《答韋中立論師道書(shū)》全文以譯文

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1、答韋中立論師道書(shū) 文/柳宗元 二十一日，宗元白：辱書(shū)云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？ 孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。 屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，

2、仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？ 仆自謫過(guò)以來(lái)，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者早暮咈吾耳、騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過(guò)矣。平居望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳！ 抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆

3、尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨(dú)為所不為也。今之命師者大類(lèi)此。 吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣。若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見(jiàn)吾文，既悉以陳之。非以耀明于子，聊欲以觀(guān)子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今書(shū)來(lái)，言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見(jiàn)愛(ài)甚，故然耳！ 始吾幼且少，為文章以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，

4、皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒(méi)而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。本之《書(shū)》以求其質(zhì)，本之《詩(shī)》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)。此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟》、《茍》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣，參之《離騒》以致其幽，參之太史公以著其潔。此吾所以旁推交通

5、，而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無(wú)取乎？吾子幸觀(guān)焉擇焉，有余以告焉。 茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸甚！ 宗元白。 【譯文】 二十一日，宗元復(fù)信如下：承蒙您來(lái)信說(shuō)，要拜我為老師。我的道德修養(yǎng)不純厚，學(xué)業(yè)也很淺薄，綜觀(guān)我的胸中，看不到什么可學(xué)的東西。雖然常常好發(fā)議論，寫(xiě)文章，但很不敢自以為是。沒(méi)想到您從京城剛來(lái)到荒僻的永州，我就榮幸地得到您的賞識(shí)。我自己估量實(shí)在沒(méi)有可取之處，假使有一點(diǎn)可取之處，也不敢做別人的老師。做普通人的老師尚且不敢當(dāng)，更何況做您的老師呢？ 孟子曾說(shuō)

6、：“人的毛病在于喜好做別人的老師?！睆奈簳x以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越不愿做老師了?，F(xiàn)在社會(huì)上，聽(tīng)不到有人做老師。如果有，人們就會(huì)嘻嘻哈哈地嘲笑他，認(rèn)為他是瘋子。惟獨(dú)韓愈一人奮然而其，不顧社會(huì)上流行的壞風(fēng)氣，冒著譏笑和侮辱，招收了學(xué)生，寫(xiě)了《師說(shuō)》，就這樣態(tài)度嚴(yán)正地做起了老師。社會(huì)上的人果然成群結(jié)隊(duì)地怪罪他，聚集起來(lái)辱罵他，指指點(diǎn)點(diǎn)、眉來(lái)眼去、拉拉扯扯地蔑視他，并且加油添醋地誹謗他。韓愈因此得了一個(gè)“狂人”的名聲。住在長(zhǎng)安，連飯都來(lái)不及煮熟，便又急急忙忙地去了東都洛陽(yáng)。像這種情況已經(jīng)有過(guò)多次了。 屈原附賦說(shuō)：“城里的狗一起叫起來(lái)，叫他們覺(jué)得奇怪的事情?！蔽覐那奥?tīng)說(shuō)湖北、四川以南，時(shí)常下雨，少見(jiàn)太陽(yáng)，太陽(yáng)

7、一出來(lái)狗就叫，我還以為這是言過(guò)其實(shí)的話(huà)呢。前六七年，我來(lái)到南方。第二年冬天，正好大雪飄過(guò)五嶺，覆蓋了兩廣地區(qū)的好幾個(gè)州。這些州里的狗都慌慌張張地亂叫亂咬，狂奔亂跑了好幾天，直到雪融化了才停止，這以后我才相信了以前所說(shuō)的“蜀犬吠日”的故事。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)做四川的太陽(yáng)，而您又要讓我做南方的大雪，不也太難為人了嗎？不僅我感到為難，您也會(huì)因此感到為難的。然而雪和太陽(yáng)有什么過(guò)錯(cuò)嗎？只不過(guò)狂叫的是狗罷了。請(qǐng)估量一下現(xiàn)在社會(huì)上不狂叫的人能有幾個(gè)？那誰(shuí)還敢在眾人眼前炫耀自己的不同一般，從而招惹喧鬧，自討眾怒呢？ 我自從因罪獲貶以來(lái)，意志日益消沉。在南方帶了九年，添了腳氣病，漸漸不喜歡喧鬧了，怎么能讓那

8、些吵吵鬧鬧的噪音從早到晚地騷擾我得耳朵，攪亂我的心境呢？那樣本來(lái)就仰臥不動(dòng)，心煩意亂的日子，便越發(fā)過(guò)不下去了。日常生活中已經(jīng)遭到不少意味的口舌，只差做人的老師了！ 況且我又聽(tīng)說(shuō)，古代很注重舉行冠禮，希望通過(guò)這種禮儀用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求年輕人，這是圣人特別用心的事情。幾百年來(lái)，人們不再這么做了。近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤的人，獨(dú)自一家發(fā)憤舉行冠禮。冠禮行完后，第二天上朝來(lái)到外廷，把笏板插在腰里對(duì)眾官說(shuō)：“我兒子的冠禮舉行完了?！甭?tīng)到這話(huà)的人都茫然莫名其妙。京兆尹鄭叔則很生氣地倒提著笏板，退后一步站定，說(shuō)：“這與我有什么相干？”外廷里的人都哈哈大笑起來(lái)。社會(huì)上的人并不認(rèn)為鄭長(zhǎng)官的話(huà)不對(duì)，反而以取消孫先生為快

9、事，這是為什么呢？這是因?yàn)閷O昌胤專(zhuān)做別人所不做的事??！如今自命為老師的人，大都類(lèi)似這種情況。 您的品性純厚，文辭素養(yǎng)也很深，所有的作品，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌，即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如認(rèn)為我的年紀(jì)比你大，懂道理寫(xiě)文章的時(shí)間還不算晚，實(shí)在想跟我往來(lái)，談?wù)劚舜说囊?jiàn)聞，那么我卻是愿意把我所有的東西都告訴給您。您姑且自己去選擇，吸取什么東西，剔除什么東西，自行決定就可以了。如果讓我判定是非來(lái)教您，那我的才學(xué)是不夠的，而且還擔(dān)心前面所說(shuō)的情況，自己是決不敢做老師的呀。您從前想看到的我的文章，已經(jīng)全部擺在您面前了。這并不是借以向您夸耀，而是姑且來(lái)看看的您的臉色，來(lái)判斷我的文章究竟好

10、到了什么程度，壞到了什么地步?，F(xiàn)在您來(lái)信，說(shuō)的話(huà)都太過(guò)分了。您確實(shí)不是花言巧語(yǔ)巴結(jié)奉承別人的那一類(lèi)人，只是因?yàn)槟^(guò)分看重我，所以才這樣過(guò)獎(jiǎng)罷了。 當(dāng)初我很幼稚，年紀(jì)也小，寫(xiě)起文章來(lái)，把講究辭藻當(dāng)做工巧。等到年紀(jì)大些了，才懂得所謂文章是用來(lái)闡明圣人的學(xué)說(shuō)的，本來(lái)就不應(yīng)當(dāng)隨隨便便地追求形式的漂亮，專(zhuān)講色彩的華麗，夸耀神韻的和美，把這些當(dāng)做有才能的表現(xiàn)。凡是我所寫(xiě)的文章，都自以為接近圣人的學(xué)說(shuō)，但不知道是果真接近了呢，還是離得很遠(yuǎn)呢？您因?yàn)閻?ài)好圣人的學(xué)說(shuō)而稱(chēng)贊我的文章，或許我的文章離圣人的學(xué)說(shuō)不遠(yuǎn)了吧。所以我每次寫(xiě)文章的時(shí)候，從來(lái)不敢掉以輕心，恐怕文章輕浮而不沉著；從來(lái)不返懶散草率，恐怕文章松散而

11、不嚴(yán)謹(jǐn)；從來(lái)不敢以昏庸的頭腦來(lái)寫(xiě)作，恐怕文章雜亂而不明朗；從來(lái)不敢以自滿(mǎn)的態(tài)度來(lái)寫(xiě)作，恐怕文章中流露出傲慢的驕氣。抑制文思要使文章含蓄深刻，盡情發(fā)揮要使文章明快顯豁；疏導(dǎo)文章要使文章氣勢(shì)通暢，刪削繁冗要使文章簡(jiǎn)潔有力；蕩去污垢要使文章清新俊爽，保存文氣要使文章深厚凝重。這就是我用來(lái)闡明圣人學(xué)說(shuō)的寫(xiě)作態(tài)度。另外還要根據(jù)《尚書(shū)》以求文章質(zhì)樸無(wú)華，根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》以求文章情味雋永，根據(jù)“三禮”以求文章合乎禮儀，根據(jù)《春秋》以求文章明斷是非，根據(jù)《周易》以求文章靈活變化。這就是我借以汲取圣人學(xué)說(shuō)的源泉所在。同時(shí)還要參考《穀梁傳》使文氣得到磨練，參考《孟子》、《荀子》使文章條理暢通，參考《老子》、《莊子》使文章思路開(kāi)闊，參考《國(guó)語(yǔ)》是文章富有情趣，參考《離騷》使文章情思幽深，參考《史記》使文章更加簡(jiǎn)潔。這就是我廣泛推求，融會(huì)貫通來(lái)寫(xiě)文章的方法。所有者一切是對(duì)呢，還是不對(duì)呢？有可取之處呢，還是沒(méi)有可取之處呢？希望您仔細(xì)看看，選擇一下，有空閑的時(shí)候把意見(jiàn)告訴我。 如果能常常來(lái)信推廣這些作文的態(tài)度和方法，及時(shí)您沒(méi)有什么收獲，而我卻會(huì)得到您的教益，那您又何必稱(chēng)我為老師呢？注重實(shí)際而舍棄虛名，不要招惹越犬吠雪、蜀犬吠日這樣的麻煩，被朝廷官員們當(dāng)做怪物而大加嘲笑，那就很幸運(yùn)了！ 宗元敬告。