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1、《巴爾扎克葬詞》指瑕
1．巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流傳于后世的光輝業(yè)績(jī)之中。
[ “名字……長(zhǎng)留于這一時(shí)代，”“將流傳于……光輝的業(yè)績(jī)中”,合乎事理嗎？“時(shí)代”是短暫的，什么東西能“長(zhǎng)留”于它呢？“名字”又怎能“流傳于后世的光輝業(yè)績(jī)之中”呢？我看，原意是：巴爾扎克的名字和他的光輝業(yè)績(jī)已經(jīng)流傳于我們這一時(shí)代，也將長(zhǎng)留于后世。]
2， 巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，
[“強(qiáng)有力”修飾“作家”,搭配不當(dāng)。使人不明白要說(shuō)什么意思。前面已經(jīng)有“屬于”，后面再用“之列”，重復(fù)。]
3．他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的
2、。
[前后兩個(gè)分句是并列關(guān)系而不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不應(yīng)該用轉(zhuǎn)折連詞“但”來(lái)關(guān)聯(lián)?！爸辽浦撩馈笔钦f(shuō)人的人格品行，與上面的“才華卓著”怎么連貫？與下文的“成就”怎么銜接？而且，從全文看，文中并沒(méi)有介紹巴爾扎克的人格品行與成就之間的聯(lián)系，所以，我認(rèn)為，“至善至美”還是移到“才華卓著”的前面更妥當(dāng)。]
4，他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)，一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。
[“他的所有作品形成 一部書(shū)”這種說(shuō)法顯然不妥帖。用“光亮的”來(lái)修飾“書(shū)”，令人費(fèi)解。應(yīng)該是“他的所有作品是一部鮮活而深刻的歷史書(shū)
3、”]
5， 這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過(guò)塔西陀，上溯到蘇埃通，越過(guò)博馬舍，直達(dá)拉伯雷；
[說(shuō)“這里”（指巴爾扎克的書(shū)）“有一切的形式和一切的風(fēng)格”是真實(shí)的嗎 ？況且，“形式”、“風(fēng)格”只有不同，又哪里會(huì)“超過(guò)”“越過(guò)”其他人呢？不符合事理。兩個(gè)“一切的”都應(yīng)改為“各種”。]
6， 這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。
[ “家常”是名詞， “真實(shí)、親切、瑣碎、粗鄙”是形容詞，它們?cè)跄懿⒘校慷野选凹页！眾A在中間。這句的原意應(yīng)該是“這里有大量真實(shí)的親切或粗鄙的家庭瑣事?！盷
7， 但是有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲
4、壯的理想。
[ 劃一下句子的主干：通過(guò) 現(xiàn)實(shí)，讓人 看到 理想。我們就可以看出“突然撕破表面、充分揭示形形色色”竟然作了“現(xiàn)實(shí)”的定語(yǔ)。那么，“突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)”是怎樣的現(xiàn)實(shí)？為什么“理想”用“最陰沉”做定語(yǔ)？?jī)烧唛g的感情色彩為什么不統(tǒng)一？我認(rèn)為原意是“有時(shí)通過(guò)形形色色的現(xiàn)實(shí)赤裸裸地揭露人們真面目，讓他們看清自己黑暗而悲慘的將來(lái)?！盷
8， 這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺(jué)地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。
[“強(qiáng)大”形容“行列”，修飾不當(dāng)。]
9， 他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。
[“解剖激情”，“激情”怎能解剖？令人費(fèi)解。]
他
5、探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵，
[“探索……臟腑”什么意思？“靈魂、心、頭腦”三者意義重復(fù)，“各個(gè)人的深淵”又怎么探索？其實(shí)這句話的意思是“他探索人的心靈”。]
10， 巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類(lèi)的末日，也更了解什么是天意，于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余
[“自由”大約是“自己”之誤，“本性”怎能用“強(qiáng)壯 ”來(lái)形容？“聰明才智”為什么用“我們時(shí)代”來(lái)限制？“我們時(shí)代”還是改為“獨(dú)特”更好。“更看出了什么是人類(lèi)的末日”，“更”可以刪去。“游刃有余”與前面沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系
6、，可刪去“ 但仍然”，把它移到“泰然自若”后面更好。]
11， 崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑！
[“崇高”的“作品”是怎樣的作品？誰(shuí)也說(shuō)不清楚?！敖饎値r層”又怎么可以造成“紀(jì)念碑”？“紀(jì)念碑”又怎么竟是“堆積起來(lái)”的？動(dòng)賓搭配妥當(dāng)嗎？
12， 他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
[“一生是飽滿的”主謂搭配不當(dāng)?！耙簧浅鋵?shí)的”就行。]
13，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再?lài)?yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。
[“不管……就”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)?！按驌簟庇谩皣?yán)重”形容還是用“沉重”好。]
14， 現(xiàn)在
7、, 我也永不厭煩地還要再說(shuō)
[“永不厭煩”應(yīng)該是成語(yǔ)“不厭其煩”。]
15，這樣的墳?zāi)?，就是不朽的明證！
[“這樣的墳?zāi)埂币驗(yàn)樯衔臎](méi)有寫(xiě)到過(guò)，誰(shuí)也不可能明白，“這樣的”應(yīng)該是“這個(gè)”。]
16，面對(duì)某些鼎鼎大名的與世長(zhǎng)辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣 使命，
[“某些”應(yīng)該是“這個(gè)”。后面的“這個(gè)”應(yīng)刪去。]
17， 而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！
[因?yàn)檫@一句與上一句沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系。“而且”還是刪去，改為“我”更好。]
18, 從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
[“祖國(guó)的”這
8、個(gè)定語(yǔ)詞序不當(dāng)，應(yīng)該移到“我們”后面，“云層之上”與“上空”重復(fù)，可以刪去一個(gè)。]
20，偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。
[這里“偉人”就是指巴爾扎克，所以可刪去“們”。]
21，上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；
上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。
[“奧秘”為什么用“崇高”來(lái)修飾？“教訓(xùn)”為什么用“最高”來(lái)修飾？令人費(fèi)解。我認(rèn)為，定語(yǔ)欠妥當(dāng)。]
22, 巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過(guò)來(lái)一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。
[“一些東西”的謂語(yǔ)為什么要用“揪”？這些“東西”是指什么？指“虛像、希望、呼喊、假面具”，這些詞是憑怎樣的邏輯關(guān)系并列的？是指巴爾扎克作品中的怎樣的事實(shí)而言的？實(shí)在不可理解。]
23， 從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。
[難道從今以后，眾目仰望的統(tǒng)治者就沒(méi)有了？雨果講話大約不會(huì)如此絕對(duì)化，我想他的原意應(yīng)該是“從今以后，眾目仰望的將不再僅僅是統(tǒng)治者，而且還有思想家?！?
24， 今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。
[“一位”不如改為“這位”更好。]
《巴爾扎克葬詞》指瑕 人教版
