(京津魯瓊專用)2018秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)學(xué)案 新人教版必修3
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1、 第3課 宋明理學(xué) [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.列舉宋明理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)。 2.說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。 1.知道程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的內(nèi)容及影響。(重點(diǎn)) 2.比較陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同點(diǎn)。(難點(diǎn)) 一、三教合一 1.魏晉南北朝時期 佛教盛行,道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。同時,儒學(xué)也深深影響著佛教、道教。 2.隋朝 儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”。 3.唐朝 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,儒學(xué)的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn),唐朝儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。 [思維點(diǎn)撥] 魏晉南北朝時期,
2、儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊,其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,但并未失去?!叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭保侵鲝堃匀鍖W(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。 1.下圖《一團(tuán)和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐,細(xì)看卻是三人合一:左為一道冠老者,右為一方巾儒士,二人各執(zhí)經(jīng)卷一端,團(tuán)膝相接,相對微笑;彌勒佛手搭兩人肩上,借用道者與儒士的五官,合成一張正面像。 它體現(xiàn)了我國古代思想發(fā)展的什么趨勢?這一趨勢反映了儒學(xué)以及中國古代文化的什么特點(diǎn)? 提示 趨勢:三教合一。特點(diǎn):儒學(xué)的包容性和中國古代文化的多元化。 二、程朱理學(xué) 1.形成 北宋時,儒學(xué)家融合了佛道思想來解釋儒家義
3、理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。 2.代表人物及主張 朝代 代表 哲學(xué)觀 認(rèn)識論 北宋 程顥、程頤(二程) 天理是宇宙萬物的本原。把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來 提出“格物致知” 南宋 朱熹(集大成者) 天理就是三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善 3.影響 (1)程朱理學(xué)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲,在朝鮮和日本形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 [誤區(qū)警示] “格物致知”和我們通常所
4、說的“實(shí)踐出真知”意思不同?!案裎镏轮闭J(rèn)為“理”是先天存在的,接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗(yàn)和理解;“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)展的規(guī)律,即“真知”并不是先天存在的,而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。 2.程朱理學(xué)的主要思想主張有哪些? 提示 主要思想:世界觀與倫理觀:“理”是世界的本原(理氣論);天理與倫理道德直接聯(lián)系。人性論:“存天理,滅人欲”。方法論:知識、道德與天理聯(lián)系;通過“格物致知”把握“理”。 三、陸王心學(xué) 1.主張 南宋陸九淵 明朝王陽明 哲學(xué)觀 “心”是宇宙萬物的本原,“心”即“理” 宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理” 認(rèn)識論 認(rèn)為
5、只需反省內(nèi)心就可得到天理 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說 2.影響 (1)明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。 (2)宋明理學(xué)對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [誤區(qū)警示] 心學(xué)也屬于理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭論是理學(xué)內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。 3.“陸王心學(xué)”中的“陸王”是指誰?他們的主要思想有哪些? 提示 “陸王”分別指陸九淵、王陽明。思想:陸九淵提出“心即理”,進(jìn)行內(nèi)心的反?。煌蹶柮魈岢觥靶耐鉄o物、心外無理”,主張“致良知”和“知行合一”。 主題一 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較 1.對“理”的認(rèn)識 史料 程朱
6、堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在,析心與理為二。王陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說,如其理外在于心,則親沒之后,吾心即無孝之理及孝親之心。——陳榮捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》 [問題思考] 在對“理”的認(rèn)識上,程朱與王陽明有何不同?有本質(zhì)的區(qū)別嗎? 答案 不同:程朱認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本原,是客觀存在的,是一種客觀唯心主義。王陽明認(rèn)為“心外無物”“心外無理”,理在心中,是一種主觀唯心主義。有無本質(zhì)區(qū)別:沒有本質(zhì)區(qū)別,二者都承認(rèn)“理”的存在,都為封建統(tǒng)治服務(wù)。 2.求“理”的方法 史料 朱熹認(rèn)為:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不
7、格,則闕了一物道理?!雹偻蹶柮髡J(rèn)為:“心即理”“知行合一”“致良知②,為圣教第一要義”。 [教你讀史] ①反映了朱熹格物致知的主張,意思是說窮究事物原理,從而獲得知識。②“良知”是指在于人心中的天理,是人所固有的善性。 [問題思考] 據(jù)史料說明朱熹和王陽明關(guān)于貫通明理的途徑有何差別。 答案 朱熹主張格物致知,即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理;王陽明主張致良知,即通過自我反思,內(nèi)心感悟“致良知”。 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 項(xiàng)目 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 相 同 點(diǎn) 本質(zhì) 同屬儒學(xué)范疇,都是對儒學(xué)的發(fā)展 主張 同屬唯心主義思想體系,都強(qiáng)調(diào)意識第一,物質(zhì)第二 目的 維護(hù)封建
8、統(tǒng)治秩序,要求人們克服私欲,以“仁”規(guī)范人們的行為 地位影響 是我國古代哲學(xué)思想的重大成就,產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響 不 同 點(diǎn) 世界觀 認(rèn)為宇宙萬物的本原是天理,理先物后,是一種客觀唯心主義觀點(diǎn) 認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原,“心外無物”“心外無理”,是一種主觀唯心主義觀點(diǎn) 認(rèn)識論 “格物致知” “致良知”“知行合一” 主題二 宋明理學(xué)的特點(diǎn)與影響 1.特點(diǎn) 史料 理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素,傳統(tǒng)儒學(xué)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。
9、——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》 [問題思考] 據(jù)史料,分析宋明理學(xué)有何特點(diǎn)。 答案 吸收了佛道思想,帶有明顯的佛道化的特點(diǎn);強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心;儒學(xué)進(jìn)一步思辨化,儒學(xué)成為哲學(xué)理論體系。 2.影響 史料 人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!猍宋]文天祥 粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間?!猍明]于謙 海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?!猍清]林則徐 [教你讀史] 史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大……無欲則剛”等詩句反映了理學(xué)的積極影響。 [問題思考] 據(jù)史料,歸納概括理學(xué)的積極影響。 答案 崇尚道德、氣節(jié);強(qiáng)調(diào)自我約束,發(fā)
10、奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命感。 宋明理學(xué)的特點(diǎn) (1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同,宋明理學(xué)的一個突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。 (2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理,實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論,都以倫理道德為核心內(nèi)容。 (3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué),把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1.北宋“二程
11、”開創(chuàng)了理學(xué);朱熹建立了理學(xué)體系;陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。 2.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”;陸王心學(xué)認(rèn)為“心是萬物的本原,心就是理”,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。 3.宋明時期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1.(2017·南寧高二檢測)北宋理學(xué)家“二程”說:“天下之物,皆可以照理。有物必有則,一物統(tǒng)有一理?!边@表明“理”是( ) A.超時空的,完滿的精神實(shí)體 B.世界萬物的總根源 C.自然和社會的最高法則 D.封建倫理道德之總稱 答案 C 解析 從題干中“有物必有則”可以看出,理是一種法則,是自然和社
12、會的最高法則,故C正確;其他選項(xiàng)與材料信息不符。 2.錢穆先生認(rèn)為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?!毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是( ) A.“仁”是道德價值的終極源泉 B.通過“格物”獲得知識 C.“三綱五常”是道德的價值內(nèi)涵 D.“正君心”才能平天下 答案 B 解析 本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)“科學(xué)”的含義,可排除?!案裎镏轮奔赐ㄟ^探究萬物來獲得知識,最終達(dá)到掌握天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學(xué)之真,但在客觀上“格物致知”的方法具有一定的科學(xué)性。 3.“今日良知見在如此,只隨今日所知擴(kuò)充到底,明日良知又有
13、開悟,便從明日所知擴(kuò)充到底?!毕铝兴枷胫鲝埮c上述言論出自同一思想家的是( ) A.“天人感應(yīng)” B.“格物致知” C.“經(jīng)世致用” D.“知行合一” 答案 D 解析 材料的意思是人們的行動是隨著思想的變化而變化的,體現(xiàn)的思想是“知行合一”,故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)均與題干材料無關(guān)。 4.閱讀下列材料: 材料一 嘗謂三教之大,其不可遺也。行五常、正三綱,得人倫之大體,儒有焉;絕圣棄智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄歸真,俾千變?nèi)f態(tài),復(fù)乎心性,釋有焉。——[宋]智圓 材料二 所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟
14、于理有未窮,故其知有不盡也?!洞髮W(xué)章句》 材料三 王陽明:“夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也。” 請回答: (1)材料一反映了什么現(xiàn)象?對儒學(xué)的發(fā)展有何影響? (2)材料二主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點(diǎn)?在朱熹看來,認(rèn)識事物的最終目的是什么? (3)材料三主要闡述了王陽明的什么觀點(diǎn)? 答案 (1)現(xiàn)象:三教合一。 影響:儒學(xué)融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。 (2)觀點(diǎn):格物致知。 目的:“窮理”,朱熹把探究“理”作為認(rèn)
15、識事物的最終目的。 (3)觀點(diǎn):天理就在心中,要克服私欲以“致良知”。 一、選擇題 1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是,當(dāng)時( ) A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B.佛教開始傳入中國 C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主 答案 A 解析 由題干材料來看,其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互交流,結(jié)合魏晉南北朝時期的“三教合一”,可知選A項(xiàng)。 2.自宋初開始,眾多學(xué)者掀起了一場儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動,就宇宙萬物本原問題展開了廣泛而深入的探討。北宋中期的“二程”認(rèn)為宇宙萬物的本
16、原就是( ) A.道理 B.天理 C.本心 D.良知 答案 B 解析 “二程”吸收了佛教和道教的思想,創(chuàng)立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)體系。 3.費(fèi)正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?!薄叭碌膭?chuàng)造”是指( ) A.強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并凸顯人性的尊嚴(yán) B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系 C.融合陰陽家、道家以及法家思想而形成新儒學(xué) D.強(qiáng)化封建綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治 答案 B 解析 宋明理學(xué)吸收了佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體
17、系,這是儒學(xué)的全新發(fā)展,故B項(xiàng)正確。 4.“他想把周敦頤、‘二程’種種意見都包容和會通,再加上通諸孔孟先秦儒學(xué),兼及道釋,而且組織一大系統(tǒng)……”請問“他”是哪位古人( ) A.李贄 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之 答案 B 解析 題干中的“周敦頤”“二程”均屬于程朱理學(xué)的代表人物,故排除反對程朱理學(xué)的A、D,C屬于陸王心學(xué),故選B。 5.“宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之而為性。其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋此理之流行,無所適而不在?!辈牧现兄祆湔J(rèn)為歷史發(fā)展動力的實(shí)質(zhì)是( ) A.天理 B.儒家的倫理道德 C.宇宙
18、 D.人本 答案 B 解析 “天理”是朱熹思想的核心,并非其思想實(shí)質(zhì),故A項(xiàng)錯誤;朱熹認(rèn)為天理在社會上的表現(xiàn)是“其張之為三綱,其紀(jì)之為五?!?,從哲學(xué)角度論證了儒家綱常禮教和倫理道德的合理性,表明其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,故B項(xiàng)正確;“宇宙”是天理存在的時空范圍,與“歷史發(fā)展動力”沒有聯(lián)系,故C項(xiàng)錯誤;材料中沒有涉及人本思想,故D項(xiàng)錯誤。 6.(2018·廣州質(zhì)檢)朱熹提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指( ) A.天體運(yùn)行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論 答案 C 解析 朱熹從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的目的出發(fā),提出“存天理,滅人欲”
19、的主張。這里的“天理”,是把封建道德規(guī)范和等級秩序神圣化。 7.(2017·汕尾調(diào)研)“自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后,理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念,其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)理由?!辈牧蠌?qiáng)調(diào)( ) A.程朱理學(xué)有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治 B.理學(xué)成為正統(tǒng)觀念,儒家退出歷史舞臺 C.科舉制導(dǎo)致社會僵化不斷增長 D.朱熹評注的儒家經(jīng)典成為科舉考試內(nèi)容 答案 A 解析 由“其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由”可知,理學(xué)為僵化的社會服務(wù),故A項(xiàng)正確;理學(xué)是儒家思想獲得新發(fā)展的表現(xiàn),故B項(xiàng)錯誤;題干強(qiáng)
20、調(diào)理學(xué)與社會僵化之間的關(guān)系,而沒有強(qiáng)調(diào)科舉制導(dǎo)致社會僵化不斷增長,故C項(xiàng)錯誤;D項(xiàng)與材料主旨無關(guān),故排除。 8.“知是心之體,心自然會知。見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求?!碧岢龃擞^點(diǎn)的思想家是( ) A.朱熹 B.陸九淵 C.王陽明 D.王夫之 答案 C 解析 由“知是心之體”“良知”“不假外求”等信息分析,良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,不必外求,這是王陽明的思想,故本題選C。 9.鵝湖之會與陸九淵進(jìn)行一場為時三天的辯論后,朱熹寫下《過分水嶺有感》,詩曰:“地勢無南北,水流有西東。欲識分時異,應(yīng)知合處同。”這表明朱熹認(rèn)為他
21、的理學(xué)與陸九淵的心學(xué)( ) A.南轅北轍 B.大同小異 C.水火不容 D.大異小同 答案 B 解析 解題時首先應(yīng)注意詩歌的開頭結(jié)尾“地勢無南北”“應(yīng)知合處同”,這反映朱熹的認(rèn)識是從大處著眼,雙方的根本立場是一致的、相同的,都是孔孟的綱常。 10.王陽明在《示諸生》詩中說:“爾身各各自天真,不用求人更問人。但致良知成德業(yè),漫從故紙費(fèi)精神?!边@說明他主張( ) A.人的是非善惡來自固有的本性 B.要向外部世界探尋真知識 C.通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識 D.探求知識要敢于向人求問 答案 A 解析 王陽明認(rèn)為良知就是理,人天生就具有良知,故選A項(xiàng)。 11.“自宋以降
22、,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古,論者以為程朱講學(xué)之效?!痹摬牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在( ) A.重建儒學(xué)的價值信仰 B.成為封建統(tǒng)治工具 C.壓抑了人的個性發(fā)展 D.促進(jìn)文化教育普及 答案 A 解析 材料反映出宋朝之后“仗義死節(jié)之士”超過以前,這是儒學(xué)價值信仰的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及程朱理學(xué)對于維護(hù)封建統(tǒng)治的作用,故B項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及程朱理學(xué)對于人性的壓抑,故C項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及程朱理學(xué)對于文化教育的普及,故D項(xiàng)錯誤。 12.錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價理學(xué):“它的豐富性與普遍性,使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界
23、一切真理。中國既是天下中心,并有著輝煌的無與倫比的歷史與成就,那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?!庇纱丝梢娎韺W(xué)( ) A.排斥儒學(xué)以外的一切思想 B.博大精深但有一定封閉性 C.概括了世間所有自然規(guī)律 D.內(nèi)容豐富、探索世界本原 答案 B 解析 材料“儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理”說明理學(xué)博大精深,“中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)”說明理學(xué)有一定封閉性。 二、非選擇題 13.(2017·鄭州高二檢測)宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個很高的程度。閱讀材料,回答問題。 材料一 厚斂于民以養(yǎng)禽獸,而使民饑以死,則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái),
24、傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。——朱熹《四書章句集注》 材料二 歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境,即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下,他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服,他們是官僚的教師?!S仁宇《中國大歷史》 材料三 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué),他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素,傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋
25、明理學(xué)家們整合創(chuàng)造的哲學(xué)智慧?!w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》 (1)概括材料一中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系? (2)根據(jù)材料二、三,概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,分析宋明理學(xué)的積極影響。 答案 (1)主張:節(jié)用愛民。 關(guān)系:程朱理學(xué)吸收了佛道思想來解釋儒學(xué),是對傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。 (2)特點(diǎn):理學(xué)壓制人性(思想被束縛);服務(wù)于官僚體制;哲學(xué)化(思辨性);倫理道德為核心;佛道化。 影響:有利于穩(wěn)定社會秩序;有利于塑造中華民族性格。 14.閱讀下列材料: 材料一 宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為
26、三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。 材料二 一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。 (1)材料一中,朱熹是如何把天理、社會和個人聯(lián)系起來,構(gòu)建起理學(xué)世界觀的? (2)材料二反映了朱熹主張?jiān)鯓拥摹扒罄矸椒ā??這種方法與我們通常說的“實(shí)踐出真知”是否相同? 答案 (1)“理”是萬物的本原,是天下萬物都必須要遵循的普遍原則?!袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德,體現(xiàn)在人身上就是人性。由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來,構(gòu)建起完整的理學(xué)世界觀。 (2)求理方法:格物致知。不同?!案裎镏轮笔侵柑骄咳f物來達(dá)到“明理”的目的,而并非是對客觀規(guī)律和真理的探索;“實(shí)踐出真知”的“知”指的是真理。 12
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