2015年高中語文 第一單元 生命的律動 天狗導學案 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》

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1、詩歌部分 第一單元　生命的律動 單元風向標 生命是五線譜，有高有低，有起有落，有志者即使在黃昏中，也會彈奏出希望的晨曲。生命是一葉扁舟，航行在水天之間，航行在茫茫人海之中，它會經(jīng)歷暴風雨的洗禮，會迎接朝陽的擁抱。 生命，根本就是一連串的戰(zhàn)斗！沒有戰(zhàn)斗，就不會有勝利！生命如畫，有濃墨揮灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂！你可以靜靜地傾聽，靜靜地品味，也可以胸懷激蕩，合拍起舞！ 課標定位 知識和能力 了解詩人的經(jīng)歷和創(chuàng)作特色，理解詩歌創(chuàng)作與詩人之間的關系，理解詩歌蘊涵的生命內(nèi)涵和思想感情。 過程和方法 認真體會每首詩歌的節(jié)奏、韻律，有感情地朗讀課文。 情感態(tài)度

2、和價值觀 細讀詩歌，體會我國現(xiàn)代詩歌獨特的思維方式。 學習建議 1．了解詩歌的作者，知人論世，以察詩情。對于作者，我們應該了解其人生經(jīng)歷、寫作風格。詩歌鑒賞不應忽視對其創(chuàng)作背景的了解。這里所說的背景，包括詩人所處的社會時代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。這些方面，對詩人的詩歌創(chuàng)作往往有著直接的影響。因而，我們在欣賞詩歌的時候，就應當借此來理解詩歌、把握詩歌。 2．學習詩歌重在朗讀，朗讀能使人更好地領會詩的主旨，體會詩人所要表達的情感，更好地鑒賞詩歌。文如其人，言為心聲，要理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進作者的內(nèi)心中去。 3．結(jié)合課文，領會現(xiàn)代詩歌的奇特的思維方式。詩歌的思維方

3、式是十分奇特的，這是因為詩人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺進行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來的形象與他所要表達的思想“大相徑庭”。 天　狗 “天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射，在狂飚突進、沖決一切封建藩籬、高揚“個性解放”思想大旗的五四時代，象征著強烈的叛逆精神和狂放的個性追求。這是青春生命高峰狀態(tài)的一種神奇的獨特情感體驗。朗讀文本，感受“天狗”的形象和象征意義；品味語言，感受詩作的藝術魅力；體會作者在本詩中寄寓的思想感情。 郭沫若（1892—1978），原名開貞，號尚武。四川樂山人。我國現(xiàn)代著名的詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家

4、、書法家、學者和著名的革命家、社會活動家。郭沫若是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖。他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。生平著述結(jié)集為《郭沫若文集》17卷本，《郭沫若全集》包括《文學編》《歷史編》《考古編》共38卷。 1．注字音 加點字 讀音 加點字 讀音 嚙 脊髓 剝 剝皮 鮮 鮮血 剝削 流血 2.寫漢字 詞語 易錯字 詞語 易錯字 niè齒類 bào了 始chèn bào光 zī牙 pù布 年líng

5、 bào動 答案：1．niè　bāo　bō　jǐ suǐ　xuè　xiě 2．嚙　齔　齜　齡　爆　曝　瀑　暴 1．我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/……/我便是我了！ 點評：天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇拜歌頌的偶像。詩人借助天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰、囊括自然萬物、以無限膨脹的“自我”雄踞宇宙中心的碩大形象。“把月來吞了”“把日來吞了”“把一切的星球來吞了”“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的形象，使之成為舊的時代、舊的傳

6、統(tǒng)、舊的世界的叛逆者的象征，成為新的世界、新的社會、新的未來創(chuàng)造者的象征。 2．我便是我呀！我的我要爆了！ 點評：這句話收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅槃”精神的基調(diào)中。 “天狗”形象有幾重內(nèi)涵？ 提示：在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個“五四”時代追求精神自由與個性解放的“大我”（民族與時代的新人），又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”。這里牽涉到了詩歌創(chuàng)作與詩人人格的關系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。這是浪漫主義詩歌的特色。

7、 狂飆突進的“天狗” 《天狗》寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。 本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，集中體現(xiàn)出“五四”時期提倡科學、民主和自由的時代精神。 一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日、吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在“五四”精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛的勇氣，個性才得以充分張揚，“五四”新人才具有無限的能量：“我是全宇宙的Energy的總量！”這樣的“五四”新人將會改變山河、

8、大地、宇宙。詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示了“五四”時期個性解放的痛苦歷程。 一、語基落實 1下列詞語中加點的字，讀音都不相同的一項是（　　）。 A．剝削　盤剝　剝皮　生吞活剝 B．咬嚙　始齔　韶齡　齜牙咧嘴 C．血脈　血汗　流血　血口噴人 D．爆發(fā)　暴動　曝光　一曝十寒 2下列詞語中，沒有錯別字的一項是（　?。? A．宇宙/寅時　沫水/摸仿　燃燒/荏苒 B．狂飆/彪悍　脊髓/隋唐　腦筋/幫助 C．廢品/荒費　裨益/婢女　良辰/星晨 D．品相/像貌　撕拼/廝守　熔鑄/融匯 3下列對

9、本詩修辭手法運用的理解有誤的一項是（　　）。 A．這首詩整體上運用的修辭手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現(xiàn)充滿豪氣的時代精神。 B．郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏而形成的韻律，他往往通過鋪排、復沓等手法來實現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。 C．“我便是我”這句在詩中出現(xiàn)兩次，構成排比，不僅起到了強調(diào)的作用，也在語感上前后呼應、相互印證，突出了“天狗”的自信與自我完成。 D．擬人手法的運用便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”吞了“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至剝皮、食肉、吸血、嚙心肝，

10、就變得十分自然、合理。 二、閱讀理解 閱讀文本，完成第4～6題。 4“天狗”是一個怎樣的形象？ 5在詩中，作者用剝食自己的皮肉、心肝等匪夷所思的夸張，表達了怎樣的情緒？ 6怎樣看待這首詩的自由詩體？ 答案：1．B　解析：A項，“剝皮”的“剝”讀“bāo”，其他均讀“bō”；B項，依次讀niè、chèn、líng、zī；C項，“流血”的“血”讀“xiě”，其他均讀“xuè”；D項，“一曝十寒”的“曝”讀“pù”，其他均讀“bào”。 2．B　解析：A項，“摸”應為“模”；C項，“費”應為“廢”，“晨”應為“辰”；D項，“像”應為“相”，“撕”應為“廝”。 3．C　解析：“我便

11、是我”這句在詩中出現(xiàn)兩次，構成反復。 4．這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個性解放的時代潮流。 5．作者用剝食自己皮肉、心肝等匪夷所思的夸張，表達了要掃蕩一切、徹底破壞一切的焦灼、狂躁的情緒。 6．這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”（《論詩三札》）?！短旃贰氛侨绱?，似乎唯有采用這自由的詩體，才能淋漓盡

12、致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒有統(tǒng)一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏而形成的韻律。 夢與現(xiàn)實 郭沫若 上 昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當做了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的?！钡腔▊冎皇窃谥ι蠐u頭。 在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。讀到了他一首詩，說

13、他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一只花圈。我覺悟到他這是一個象征，這盲目的女郎便是自然的三美室。我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖做成花圈，向我身上投擲。我埋沒在花圈的墳壘里了。 ——我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢！ 下 今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團團帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長帶。一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一

14、次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的一條革帶。她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅(qū)逐。四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護者了。她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了。我一面跟隨著她們，一面

15、想：唉！人到了這步田地也還是要生活下去！那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎？ 人到了這步田地也還是要生活下去！人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢？得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進行曲嗎？馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風中飄散。啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去！……我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬禮。 1923年冬，在上海 （有刪改） 本文上半部分寫一個美妙的夢境，下半部分將鏡頭對準現(xiàn)實中在寒風中乞討的瞎眼女乞丐與女兒，將夢境與現(xiàn)實形成強烈的對比，產(chǎn)生巨大的反差，充分表達出作者對黑暗社會的憤憎和不滿。