湖南省株洲市天元區(qū)馬家河中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第7課《甲骨文與青銅器》學(xué)案（無答案） 岳麓版

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1、湖南省株洲市天元區(qū)馬家河中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第7課《甲骨文與青銅器》學(xué)案（無答案） 岳麓版 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變。2、以司母戊鼎為例，了解中國古代青銅工藝的成就。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 重點(diǎn)：甲骨文、金文的字體及漢字的演變；司母戊鼎 難點(diǎn)：甲骨文、金文的字體及漢字的演變 【學(xué)習(xí)過程】（精彩課堂，展現(xiàn)獨(dú)特自我） 概念：商、周時(shí)期，鑄刻在 上的文字，叫做金文，又叫 。 意義：金文是研究 的珍貴資料。 金文 青銅工藝 產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期： 鼎盛時(shí)期： 至

2、 時(shí)期 特點(diǎn)：商、周的青銅器鑄造業(yè)規(guī)模宏大，工藝高超，種類繁多，處于 水平，其造型雄偉，紋飾古樸，既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值。 杰出代表： 是目前我國即發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，是 的象征， 出土于寧鄉(xiāng)的 是青銅器中的精品。 青銅時(shí)代： 是商、周文明的重要標(biāo)志，人們稱 時(shí)期為青銅時(shí)期 定義：甲骨文是殷墟出土的刻在 和 上的文字 主要內(nèi)容：記錄了 的活動(dòng)，反映了 的情況 甲骨文的歷史價(jià)值：我國有文字可考的歷史從

3、開始。今天的漢字與它有著 的關(guān)系 甲骨文 甲骨文與青銅器 一、自主學(xué)習(xí) 二、合作探究 1、識(shí)讀下圖，完成問題： 材料一 圖二 圖一 材料二 青銅器紋飾 （1）圖一所示的青銅器名稱是 ，鑄造于 朝，出土于我國是 。 （2）圖二所示的青銅器名稱是 ，他是目前我國發(fā)現(xiàn)的 的青銅器，是 的象征。 （3）結(jié)合材料一、二，說明這一時(shí)期青銅器的特點(diǎn)。

4、 2、商王崇尚迷信，凡事占卜。內(nèi)容多以王為中心，就其關(guān)心的問題進(jìn)行問卜。如對(duì)祖先與自然神鬼的祭祀，對(duì)風(fēng)、雨、水及天象、農(nóng)事的關(guān)注，通過占卜者向神鬼問卜，祈望保佑。 （1）商王最早采用什么文字來記錄“占卜”的？今天的漢字與這種文字有怎樣的聯(lián)系？ （2）我國有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開始的？ （3）晚商至西周時(shí)期，人們還常常把文字寫在鐘或鼎上，這種文字叫什么？ 三、鞏固訓(xùn)練 根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為左圖這件文物上的文字是（ ） 1、 A.簡單的繪畫符號(hào) B.甲骨文 C.鐘鼎文 D.金文 2、歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)時(shí)代歷史

5、的保存和再現(xiàn)。通過《殷墟甲骨》我們可以了解（ ） A.夏朝歷史 B.商朝歷史 C.西周歷史 D.東周歷史 3、下列關(guān)于“金文”的表述正確的是（ ） A.夏朝時(shí)創(chuàng)造的文字 B.鑄刻在青銅器上的文字 C.中國最早的文字 D.黃金寫的字 4、古代貴族吃飯時(shí)要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品，由此見鼎的主要用途除了祭祀外，還用作（ ） A.裝飾品 B.食器 C.樂器 D.盛水器皿 5、人們把使用青銅制作生產(chǎn)工具，武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段，稱作青銅時(shí)代。你認(rèn)為下列哪一時(shí)期

6、屬于這一階段（ ） ①黃帝時(shí)期 ②繞舜禹時(shí)期 ③夏 ④商 ⑤西周 A.①③④ B. ②④⑤ C. ①④⑤ D. ③④⑤ 6、司母戊鼎的用途是（ ） A.酒具 B.祭祀用的禮器 C.武器 D.炊具 四、拓展視野 相傳清末光緒二十五年(1899)，北京城內(nèi)有一位山東福山人王懿榮因患瘧疾延請(qǐng)?zhí)t(yī)診治。太醫(yī)診脈后開了一張?zhí)幏剑渲幸晃妒浅Ｓ靡匝a(bǔ)腎的藥材"龍骨"。王懿榮打發(fā)家人到宣武門外菜市口一家老中藥店達(dá)仁堂按方購藥。藥買回后，王懿榮打開藥包一一審視，無意間發(fā)現(xiàn)藥包中

7、的"龍骨"上刻有一種和篆文相似而又不太能認(rèn)識(shí)的文字。這一發(fā)現(xiàn)使他大為驚訝。王懿榮是當(dāng)時(shí)有名的金石學(xué)家，對(duì)古文字有很深造詣，"龍骨"上的這些奇異文字，引起他極大的興趣。他尋根問底，派人到那家中藥店將所有帶有文字的"龍骨"全數(shù)買回，精心研究，初步斷定這些"龍骨"上所刻寫的是一種很古老的文字，它們根本不是什么"龍骨"，而是商代占卜用的獸甲骨。舉世聞名的甲骨文就是在這樣偶然的機(jī)會(huì)中被發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)故事可能是一種傳說，但王懿榮是較早接觸、收購甲骨文并最早對(duì)甲骨文進(jìn)行初步鑒定的學(xué)者，則是與實(shí)際情況相符的。 ???? 最早發(fā)現(xiàn)這些帶字"龍骨"的，應(yīng)當(dāng)說是河南安陽西北郊小屯村的農(nóng)民。但他們不識(shí)價(jià)值，只是當(dāng)作中藥材"龍骨"賣給藥店。藥店不收購帶有文字的，他們使用鏟子削去文字后再拿去出售，因而毀壞了大量珍貴的甲骨文資料。光緒二十四年(1898)，古董商人范維卿注意到刻字"龍骨"，便告訴了天津窮秀才孟定生和王襄等人。他們聽后認(rèn)為這是一種古代的契刻文字。次年秋天，范維卿買了一些刻字''龍骨"，帶到北京，送給當(dāng)時(shí)擔(dān)任國子監(jiān)祭酒的著名金石學(xué)者王懿榮。王懿榮研究后認(rèn)為這是一種刻寫有古代文字的"龜版"，遂出高價(jià)購買收藏研究。由此甲骨文引起學(xué)界的極大重視，而成為研究中國古代歷史文化和文明進(jìn)程的重要珍貴資料。