shí)用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字,完成4~6題。 亂世出奇才——陶淵明 陶淵明,又名潛
8、,字元亮,私謚靖節(jié),別號(hào)五柳先生。生于晉哀帝興寧三年(公元365年),卒于宋文帝元嘉四年(公元427年),潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。他既是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散文家,又是歧見最多的作家之一。他的引人注目之處一在于他的五度出仕而后堅(jiān)隱不出,二在于他的詩(shī)文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣,三在于他的長(zhǎng)期被埋沒而后又被奉為一代宗師。多年來,陶淵明作為人們心目中才華超卓、情志雅遠(yuǎn)、曠群脫俗、率真任情的文學(xué)奇才和士林怪杰,對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化發(fā)生了深刻的影響。這種影響,只有從陶淵明所處時(shí)代環(huán)境入手,審視他的心路歷程和詩(shī)文道路,才能夠予以更全面、恰切的評(píng)判與顯揚(yáng)。 奇才怪杰的誕生,常常是有
9、條件的。正常的時(shí)代,人的思想融入生活之中,不會(huì)有多余的意識(shí)來反觀生命本身。只有在不平凡的時(shí)代,人們?cè)诘檬?、成敗、榮辱、幸運(yùn)與乖蹇之中驚喜、向往、痛苦、迷惑,在心理的不平衡中追求和諧,又從和諧中產(chǎn)生新的裂變,這才有了美到極致的陶淵明。情感和意緒,有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí),這才產(chǎn)生了詩(shī)人、作家、哲學(xué)家。所謂憤怒出詩(shī)人,痛苦出哲學(xué)家,就是這個(gè)道理。人之所以超越于凡人,并不是因?yàn)樘熨x靈氣,而是不平凡的人生,所謂“天才”只是一種美譽(yù),一種羨嘆,歸根結(jié)底是由于后天的不平凡的經(jīng)歷,不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。而時(shí)代,則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程,將其不平凡加諸于個(gè)人,并常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式
10、體現(xiàn)出來。這就是亂世出奇才的必然性。 陶淵明一生大部分時(shí)間是在東晉王朝中度過的,晚年經(jīng)歷了晉宋易代。他生活在我國(guó)封建社會(huì)史上一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期,整個(gè)中國(guó)社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、禍亂不已,陶淵明降世之時(shí),西晉滅亡已48年,東晉偏處一隅,時(shí)時(shí)受到北方的進(jìn)犯,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻并不勵(lì)精圖治,團(tuán)結(jié)御侮,更不思收復(fù)失地,而是沉湎于江南魚米之鄉(xiāng)的安樂而不能自拔。大批兵權(quán)在握的將領(lǐng),多以擴(kuò)展個(gè)人實(shí)力、相互勾心斗角為能事,致使少數(shù)愛國(guó)志士如祖逖等發(fā)起的幾次北伐復(fù)土運(yùn)動(dòng),都半途而廢。所以青少年時(shí)的陶淵明,雖然也曾經(jīng)“猛志逸四?!?,也曾經(jīng)“撫劍獨(dú)行游”,卻終因報(bào)國(guó)無(wú)門,建功無(wú)望,終于選擇了田園。
11、公元383年的淝水之戰(zhàn)以東晉大敗前秦告終,但外患稍緩,內(nèi)亂繼起,這就是公元399年爆發(fā)的歷時(shí)十二年、波及南方大部分地區(qū)的孫恩、盧循大起義。義軍與官軍的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng),給勞動(dòng)群眾帶來更大災(zāi)難。陶淵明的故鄉(xiāng)江州潯陽(yáng)是京都金陵的屏障,為兵家必爭(zhēng)之地,遭受戰(zhàn)火的毀壞更為慘重。陶淵明的詩(shī)文中對(duì)這次戰(zhàn)亂雖無(wú)直接描寫,但觸目驚心,他的悲觀、避世的情緒,他的桃花源理想,都因此油然而生。外患內(nèi)亂使人們連生存都成問題,更不用說展其才志了。東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互傾軋,更是令一切有識(shí)之士失望、厭倦。陶淵明一度在桓玄手下為吏,后又入劉裕幕府中任鎮(zhèn)軍參軍,親睹了一幫野心家們爭(zhēng)權(quán)奪利、犯上作亂的一幕幕,其心中那種不齒而無(wú)奈,渴盼
12、遠(yuǎn)離塵囂的情緒可想而知。 陶淵明是在數(shù)番入仕過程中認(rèn)識(shí)到他的個(gè)人理想和社會(huì)理想無(wú)從在這個(gè)動(dòng)蕩不堪的時(shí)代實(shí)現(xiàn)的。所以他才最后下決心歸田。這既是一種消極退避,也確實(shí)是無(wú)可奈何,是無(wú)力回天的情形下做出的明智抉擇??鬃又洳豢蔀槎鵀橹鬃幽菚r(shí)還是能夠有所為的,而陶淵明非退避不得免禍消災(zāi),非隱居不能獨(dú)善其身,以其才,以其情,以其時(shí),他實(shí)在是除了吟詩(shī)作賦,再也不能別有所為了。 (摘編自龔斌《中華名人傳記》) 4.“奇才怪杰的誕生,常常是有條件的”,下列各項(xiàng)不屬于這個(gè)“條件”的一項(xiàng)是(3分)( ) A.在不平凡的時(shí)代,因?yàn)樾睦淼牟黄胶?,人們?huì)有多余的意識(shí)來反觀生命本身。 B.不平凡的時(shí)代,讓
13、人的情感和意緒,有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí)。 C.不平凡的人生,讓人有了不平凡的經(jīng)歷,不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。 D.時(shí)代會(huì)影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程,常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式把個(gè)人的不平凡體現(xiàn)出來。 答案 A 解析 因果關(guān)系不當(dāng)。 5.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.陶淵明曠群脫俗、率真任情的做法不合封建正統(tǒng)思想也是他成為“歧見最多的作家之一”的一方面原因。 B.陶淵明一生大部分時(shí)間是生活在一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期,也曾幾度出仕,最后下決心歸田,雖消極退避,但也是保全性命的明智抉擇。 C.陶淵明報(bào)國(guó)無(wú)門,建功無(wú)望,終于選擇了田園,由此,他曾經(jīng)
14、“猛志逸四海”“撫劍獨(dú)行游”的理想壯志也就不復(fù)存在了。 D.文章的后半部分著重寫晉宋時(shí)代大分裂、大混亂的外患內(nèi)亂,照應(yīng)了本文的題目“亂世出奇才”,從而突出了陶淵明的“奇才”。 答案 A 解析 B項(xiàng),“保全性命”以偏概全,還有對(duì)黑暗時(shí)代的不齒、無(wú)奈和獨(dú)善其身;C項(xiàng),“理想壯志也就不復(fù)存在了”沒依據(jù);D項(xiàng),“從而突出了陶淵明的‘奇才’”錯(cuò),寫“外患內(nèi)亂”不是為了突出陶淵明的“奇才”,而是為了證明陶淵明的才華與亂世密切相關(guān)。 6.在動(dòng)蕩不堪的時(shí)代,是像陶淵明一樣“歸隱”呢,還是像孔子所說“知其不可為而為之”呢?對(duì)此你會(huì)選擇哪種做法呢?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(6分) 答: 答案 觀
15、點(diǎn)一:像陶淵明一樣“歸隱”。理由:①歸隱是獨(dú)善其身,不同黑暗勢(shì)力同流合污的唯一辦法;②歸隱不是單純的茍且偷生,也是一種無(wú)聲的反抗。 觀點(diǎn)二:像孔子所說“知其不可為而為之”。理由:①人生應(yīng)積極進(jìn)取,用自己的努力改變現(xiàn)實(shí);②應(yīng)不懼失敗強(qiáng)權(quán),勇敢地去實(shí)現(xiàn)人生的理想。 解析 本題首先要表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度,然后結(jié)合著文本具體內(nèi)容,從陶淵明與孔子兩個(gè)人的不同角度分析。 (三)文學(xué)類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字,完成7~9題。 逍遙游 聶鑫森 江南大學(xué)是一所老資格的大學(xué),中文系又是江南大學(xué)的名系,中文系之所以名聲赫赫,是因?yàn)橛幸慌秘?fù)盛名的老教授,在許多專業(yè)上,可說是一言九鼎,領(lǐng)風(fēng)氣之先
16、。 名圣臣,字散木的賀先生,即是其中的一位。 他的專長(zhǎng)是古籍校勘與論證,最為人欽佩的是《莊子》研究,寫過許多振聾發(fā)聵的專著。他字“散木”,也是取自《莊子》書中,自謙為無(wú)用之材,但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。 賀先生的樣子,尤其是五十歲以后,極似一棵瘦矮枯黃的雜樹,一點(diǎn)兒也不起眼。他的個(gè)子也就一米六高,背有些彎,平頭,臉色蠟黃,唇上蓄兩撇八字胡,說話時(shí)露出兩顆大門牙。他喜歡著青色的衣褲,加上布鞋布襪,乍一看,儼然一鄉(xiāng)下農(nóng)民。 上個(gè)世紀(jì)六十年代初,中文系的辦公樓,立在校園東南角的一個(gè)小庭院里,是彼此相連的雙層木結(jié)構(gòu)小樓,飛檐翹角,古色古香。有一天黃昏,不知何故,起火了,電鈴驟響,讓所
17、有的教職員迅速撤離。賀先生當(dāng)時(shí)正在辦公室撰寫講義,同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書,往門外奔去。陶淘是教現(xiàn)代文學(xué)的,自己也寫小說,在文壇已有相當(dāng)?shù)闹取? 賀先生一聲大喝:“你跑什么?如果我跑,是因?yàn)槲宜懒耍筒辉儆腥四苓@么好地講《莊子》了?!碧仗赃B忙恭敬地側(cè)立門邊,說:“賀先生,您請(qǐng)!” 事后,賀先生對(duì)陶淘說:“我讓你等一下,是想提醒你,什么事都不必慌亂,泰山崩于前而色不變?!? 陶淘說:“是,是。” 賀先生喜歡獨(dú)來獨(dú)往,以書為伴。上課之外,不串門,不交際,不嗜煙酒。唯一的愛好是在休息日,帶一兩本古書和一些干糧到郊外的僻靜處,賞玩山水后,坐在樹下讀書。他的眼睛真好,讀了這么多書,卻無(wú)
18、須戴眼鏡。他曾以詩(shī)嘲弄那些戴著深度近視眼鏡的同輩:“終日耳邊拉短纖,何時(shí)鼻上卸長(zhǎng)枷?!? “文化大革命”說來就來了。賀先生很快被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”,紅衛(wèi)兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子,胸前掛著一塊黑牌,上寫“打倒反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威賀圣臣”,手里提著一面銅鑼。他沒有一點(diǎn)沮喪之色,從容地走著,鑼聲響得有板有眼。 他的幾個(gè)同輩人,有的受不了這種侮辱,自殺了;有的嚇得舊病復(fù)發(fā),住了院。他對(duì)他的老伴兒和兒女說:“我不會(huì)自殺,也不會(huì)因病而逝,我還有幾本書要寫,我不能讓天下人有憾事?!? 后來,賀先生又被遣送去了“五七干?!保泽w力勞動(dòng)來改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這
19、一老一少的任務(wù)是喂豬,不是關(guān)著喂,而是趕著豬野牧。他們兩個(gè)人共一口鍋吃飯,儼然父子。 賀先生還采了許多艾葉,曬干,做成艾條。他說他稍懂醫(yī)道,有些病可以燒艾作灸,十分見效。 陶淘的情緒越來越壞。 有一天出門牧豬時(shí),陶淘說身體不舒服,想休息半天。 賀先生說:“好吧?!? 賀先生把豬趕到不遠(yuǎn)處的山坡上,讓豬自去嚼草。他坐在樹下,想他的《莊子》大義。坐了一陣,覺得陶淘的舉動(dòng)有些異常,慌忙往回趕。 推開門,陶淘上吊在矮屋的梁上。 賀先生忙把被子墊在地上,搬來凳子,站上去,用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。 賀先生尋出一截兒艾條,在煤灶上引燃,然后灸陶淘的“人中”穴。 過了一會(huì)兒,陶淘醒來
20、了。 “賀先生,您不該救我!” 賀先生說:“我已至花甲,尚不想死,何況你!我的《莊子》研究,想收個(gè)關(guān)門弟子,你愿不愿意?” 陶淘哭了。他因出身不好,又?jǐn)R在這似無(wú)窮期的“五七干?!?,女朋友忽然來信要和他分手。 “女朋友分手,好事!不能共患難,何謂夫妻?若你們真走到一塊兒,有了孩子,再遇點(diǎn)厄難,那才真叫慘。” 陶淘說:“我愿受教于先生?!? 此后,賀先生開始系統(tǒng)地向陶淘講述《莊子》。沒有書,沒有講義,那書和講義全裝在賀先生的肚子里。《漢書》記載《莊子》一書為五十三篇,實(shí)存三十三篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文,再逐字逐句細(xì)細(xì)講評(píng),滔滔不絕,神完氣足。《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》
21、伴隨著日歷,一篇一篇講過去。 陶淘覺得日子短了,生活有意思了,眼前常出現(xiàn)幻覺:賀先生就像那自由自在的鯤鵬,扶搖直上,“其翼若垂天之云”,自由自在,不以環(huán)境險(xiǎn)惡為念,堪為自己人生的楷模。 世道終于清明了。 陶淘一邊工作,一邊當(dāng)了賀先生的研究生和助手。在他的協(xié)助下,賀先生完成了幾部關(guān)于《莊子》研究的重要著作。 賀先生說:“陶淘,我也該走了,我的肝癌居然拖過了這么多年,實(shí)為奇跡。莊子說,生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。我現(xiàn)在把該做的事做完了,寫完了書,還有了你這個(gè)傳人,此生無(wú)憾?!? 幾天后,賀先生安詳?shù)厝チ耍砟昶呤卸? 7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
22、( ) A.作者以第三人稱的敘述視角向人們講述主人公賀先生的故事,卻先寫一所大學(xué),然后再引出人物、名字、專長(zhǎng)等,在情節(jié)安排上略顯拖沓。 B.陶淘貫穿文章始終,是賀先生故事的見證者,是文章的線索,他在生活、工作中都和賀先生形成了對(duì)比,從而更加突出了賀先生的品質(zhì)。 C.文中“他沒有一點(diǎn)沮喪之色,從容地走著,鑼聲響得有板有眼”這一句,運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作等描寫,表現(xiàn)了賀先生在遭受迫害時(shí)的鎮(zhèn)定,照應(yīng)了前文的“什么事都不必慌亂,泰山崩于前而色不變”。 D.作者把賀先生放到一個(gè)特殊的社會(huì)背景——文化大革命中,通過特定的歷史情境和殘酷的生活條件的描寫,表達(dá)了作者對(duì)文化大革命的強(qiáng)烈批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的思
23、考。 答案 C 解析 A項(xiàng),“情節(jié)略顯拖沓”錯(cuò),本文情節(jié)行文流暢、自然,沒有拖沓。B項(xiàng),“他在生活、工作中都和賀先生形成了對(duì)比”錯(cuò),“生活中”和賀先生有對(duì)比,“工作中”并無(wú)對(duì)比。D項(xiàng),“對(duì)文化大革命的強(qiáng)烈批判”錯(cuò),描寫“文化大革命”更多是為了塑造賀先生的形象,體現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的思考。 8.賀先生有怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)概括分析。(6分) 答: 答案?、賹W(xué)識(shí)淵博:寫過許多振聾發(fā)聵的專著;他向陶淘講述《莊子》,書和講義全裝在肚子里。 ②從容鎮(zhèn)定:中文系的辦公樓著火,他不慌不亂。 ③灑脫隨性:文革中被批斗,他毫無(wú)沮喪之色,從容自在。 ④責(zé)任感強(qiáng):他在困境中堅(jiān)持寫完書,收陶淘
24、為關(guān)門弟子,以傳承文化為己任。 解析 本題考查學(xué)生欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵的能力。此題應(yīng)從“學(xué)識(shí)淵博”“從容鎮(zhèn)定”“灑脫隨性”和“責(zé)任感強(qiáng)”的角度概括性格特征,然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。如從“文革中被批斗,他毫無(wú)沮喪之色,從容自在”等情節(jié)中概括出其“灑脫隨性”的性格特征。 9.這篇小說以“逍遙游”為題目有什么妙處?(6分) 答: 答案?、僖浴板羞b游”為題目符合賀先生的身份;“逍遙游”是《莊子》中的篇目,賀先生是研究《莊子》的專家。 ②以“逍遙游”為題目強(qiáng)調(diào)了賀先生的性格:賀先生自由自在,不以環(huán)境險(xiǎn)惡為念。 ③以“逍遙游”為題目寄寓了作者的人生理想,暗示了小說的主題。
25、 解析 本題考查學(xué)生分析作品標(biāo)題的作用的基本能力??忌紫纫熘≌f標(biāo)題的一般作用,然后結(jié)合小說內(nèi)容具體闡釋。如“逍遙游”強(qiáng)調(diào)了作品的內(nèi)涵,突出主人公的身份特點(diǎn),也從另外一個(gè)角度暗示著作者的人生理想。 二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(19分) 何子平,廬江灊(qián)人也。曾祖楷,晉侍中。祖友,會(huì)稽王道子驃騎諮議參軍。父子先,建安太守。子平世居會(huì)稽,少有志行,敦敏謹(jǐn)誠(chéng),見稱于鄉(xiāng)曲。事母至孝。揚(yáng)州辟?gòu)氖率?,月俸得白米,輒貨市粟麥。人或問曰:“所利無(wú)幾,何足為煩?”子平曰:“尊老在東,不辦常得生米,何心獨(dú)饗白粲?!泵坑匈?zèng)鮮肴者,若不可寄致其家,則不肯受。 母本側(cè)庶,籍注失
26、實(shí),年未及養(yǎng),而籍年已滿,便去職歸家。時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之為州上綱,謂曰:“尊上年實(shí)未八十,親故所知。州中差有微祿,當(dāng)啟相留?!弊悠皆唬骸凹昙戎?,便應(yīng)扶侍私庭,何容以實(shí)年未滿,茍冒榮利?且歸養(yǎng)之愿,又切微情?!庇J之又勸令以母老求縣,子平曰:“實(shí)未及養(yǎng),何假以希祿?”覬之益重之。既歸家,竭身運(yùn)力,以給供養(yǎng)。 元嘉三十年,太子弒逆。子平以兇逆滅理,普天同奮,故廢己受職,事寧,自解。末除吳郡海虞令,縣祿唯以養(yǎng)母一身,而妻子不犯一毫。人或疑其儉薄,子平曰:“希祿本在養(yǎng)親,不在為己。”問者慚而退。母喪去官,哀毀逾禮,每至哭踴,頓絕方蘇。值大明末東土饑荒繼以師旅八年不得營(yíng)葬晝夜號(hào)絕擗踴不闋俄頃冬不衣絮暑避
27、清涼不進(jìn)鹽菜所居屋敗,不蔽雨日,兄子伯興采伐茅竹,欲為葺治,子平不肯,曰:“我情事未申,天地一罪人耳,屋何宜覆?”蔡興宗為會(huì)稽太守,甚加旌賞。泰始六年,為營(yíng)冢槨。子平居喪毀甚,困瘠逾久,及至免喪,支體殆不相屬。幼持操檢,敦厲名行,雖處暗室,如接大賓。學(xué)義堅(jiān)明,處之以默,安貧守善,不求榮進(jìn),好退之士,彌以貴之。順帝升明元年,卒,時(shí)年六十。 (選自《宋書·列傳卷九十一》,有刪改) 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.值大明末/東土饑荒/繼以師旅八年不得/營(yíng)葬晝夜/號(hào)絕擗踴/不闋俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ B.值大明末/東土饑荒/繼以師旅八年/不得
28、營(yíng)葬/晝夜號(hào)絕/擗踴不闋/俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ C.值大明末/東土饑荒/繼以師旅/八年不得營(yíng)葬/晝夜號(hào)絕擗踴/不闋俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ D.值大明末/東土饑荒/繼以師旅/八年不得營(yíng)葬/晝夜號(hào)絕/擗踴不闋/俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ 答案 C 解析 本題考查文言斷句的能力?!皷|土饑荒”是指東部地區(qū)發(fā)生饑荒;“繼以師旅”指緊接著發(fā)生戰(zhàn)事,“師旅”本指軍隊(duì),也指軍隊(duì)打仗;“八年不得營(yíng)葬”是指因?yàn)轲嚮暮蛻?zhàn)爭(zhēng)相連,八年不能安葬母親,據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)?!疤?hào)絕擗踴”是指慟哭欲絕,捶胸頓足,“號(hào)絕”與“擗踴”不能斷開,據(jù)此排除D項(xiàng)。 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞
29、語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.太守,又稱“郡守”,一般是州郡最高行政長(zhǎng)官。因漢代太守官秩俸祿二千石,所以后世也以“兩千石”為太守別稱。 B.側(cè)庶,嫡妻外的偏房。古代嫡、庶對(duì)應(yīng),分別表示正妻與妾室,后也分別指嫡子與庶子,是古代婚姻與繼承制度中的重要內(nèi)容。 C.元嘉,宋文帝年號(hào)。自漢武帝時(shí)起,登基后第一次建立年號(hào)稱為建元,在位更號(hào)稱為改元。一直到明清每朝每任皇帝有多個(gè)年號(hào),如唐玄宗之開元、天寶。 D.免喪,即服闕。古代官員服喪有丁憂制,禮法嚴(yán)格,服喪期需棄官家居守制,而守孝期滿后除去喪服,即為“免喪”或“服闕”。 答案 C 解析 本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力
30、。明清時(shí)期一帝一號(hào)。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.何子平敦行有德。他自幼保持節(jié)操,勉勵(lì)自己的行為,雖志向不大,但卻因敦敏、嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)摯的品格被鄉(xiāng)里人稱頌。 B.何子平以孝為本。鎮(zhèn)軍將軍顧覬之想要挽留何子平繼續(xù)擔(dān)任官職,但他以歸養(yǎng)母親為己愿,不愿意領(lǐng)取俸祿,使得顧覬之更加看重他。 C.何子平為人慷慨。元嘉年間太子謀逆,何子平為此事重新?lián)喂俾?,并認(rèn)為天下人都應(yīng)該共同奮起,討伐逆賊。 D.何子平安貧好善。他學(xué)問牢固義理通明,且默默處事,安于貧苦,保持善行,不求取官位升遷,受到喜好隱退之人的推崇。 答案 A 解析 本題考查理解和分析文章內(nèi)容的
31、能力。“志向不大”錯(cuò),應(yīng)為年少有志。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)月俸得白米,輒貨市粟麥。人或問曰:“所利無(wú)幾,何足為煩?”(5分) 譯文: (2)籍年既至,便應(yīng)扶侍私庭,何容以實(shí)年未滿,茍冒榮利?(5分) 譯文: 答案 (1)每月的俸祿得到的白米,他總是賣出去再買入小米和麥子。有人問他:“所獲得的利潤(rùn)沒有多少,為什么還要那么麻煩呢?” (2)戶籍上登記的年齡已經(jīng)到了,就應(yīng)該在自己的家里服侍母親,怎么能容許因?yàn)閷?shí)際年齡還沒有達(dá)到,就隨隨便便地冒取名位利祿呢? 解析 本題考查理解并翻譯文言語(yǔ)句的能力。翻譯時(shí)要結(jié)合語(yǔ)句所在的語(yǔ)境,落實(shí)關(guān)
32、鍵詞翻譯。(1)關(guān)鍵詞:“輒”,總是;“貨”,賣出;“市”,買入;“或”,有的;“無(wú)幾”,沒有多少。(2)關(guān)鍵詞:“既”,已經(jīng);“何容”,怎么能容許;“茍”,隨便;“榮利”,名位利祿。 參考譯文 何子平,是廬江郡灊(qián)縣人。他的曾祖父何楷,在東晉時(shí)任侍中。祖父何友,曾任會(huì)稽王、驃騎將軍司馬道子的諮議參軍。父親何子先,任建安太守。何子平世代居住在會(huì)稽,年少的時(shí)候就有遠(yuǎn)大志向和好的品行,為人敦厚聰敏、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)摯,被鄉(xiāng)里稱贊。他侍奉母親非常孝順。在揚(yáng)州被征召為從事史,每月的俸祿得到的白米,他總是賣出白米買入小米和麥子。有人問他:“所獲得的利潤(rùn)沒有多少,為什么還要那么麻煩呢?”何子平說:“我
33、的母親在東邊的家里,不買賣難得到白米,我怎么忍心獨(dú)自吃白米飯。”每當(dāng)有人贈(zèng)送美味佳肴時(shí),如果不能送到母親家,他就不肯接受。 母親原本是妾,戶籍注冊(cè)不符合實(shí)際情況,沒到子女供養(yǎng)的年齡,而戶籍上的年齡已經(jīng)到了子女供養(yǎng)的年齡,(何子平)便辭去職務(wù)回到家里。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之是州上的長(zhǎng)官,對(duì)他說:“你母親的年齡實(shí)際上未滿八十,這是你親戚朋友都知道的。在州中任職還有點(diǎn)微薄的俸祿,我將稟告上司挽留你?!焙巫悠秸f:“戶籍上登記的年齡已經(jīng)到了,就應(yīng)該在自己的家里服侍母親,怎么能容許因?yàn)閷?shí)際年齡還沒有達(dá)到,就隨隨便便地冒取名位利祿呢?況且歸去奉養(yǎng)母親,本來就符合我個(gè)人的心意?!鳖櫽J之又勸他以母親年老為由要求縣
34、令照顧,何子平說:“實(shí)際尚未到奉養(yǎng)之年,哪能借此以求得俸祿?”顧覬之更加看重他。何子平回到家后,竭盡全力供養(yǎng)母親。 元嘉三十年,太子(兇)殺父篡國(guó)。何子平認(rèn)為他殘暴忤逆,滅絕天理,全天下的臣民應(yīng)共同奮起討伐,所以他暫時(shí)放下養(yǎng)親的事情,接受職務(wù),叛亂平定后,自動(dòng)解職。后來授予官職為吳郡海虞縣令,俸祿只用來奉養(yǎng)母親一個(gè)人,而他的妻子、孩子絲毫不允許用俸祿。有人疑慮他太儉樸,何子平說:“俸祿本來是用來奉養(yǎng)母親的,不為自己?!眴柕娜藨M愧地退出去了。母親死后,他辭去官職,悲哀傷身超過禮節(jié)的規(guī)定,每次哭慟頓足,斷氣一陣,才能蘇醒。那年正是大明末年,東部地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒,又發(fā)生戰(zhàn)事,八年不能為母親舉辦喪事,何
35、子平晝夜哭號(hào),捶胸頓地,一會(huì)兒也不停。他冬天不穿棉絮衣,夏季避開清涼的地方,不吃鹽菜,所居住的房屋破爛不堪,無(wú)法擋雨遮日。侄子何伯興采摘茅草,砍伐竹子,想為他修繕一下房屋,何子平不同意,說:“母親安葬這樣的人情之事還沒有做好,我不過是天地之間的一個(gè)罪人罷了,還能住什么房屋呢?”蔡興宗任會(huì)稽太守時(shí),對(duì)他大為贊賞。(直到)泰始六年,替他母親建造了墳?zāi)埂:巫悠骄訂势陂g傷心過度,困頓瘦瘠的時(shí)間太久,到了免除喪服的時(shí)候,衰弱得四肢好像不聽他的使喚。他很小的時(shí)候就保持自己的節(jié)操和品行,勉勵(lì)名節(jié)和舉止,即使獨(dú)自住在一個(gè)屋子里,也好像接待貴賓一樣莊嚴(yán)。他學(xué)問牢固,義理通明,處事沉穩(wěn),安于貧苦,堅(jiān)守善行,不追求
36、官位升遷,喜好隱退的人士,因此更加推崇他。順帝升明元年去世,享年六十歲。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(9分) 閱讀下面這首唐詩(shī),完成14~15題。 詠風(fēng) 王勃 肅肅涼風(fēng)生,加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶,卷霧出山楹。 去來固無(wú)跡,動(dòng)息如有情。日落山水靜,為君起松聲。 14.下列對(duì)作品的賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)( ) A.“肅肅涼風(fēng)生,加我林壑清”寫涼風(fēng)生起?!懊C肅”“清”等字為全詩(shī)營(yíng)造了一種凄清冷落的意境。 B.“驅(qū)煙尋澗戶,卷霧出山楹”,用“驅(qū)”“卷”“尋”“出”等字眼,把這些自然現(xiàn)象寫成了有意識(shí)的活動(dòng),將風(fēng)描繪得栩栩如生。 C.“日落山水靜,為君起松聲”,寫日落后萬(wàn)籟俱靜,風(fēng)又為歇息
37、的人們不辭勞苦地吹起悅耳的松濤,奏出雄渾的樂曲,給人以?shī)蕵贰? D.詩(shī)人在這里極力贊美“涼風(fēng)”普濟(jì)眾生的高尚品德和勤奮精神,抒發(fā)他積極進(jìn)取的情懷,寄托他的“青云之志”,意遠(yuǎn)含蓄,余味深長(zhǎng)。 答案 A 解析 “凄清冷落”錯(cuò)誤,意境應(yīng)是開朗壯闊。 15.這首詩(shī)寫“風(fēng)”,主要運(yùn)用了什么修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)作用。(6分) 答: 答案 這首詩(shī)寫“風(fēng)”,主要運(yùn)用了擬人的修辭手法。首句寫風(fēng)起,風(fēng)勢(shì)之緩急,本來是并無(wú)目的的,但次句用一“加”字就使之化為有意的行動(dòng),仿佛風(fēng)是有意急人所需似的。下面寫風(fēng)的活動(dòng),用了“驅(qū)”“卷”“尋”“出”“為君”“起”等字詞,對(duì)風(fēng)進(jìn)行擬人化的描寫,她猶如精靈
38、般地出入山澗,驅(qū)煙卷霧,送來清爽,并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤,為人奏起美妙的樂章。在詩(shī)人筆下,風(fēng)的形象被刻畫得惟妙惟肖。 解析 本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力??忌煞磸?fù)品讀詩(shī)歌,在整體感悟詩(shī)歌意境的基礎(chǔ)上,抓住能表現(xiàn)風(fēng)活動(dòng)的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析作答。如“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等詞語(yǔ),采用了擬人的修辭手法,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了風(fēng)的人格化特征。 (三)名篇名句默寫(6分) 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)莊子在《逍遙游》中以“ , ”兩句,指出人要有定力和辨別力,以分清內(nèi)心與外物,辨別“榮”與“辱”。 (2)《陳情表》用“ ,
39、 ”兩句表現(xiàn)了自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。 (3)往事不堪回首,縱回首已是惘然,這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的句子是:“ ?。俊 ??!? 答案 (1)定乎內(nèi)外之分 辯乎榮辱之境 (2)外無(wú)期功強(qiáng)近之親 內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮 (3)此情可待成追憶 只是當(dāng)時(shí)已惘然 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字,完成17~19題。 陶淵明之后,癡迷于田園耕讀的中國(guó)知識(shí)分子 。其中尤以王維、孟浩然、柳宗元等人為代表。隱士陶弘景有一首詩(shī)《詔問山中何所有賦詩(shī)以答》:“山中何所有,嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持寄君?!比?/p>
40、讀史不外功名利祿,九萬(wàn)里悟道終歸詩(shī)酒田園。中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于田園耕讀成為早已揮之不去的一種理想情結(jié)。 如今,隨著歷史的疾速發(fā)展,我們?cè)缫迅鎰e那個(gè)炊煙裊裊、雞犬相聞、充滿著詩(shī)情和畫意的傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”,取而代之的是一個(gè) 、精神焦慮的工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代以及信息時(shí)代。如今我們行走于鋼筋、水泥構(gòu)成的“都市叢林”,卻愈加 那個(gè)云淡風(fēng)輕式的田園牧歌生活。田園耕讀是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的一種歷史追憶,是對(duì)農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌生活的一種精神向往,是對(duì)抱樸守真心靈生活的一種自然回歸:( )。 寄至味于淡泊,發(fā)隱憂于日常,如今,我們談?wù)撎飯@耕讀生活,并不是要大家回歸到“雞犬之聲相聞,民至老死不相往來
41、”的小國(guó)寡民社會(huì),而是讓大家能在喧囂、浮躁的日常生活之外,有所淡然,有所超越,能夠親近我們之前 的風(fēng)景,沐浴陽(yáng)光雨露,賞味山水林泉,與天地萬(wàn)物和諧共處,進(jìn)而達(dá)到身心兩安。 17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.俯拾即是 櫛風(fēng)沐雨 耿耿于懷 充耳不聞 B.比比皆是 行色匆匆 念念不忘 熟視無(wú)睹 C.比比皆是 櫛風(fēng)沐雨 念念不忘 充耳不聞 D.俯拾即是 行色匆匆 耿耿于懷 熟視無(wú)睹 答案 B 解析 本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。①比比皆是:到處都是。比比,到處,處處。俯拾即是:只要彎下身子來?yè)欤教幎际?。形容地上的某一類東西、要找的某一
42、類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。語(yǔ)境說的是中國(guó)知識(shí)分子數(shù)量多,此處應(yīng)選“比比皆是”。②行色匆匆:行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止急急忙忙的樣子。櫛風(fēng)沐雨:風(fēng)梳頭,雨洗頭,形容奔波勞碌,不避風(fēng)雨。前者強(qiáng)調(diào)神色匆忙,后者偏重于奔波的辛苦。語(yǔ)境說的是“工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代以及信息時(shí)代”下人們的生活步調(diào),此處應(yīng)選“行色匆匆”。③念念不忘:牢記在心,時(shí)刻不忘。耿耿于懷:事情(多為令人牽掛的或不愉快的)在心里,難以排解。根據(jù)語(yǔ)境,此處應(yīng)選“念念不忘”。④熟視無(wú)睹:雖然經(jīng)??匆姡€跟沒看見一樣。形容對(duì)某種事物漠不關(guān)心。充耳不聞:塞住耳朵不聽。形容不愿聽取別人的意見。二者都有“不關(guān)心”的意思,前者偏重于不看,后者偏重于
43、不聽。語(yǔ)境說的是對(duì)“風(fēng)景”不看,所以此處應(yīng)選“熟視無(wú)睹”。 18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.田園耕讀早已成為揮之不去的一種中國(guó)知識(shí)分子理想情結(jié)。 B.田園耕讀早已成為中國(guó)知識(shí)分子一種揮之不去的理想情結(jié)。 C.中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于田園耕讀早已成為一種揮之不去的理想情結(jié)。 D.田園耕讀對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子成為早已揮之不去的一種理想情結(jié)。 答案 B 解析 本題考查辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語(yǔ)?。阂皇侵骺腕w顛倒,應(yīng)為“田園耕讀對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來說成為……情結(jié)”,這就排除了C項(xiàng);二是定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng),表所屬的定語(yǔ)“中國(guó)知識(shí)分子”應(yīng)放在數(shù)量詞“一種”之
44、前,這就排除了A項(xiàng);三是狀語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng),“早已”是時(shí)間狀語(yǔ),應(yīng)放在“成為”前,排除D項(xiàng)。故本題選B項(xiàng)。 19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ( ) A.田園耕讀是中華傳統(tǒng)文化孕育出的一種古典、智慧、閑適的生活方式。 B.中華傳統(tǒng)文化孕育出一種古典、智慧、閑適的田園耕讀生活方式。 C.這種古典、智慧、閑適的田園耕讀生活方式是中華傳統(tǒng)文化孕育出的。 D.由中華傳統(tǒng)文化孕育出的田園耕讀的生活方式是古典、智慧、閑適的。 答案 A 解析 本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。括號(hào)前的內(nèi)容主要表述的是田園耕讀對(duì)人們精神的影響,從前文內(nèi)容和括號(hào)前的冒號(hào)分析,括號(hào)的內(nèi)容應(yīng)該是詮釋總結(jié)“
45、田園耕讀”的,表述順序應(yīng)該是“田園耕讀是……”,由此判斷,四個(gè)選項(xiàng)中A項(xiàng)最恰當(dāng)。 20.有位學(xué)生考上了大學(xué),給曾經(jīng)對(duì)他很有幫助的老師發(fā)了條手機(jī)短信表示感謝。其中有五處不得體,請(qǐng)找出并作修改。(5分) 老師: 您好!高中階段能得到您的幫助,我深表榮幸。我知道自己能有今天,都是您鼎力相助的結(jié)果。您的教學(xué)造詣很高,令同學(xué)們刮目相看。我將永遠(yuǎn)銘記您的教導(dǎo),上大學(xué)后好好改造,不辜負(fù)您的希望。我立志將來回母校就教,做一名像您一樣優(yōu)秀的老師。 您的學(xué)生 王強(qiáng) 2018年7月20日 答: 答案 ①“榮幸”改為“感謝”;②“造詣”改為“水平”;③“刮目相看”改為“非常敬重”;④“改造”改為
46、“學(xué)習(xí)”;⑤“就教”改為“執(zhí)教”或“任教”。(每改對(duì)一處1分) 解析 本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體、連貫的能力。①“深表”與“榮幸”搭配不當(dāng),且上文說得到了老師的幫助,此處應(yīng)表感謝;②“教學(xué)”與“造詣”搭配不當(dāng);③“刮目相看”是以新的眼光看,用于前后有變化的對(duì)象身上,此處用于自己尊敬的老師身上,不當(dāng);④“改造”用于失足青年,此處不當(dāng);⑤“就教”是請(qǐng)教、求教之意,此處用于回母校做老師,不當(dāng)。 21.下面是某校“朱子文化進(jìn)校園”活動(dòng)計(jì)劃的初步構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話。要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過85個(gè)字。(6分) 答: 答案 “朱子文化進(jìn)校園”活動(dòng)由師生共同參加。教
47、師開設(shè)朱子思想、作品講座,開發(fā)校本課程;(2分)學(xué)生舉行敬師禮、成人禮,開展詩(shī)文誦讀競(jìng)賽活動(dòng);(2分)師生共同參觀遺跡,參與書畫展示。(2分) 解析 本題考查圖文轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。觀察構(gòu)思框架圖可知,這一活動(dòng)由教師和學(xué)生共同參加,二者不僅有共同的任務(wù),也有各自單獨(dú)的任務(wù),故根據(jù)框架結(jié)構(gòu),按照一定的順序?qū)⑵浔硎鐾暾纯伞? 四、寫作(60分) 22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 最近幾年,在微信朋友圈存在大量的投票鏈接,如“××之星評(píng)選”“最佳××”等,其中一部分更是涉及未成年人的投票。諸如“請(qǐng)幫我女兒投一票吧,勝敗在此一舉……”“今天
48、最后一天啦,叩謝各位大神!”等語(yǔ)言在微信圈不勝枚舉。為給孩子拉票,有的家庭發(fā)動(dòng)所有關(guān)系網(wǎng),將投票鏈接頁(yè)面轉(zhuǎn)發(fā)到N個(gè)群,以求點(diǎn)擊。有的家庭則另辟捷徑,通過刷票公司、買票等操作讓孩子的票數(shù)高高在上。 面對(duì)以上現(xiàn)象,你有什么看法? 要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲。 [寫作指導(dǎo)] 考生應(yīng)準(zhǔn)確審題,完成題目要求。本題可以從四個(gè)方面進(jìn)行立意寫作:①可以從家長(zhǎng)對(duì)孩子的“愛”來寫。為了幫孩子爭(zhēng)取榮譽(yù)而發(fā)朋友圈拉選票,愛子心切的心情可以理解。但是這種做法并不可取。與其玩命拉選票謀取虛假的榮譽(yù),不如花時(shí)間多陪陪孩子,教給孩子一些技能,提升孩
49、子的實(shí)力,讓孩子腳踏實(shí)地地去參與社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)。這樣,孩子以后的路才能夠走得更遠(yuǎn)。②可以從“綁架”友情的角度來寫。一句“考驗(yàn)友情的時(shí)候到了”就給被拉票者的頭上加上了一把刀,大家礙于情面只好投票。對(duì)于拉票者來說,多得一票也許可以獲得一份“榮譽(yù)”,自己的虛榮心也得到了滿足,卻失去了一份真正的友情。③從公平競(jìng)爭(zhēng)的角度來寫。拉選票的做法有失公平,真正的榮譽(yù)靠的是真材實(shí)料,而拉選票得來的榮譽(yù)只不過是空中樓閣,經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。要想成為佼佼者,就要踏踏實(shí)實(shí),苦練本領(lǐng),讓自己由內(nèi)而外地強(qiáng)大起來。④從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的角度來寫。拉選票的行為是一種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段,嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)秩序,相關(guān)部門應(yīng)該加大監(jiān)管力度,設(shè)立法律法
50、規(guī)條文來加以規(guī)范,還大家一個(gè)自由民主的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,還大家公平公正的生活秩序。 [佳作展臺(tái)] 愛在支持而非勝利 “孩子正在參加評(píng)選活動(dòng),請(qǐng)大家?guī)兔o××投上寶貴的一票,麻煩大家了?!? 這種消息我已經(jīng)見煩不煩了。一片批駁聲中,一句“這是家長(zhǎng)愛孩子的表現(xiàn)”差點(diǎn)讓我在考場(chǎng)上笑出聲。 我認(rèn)為,愛孩子,在于切實(shí)的支持,而非膚淺的勝利。 愛孩子不在于膚淺的勝利,為何?因?yàn)檫@樣做對(duì)孩子是很不利的。如果孩子總是這樣以不公平的方式贏得比賽,那么他就會(huì)習(xí)慣以這種不公平的方式取得勝利,這造成的后果是很可怕的。試想,這樣一路靠著家長(zhǎng)幫忙刷票的孩子長(zhǎng)大后會(huì)如何?他的才學(xué),是被票刷出來的,自然松松垮垮;孩子人品被
51、虛高的票數(shù)慣壞,遇比賽則想著刷票作弊,想著有父母做靠山——無(wú)能無(wú)德,無(wú)法獨(dú)立成人,既可恨,也著實(shí)凄慘。這樣一批無(wú)才無(wú)德的人,如果他們將來成為社會(huì)建設(shè)的主要力量,只會(huì)踐踏公平、公正的人所營(yíng)造起來的社會(huì)氛圍,我不敢想象那會(huì)是一個(gè)什么樣的世界。 “苦心”的家長(zhǎng)們,在一次次刷票獲得的勝利中,犧牲掉了好孩子,充實(shí)了自己日益膨脹的虛榮心。他們?cè)谒⑵毙袨橹畜w現(xiàn)的“愛”是對(duì)榮譽(yù)的愛,是對(duì)旁人艷羨眼神的愛,是對(duì)自己“偉大家長(zhǎng)”這一形象的愛——卻不是對(duì)孩子真正的愛。 “愛”的定義是多樣化的,但都圍繞著一句話:“我愿意接受最真實(shí)的你,即便這個(gè)你十分不堪。”因而,“愛”具體到競(jìng)爭(zhēng)中家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛,則應(yīng)是切實(shí)的理解
52、與支持,而非無(wú)腦地刷票。評(píng)選活動(dòng)準(zhǔn)備中,家長(zhǎng)理解并支持孩子的準(zhǔn)備工作。評(píng)選結(jié)果出來后,孩子若獲勝,家長(zhǎng)要告訴孩子戒驕戒躁,告訴孩子人外有人山外有山,告訴孩子要學(xué)會(huì)尊重他人;孩子若落敗,鼓勵(lì)孩子“你已經(jīng)很努力了”,告訴孩子應(yīng)該享受活動(dòng)的過程,珍惜活動(dòng)中的體驗(yàn),而非為了所謂第一的虛名使自己的心靈蒙上陰翳——我認(rèn)為,這才是在競(jìng)爭(zhēng)評(píng)選活動(dòng)中,父母愛孩子的正確態(tài)度。 父母對(duì)孩子的愛,是為了讓孩子成為一個(gè)具有獨(dú)立意義的人。在這個(gè)目標(biāo)達(dá)成之前,父母對(duì)孩子的支持尤為重要。前段時(shí)間,網(wǎng)絡(luò)上流傳著一位心焦的母親因兒子是同性戀而求助專家的私信截圖,私信中這位母親先是吃驚、焦急,后來又轉(zhuǎn)為睿智、包容。這位母親接受了兒子的所有,默默支持、陪伴著兒子。這才是真正愛孩子。 愛孩子在于切實(shí)的支持而非膚淺的勝利。畢竟,孩子能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、善良、正直的人才是最值得家長(zhǎng)追求的勝利! - 16 -
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