不識廬山真面目-大學(xué)生休閑體驗狀況

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1、不識廬山真面目:大學(xué)生休閑體驗狀況 【摘 要】大學(xué)生在描述休閑體驗時存在著對休閑體驗的主體、休閑體驗的過程性和休閑體驗的自由感等諸多誤解，這既有休閑體驗自身的因素、大學(xué)生自身的因素，也與休閑教育缺失有關(guān)。 【關(guān)鍵詞】休閑體驗；過程性；自由感；休閑教育 一、大學(xué)生休閑體驗的問題設(shè)計 隨著休閑日益成為人們生活的重要組成部分，體驗時代的悄悄來臨。休閑作為一種積極的體驗生活的方式，讓人們擺脫身心的羈絆，追求感官和心靈上的自由，也為人們實現(xiàn)自我、追求高尚的精神生活、獲得“暢爽”或“迷狂”的心靈體驗提供了機會。體驗生活的真諦，體驗別樣的人生，體驗靈魂的自由綻放。

2、 青年大學(xué)生擁有旺盛的生命力和充足的閑暇時光，他們的休閑體驗情況如何呢？筆者在2014年春季從事《休閑學(xué)》教學(xué)過程中，讓300名選修《休閑學(xué)》的學(xué)生“結(jié)合自己喜愛的休閑活動以書面的形式談?wù)勛约旱男蓍e體驗?！? 二、大學(xué)生的休閑體驗存在的問題 對大學(xué)生來說，何謂休閑體驗？從學(xué)生們的書面作業(yè)來看，真正理解題目要求，描述自己休閑體驗的學(xué)生僅占總?cè)藬?shù)的10%左右。大部分學(xué)生的作業(yè)存在這樣或那樣的問題，主要體現(xiàn)在四在方面： （一）誤解題目，答非所問 仔細品讀“結(jié)合自己喜愛的休閑活動以書面的形式談?wù)勛约旱男蓍e體驗。”不難看出該題目的重點在于談?wù)勛约旱男蓍e

3、體驗，而由于休閑體驗不可能憑空產(chǎn)生，必須在休閑活動過程中產(chǎn)生，所以談自己的休閑體驗必須結(jié)合某項休閑活動來進行。然而學(xué)生們在做這個作業(yè)時，僅有約10%的學(xué)生比較正確地理解了題目，結(jié)合自己喜愛的休閑活動或多或少地描述了自己的休閑體驗。而大多數(shù)學(xué)生誤解題目，答非所問。 1.超過一半的學(xué)生從頭到尾只是介紹某項休閑活動，或揮毫潑墨地介紹某項休閑活動的功能益處、或濃墨重彩地分解某項休閑活動的動作要領(lǐng)、也有輕描淡寫地提及某項休閑活動的注意事項，唯獨絲毫不提及自己做這項休閑活動時的體驗。選擇介紹某項休閑活動的功能益處的學(xué)生人數(shù)最多，例如有的學(xué)生試圖打籃球來談自己的休閑體驗，但通篇圍繞打藍球帶給人們

4、的益處展開，“打籃球能緩解壓力，提高學(xué)習(xí)效率……；打籃球能拓展人際關(guān)系，陶冶性情……；打籃球能強身健體，維護生命……；打籃球能增進自我認同，加速自我發(fā)展……；打籃球能培養(yǎng)互助合作精神……”；有的學(xué)生圍繞“旅游的好處是拓寬視野、舒展身軀、放松心情、鍛煉身體”展開描述所謂的休閑體驗；也有學(xué)生針對排球比賽如何獲勝進行詳盡地分析并強調(diào)“準確的判斷和密切的合作是排球比賽致勝的重要因素”……，所有這樣寫的學(xué)生只抓住了題目的前半部分――休閑活動，忽略后半部分――休閑體驗，而后半部分才是最重要的。這是嚴重的審題失誤。 2.也有個別學(xué)生通篇介紹休閑體驗的理論，而沒有生動描述自己在參與某項休閑活動時的

5、真實的休閑體驗。這樣寫的學(xué)生只抓住了題目的后半部分――休閑體驗，忽略前半部分――休閑活動。盡管后半部分――休閑體驗是最重要的，但題目要求學(xué)生描述自己休閑體驗的實踐，而不是介紹休閑體驗理論。這既屬于審題失誤，也是對休閑體驗的誤解。 3.還有個別學(xué)生洋洋灑灑地寫一大篇，乍一看，既有休閑體驗理論的介紹，也有休閑活動的展開，似乎緊扣題目來寫，但是仔細審閱發(fā)現(xiàn)，兩部分之間沒有必然的密切的聯(lián)系，只是拼湊在一起罷了。這種沒有把自己的休閑活動與學(xué)過的休閑體驗理論結(jié)合起來，造成休閑體驗理論與實踐的脫節(jié)的情況，已經(jīng)不是審題失誤的問題了，更多的是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題―不認真而敷衍了事。 （二）誤解

6、休閑體驗的主體性 何為體驗?zāi)?？人們常常把外界事物、情境所引起的“我?的內(nèi)心感受、體味或親身的經(jīng)歷，稱之為體驗。體驗必須是通過實踐來認識周圍的事物，即必須親身經(jīng)歷。而休閑體驗強調(diào)個體從事休閑活動的實時感受。因而對休閑體驗的描述當(dāng)然是用第一人稱（我）來進行，記錄自己親身的經(jīng)歷、實踐、體會、理解、認識、感受等。然而相當(dāng)一部分學(xué)生在描述休閑體驗時，不是第一人稱（我）描述，而用第二人稱（你）。例如，很多學(xué)生寫到“讀書讓你舒暢愜意”、“登山讓你心胸開朗”、“旅行讓你興奮不已”、“打羽毛球會讓你特別開心”等等，明明是寫自己在某項休閑活動的感受，卻拋開第一人稱的“我”，用第二人稱的“你”，不知是

7、寫作習(xí)慣還是別有意圖，卻總是給人一種自身置于某項休閑活動之外的感覺，顯然不是正常和正確的休閑體驗的描述。也有部分學(xué)生描述休閑體驗時用第一人稱的復(fù)數(shù)“我們”，例如“音樂給我們帶來快樂”、“旅游讓我們放空自己”等，顯然這是誤解了休閑體驗的主體。要知道休閑體驗的主體是個體，而不是群體。 （三）誤解休閑體驗的過程性 休閑體驗必備要素之一就是要花費個人的一段時間尤其是閑暇時間，因而休閑體驗強調(diào)的是過程，一種動態(tài)的、積極的生活體驗過程。休閑體驗將體驗、過程放在核心位置，強調(diào)體驗是休閑的過程，同時，體驗也是在休閑的過程中產(chǎn)生的。然而好多學(xué)生描述的休閑體驗，忽略了休閑體驗的過程性。

8、 1.有的學(xué)生描述的休閑體驗是多次活動后的感覺，而不是某一次。例如有學(xué)生寫到“每次爬山都是一次新的愉悅的休閑體驗”、“每次跑步都會在開始的時候感覺很累，跑著跑著就越來越輕松?！辈浑y看出這樣寫的學(xué)生肯定愛上了爬山或跑步，但他們沒有具體地描述一次爬山或一次跑步的實時感受，因而不是正確描述自己在爬山或跑步時的休閑體驗。 2.有的學(xué)生用很大的篇幅寫活動前的設(shè)想，參加某種休閑活動會怎么樣。例如學(xué)生寫到“我想去旅行，一個人背包，目睹沿途的風(fēng)景，記錄沿途的心情…”該學(xué)生處在暢想一個人外出旅行的美好感受，不是真實的親身經(jīng)歷，不是對旅行過程感受的描述，因而當(dāng)然不是描述自己旅行時的休閑體驗。

9、 3.有的學(xué)生暢談參與某項休閑活動后的收獲。例如學(xué)生寫到“通過旅游，我開闊了眼界，增長了見聞，得到了無窮的快樂和幸福。”該學(xué)生不在記錄自己旅游過程中的實時感受，而是在旅游過程結(jié)束后，簡單做了一個小結(jié)。拋開休閑活動過程中的實時感受，無論活動后的感想多么豐富，都不是真實的休閑體驗。有學(xué)生這樣寫到“經(jīng)歷了許多次爬山，慢慢發(fā)覺爬山是一種生活態(tài)度、人生體驗。人生好似在旅途中，我們似乎不要在乎終點，在乎的旅途中的一道道風(fēng)景?！辈浑y看出，該學(xué)生對爬山和人生的領(lǐng)悟非常有見地，但是從頭到尾他都在感慨爬山猶如人生，而在某一次爬山過程中，如何在乎爬山過程中的一道道風(fēng)景，這一道道風(fēng)景又引起他身心靈怎樣的感受

10、，學(xué)生卻只字不提。抒發(fā)關(guān)于參與某項休閑活動的感慨，看似休閑體驗，其實不然，只因他忽略了休閑體驗的過程性。 4.有的學(xué)生僅僅記錄休閑活動過程，而自己在過程中的感受只字不提。選擇通過旅游來寫休閑體驗的學(xué)生或只記錄行程，或只描寫風(fēng)景，而幾乎不提自己身心靈的反映；選擇通過某種體育活動比賽來寫休閑體驗的學(xué)生主要記錄雙方的較量進程及輸贏的結(jié)果，也幾乎不提自己身心靈的反映。坦白地講，這樣寫的學(xué)生抓住了休閑體驗的過程性，深刻理解了休閑體驗是一次與某種休閑活動相關(guān)的過程。但是把“過程”詳細記錄下來就是對“休閑體驗的過程性”的正確理解嗎？固然休閑體驗是一次與某種休閑活動相關(guān)的過程，但“過程”僅僅是載體，承載的

11、是主體在休閑活動過程中生理的、心理的以及精神的感受和體悟即內(nèi)在結(jié)果，這是休閑體驗的三在要素之中最重要的一點。揮毫潑墨地描述載體，而嚴重忽略承載的內(nèi)容，豈不是舍本逐末？ （四）休閑體驗的自由感 自由感是休閑體驗區(qū)別于一般體驗的最鮮明的特征。在題目“結(jié)合自己喜愛的休閑活動以書面的形式談?wù)勛约旱男蓍e體驗”中所涉及到休閑活動，肯定不能是體育課上的某種運動，因為并非所有的體育都屬于休閑，休閑的特性是排斥拘束和制約以便自由地享受快樂。只有不在體育課上而是大學(xué)生在閑暇時間里自己選擇體育活動才能算是休閑活動。遺憾的是，有一部分大學(xué)生在選擇采用哪種休閑活動來談自己的休閑體驗時，不假思索地

12、選用了體育課上的某種運動。這種源于對休閑活動的誤解，造成了對休閑體驗的誤解。 綜上所述，大學(xué)生在作業(yè)中反映出來的問題真可謂大學(xué)生們基本“不識廬山（喻指休閑體驗）的真面目”。 三、結(jié)論與分析 大學(xué)生們在“結(jié)合自己喜愛的休閑活動以書面的形式談?wù)勛约旱男蓍e體驗”作業(yè)中所反映的問題是比較嚴重的。絕大部分學(xué)生未能合格地完成這一作業(yè)。主要由三方面因素造成的。 （一）休閑體驗的自身的因素 休閑體驗，歸根結(jié)底也是體驗，因而必然具備體驗的五大特征（親歷性、情感性、誘發(fā)性、個人性、緘默性），就其中的緘默性而言，也稱不可傳授性，是休閑者難以言說的某種特殊的

13、內(nèi)心感受，就是人們常說的“只可意會不可言傳”。盡管好多大學(xué)生有過某種休閑體驗，但苦于那種感覺是用語言無法表達。而且休閑體驗中的高峰體驗往往突如其來地產(chǎn)生，給人以強烈而深刻地震撼，然而又稍瞬即逝，難以保持，這更增加了描述休閑體驗的難度。從這個角度上講，大學(xué)生們在描述了自己的休閑體驗時或泛泛而談，或輕描淡寫，缺乏生動細致的描述，情有可原。 （二）大學(xué)生自身的因素 部分大學(xué)生沒有正確理解休閑體驗的含義和特征，誤解了休閑體驗的主體、休閑體驗的過程性和休閑體驗的自由感，甚至有些大學(xué)生未能正確地理解了題目要求，都非常明顯地折射出大學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度存在不認真負責(zé)的問題。據(jù)了解，不少大學(xué)生選修《休閑學(xué)》，并不是為了學(xué)點東西，只是了為了揀個學(xué)分，因而經(jīng)常不來上課，來上課時也往往不認真聽課。 （三）休閑教育的因素 休閑自古就是人類生活的重要命題，而休閑教育自然就是規(guī)范社會生活和個人行為的基礎(chǔ)性教育。而現(xiàn)實中學(xué)過《休閑學(xué)》的大學(xué)生尚且不會描述自己的休閑體驗，對于沒有學(xué)過《休閑學(xué)》的大學(xué)生來說，更是“不識廬山真面目”了？這種情況足以說明休閑教育的缺失。在我國，休閑教育至今沒有引起足夠的重視，特別是對大學(xué)生進行休閑教育尚未進入人們的視野。除了旅游方面的院校外，大多數(shù)院校沒有開設(shè)《休閑學(xué)》及相關(guān)課程，就算是開設(shè)，也只能以選修課的面目出現(xiàn)。