中考語(yǔ)文（山西）復(fù)習(xí) 考點(diǎn)跟蹤突破13 議論性文章閱讀

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1、考點(diǎn)跟蹤突破13　議論性文章閱讀 一、(2017曲靖)閱讀下面文字，完成1～4題。 母語(yǔ)是教育的起點(diǎn) 周國(guó)平 ①尼采曾經(jīng)指出：母語(yǔ)是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語(yǔ)，“對(duì)語(yǔ)言感到敬畏”，最好還“對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。 ②教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，而母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一。母語(yǔ)就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下

2、基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。 ③如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng)，那么，母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒文化。一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來(lái)自平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語(yǔ)言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說(shuō)寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用

3、詞和語(yǔ)法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。 ④一百多年前，尼采埋怨德國(guó)青少年不是從德語(yǔ)經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠(chéng)然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說(shuō)的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂(lè)場(chǎng)；二是語(yǔ)言

4、上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語(yǔ)病的重災(zāi)區(qū)。 ⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。 (摘自《中國(guó)教育報(bào)》) 1．選文的中心論點(diǎn)是什么？ 母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)(或母語(yǔ)是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象”) 2．第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ 畫線句子運(yùn)用了比喻論證，把“母語(yǔ)”比全“文化母乳”，形象生動(dòng)地論述了母語(yǔ)在心智成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性及在思考、表達(dá)和交流方面的重要作用，使深?yuàn)W抽象的道理變得通俗易懂。 3．下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是(B) A

5、．文章第②③段從母語(yǔ)環(huán)境的重要性及母語(yǔ)是教養(yǎng)的基本功兩個(gè)方面，正面論述了中心論點(diǎn)。 B．作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)母語(yǔ)的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的缺點(diǎn)及危害。 C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。 D．作者號(hào)召我們要擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。 4．書寫，是母語(yǔ)教育的基礎(chǔ)；鍵盤打字，是時(shí)代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)漢字書寫及鍵盤打字的看法。 漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個(gè)人的修養(yǎng)和情趣。同時(shí)，我們?cè)跁鴮戇^(guò)程中學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快，

6、準(zhǔn)確性高，所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的輔助手段。(言之有理即可) 二、(2017隨州)閱讀下面的文字，完成1－3題。 《朗讀者》的成功是人文精神的回歸 江德斌 ①文化類節(jié)目在近期制造了一個(gè)小高潮。繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后，董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目《朗讀者》在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩(shī)，讀散文和家書，分享曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)、甚至改變過(guò)自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇見”為主題，嘉賓有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖，也有從四川成都鮮花谷里走來(lái)的普通夫婦等。 ②一段文，一首詩(shī)歌，一封信，一個(gè)故

7、事……《朗讀者》并沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡(jiǎn)單的回顧人生片段，以及打動(dòng)或改變自己命運(yùn)的文字，并當(dāng)眾朗讀一遍?！独首x者》首播的收視率和口碑雙豐收，可謂獲得了巨大成功，是繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后，又一個(gè)具有社會(huì)影響力的現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目。 ③《朗讀者》給觀眾帶來(lái)的并非視覺沖擊和戲劇化情節(jié)，而是在平靜的閱讀氛圍里，將這些感人的文字，傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾，為大家在浮躁的繁華世俗里，搭建一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時(shí)代都經(jīng)歷過(guò)的，有些人會(huì)忘卻，有些人則會(huì)愛上朗讀，并保持這種習(xí)慣，忙里偷閑，朗讀自己喜愛的文字。 ④總體而言，朗讀是一個(gè)小眾化的領(lǐng)域，與歌舞、真人秀

8、、小品等娛樂(lè)節(jié)目相比，《朗讀者》乃是一股清流，顯得平淡恬靜，似乎很難吸引到觀眾。然而，《朗讀者》節(jié)目喚起了大眾對(duì)朗讀的記憶，帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里，享受人文藝術(shù)之美。如今的熒屏到處都是喧鬧的娛樂(lè)節(jié)目，觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞，希望看到不同的節(jié)目類型，這就給《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等文化節(jié)目，創(chuàng)造了空間。 ⑤經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?cè)谖镔|(zhì)方面，已經(jīng)越來(lái)越充裕，但在精神方面，仍然寥落荒蕪。社會(huì)文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài)，很多人感覺精神過(guò)于緊張，心理壓力太大，希望生活節(jié)奏能夠慢一點(diǎn)，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶，這也是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》的意義所在。

9、 ⑥事實(shí)上，很多電視臺(tái)也都有讀書節(jié)目，這些節(jié)目大都偏重于介紹圖書、作者和時(shí)代背景等，傳遞內(nèi)容局限于知識(shí)，并沒有延伸到情懷方面，也就容易走向“高冷化”，導(dǎo)致受眾面相對(duì)狹小。而《朗讀者》比較貼地氣，將朗讀者的個(gè)人經(jīng)歷與文字連接在一起，更容易觸動(dòng)觀眾的同理心，抵達(dá)每個(gè)人內(nèi)心的深處。 ⑦諸如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等文化節(jié)目的興起，并受到廣大觀眾的好評(píng)，這不僅是人文的復(fù)蘇，也反映出時(shí)代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂(lè)節(jié)目轟炸后，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神。《朗讀者》做到了這一點(diǎn)，讓觀眾感受到心靈的寧?kù)o、優(yōu)美文字對(duì)精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起

10、書本，輕聲朗讀起來(lái)。 (選自2017年2月21日《中國(guó)青年網(wǎng)》，有改動(dòng)) 1．本文的中心論點(diǎn)是《朗讀者》的成功是人文精神的回歸。 2．第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 對(duì)比論證。將《朗讀者》與其他電視臺(tái)讀書節(jié)目相比較，強(qiáng)調(diào)“《朗讀者》貼地氣”，“觸動(dòng)觀眾同理心”是其成功的主要原因。(意近即可) 3．第⑦段中加點(diǎn)字“這”指什么？ 部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神。(意近即可) 三、(2017廣安)議論文閱讀。 “知入”與“知出” 張運(yùn)輔 ①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知

11、出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章的內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。 ④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)中：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時(shí)，

12、發(fā)現(xiàn)“見”字能表達(dá)悠然自得之感，又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，這不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)的意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻的認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過(guò)度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們的思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、

13、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 1．根據(jù)本文的內(nèi)容，談?wù)勯喿x中“入”與“出”的辯證關(guān)系。 閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，“出”是“入”的目的。 2．本文第④段劃?rùn)M線的文字采用了什么論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。 采用了舉例論證的方法。作用：舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩(shī)的事例，論證了在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。 3．下面這段文字放在本文的哪一段最恰當(dāng)？說(shuō)明

14、理由。 葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈相契合?！? 第2段，這段話引用葉圣陶的話，闡述了“閱讀中的”入“就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話，以達(dá)到心靈的契合”這一觀點(diǎn)。 4．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。 我們閱讀《鋼鐵是怎樣的煉成的》這本書，就會(huì)感受到保爾全身癱瘓、雙目失明后堅(jiān)持寫作的鋼鐵般的意志，就會(huì)激勵(lì)自己克服學(xué)習(xí)、生活中的一切困難。 四、(2017濟(jì)寧)閱讀下面的文章，完成1～3題。 生命是棵長(zhǎng)滿可能的樹 劉根生 ①研究者觀察花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練發(fā)

15、現(xiàn)，相同情況下，普通運(yùn)動(dòng)員喜歡練習(xí)已掌握動(dòng)作，頂尖運(yùn)動(dòng)員更喜歡練習(xí)未掌握動(dòng)作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達(dá)更高的境界。 ②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過(guò)往成就的包袱，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題，第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點(diǎn)為新起點(diǎn)，生命之樹自然會(huì)掛滿累累果實(shí)。 ③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條

16、件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時(shí)按下警報(bào)器終止，但中國(guó)航天員從未發(fā)出過(guò)警報(bào)。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個(gè)小時(shí)，吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。使人痛苦者，往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。 ④走出舒適區(qū)，有時(shí)候需要“討苦吃”。楊善洲說(shuō)，如果說(shuō)共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進(jìn)大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進(jìn)山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂(lè)，更以實(shí)績(jī)彰顯了行動(dòng)的力量。 ⑤哲人有言，有些人過(guò)了30歲就“死”了，因?yàn)橹蟮臍q

17、月里全在模仿自己，機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會(huì)在舒適中“過(guò)早地死亡”。 ⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時(shí)，它會(huì)用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個(gè)小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂(lè)，會(huì)讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個(gè)人才能在進(jìn)取中不斷贏得新優(yōu)勢(shì)，內(nèi)心也方有

18、長(zhǎng)久的安寧。 ⑦一個(gè)人之所以偉大，首先是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大。高遠(yuǎn)的目標(biāo)，寄托著理想和信仰，能激勵(lì)精神、催人奮進(jìn)。高原之上有高峰，目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難踏上新征程。面對(duì)生命這顆長(zhǎng)滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無(wú)限的拓展空間。 (選自《人民日?qǐng)?bào)》2017－04－18，有刪改) 1．從全文來(lái)看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？ 走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，人生才能抵達(dá)更高的境界。 2．簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。 首先提出分論點(diǎn)；然后用航天員訓(xùn)練的事例進(jìn)行證明；再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào)；最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強(qiáng)大的結(jié)論。

19、 3．指出第⑤段運(yùn)用的一種論證方法并分析其作用。 示例：(1)舉例論證，連用三個(gè)“比如”列舉一系列事例，有力論證了待在舒適區(qū)的危害。(2)比喻論證，用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果，形象說(shuō)明模仿自己、機(jī)械重復(fù)這一現(xiàn)象，進(jìn)而有力論證了待在舒適區(qū)的危害。 五、(2017甘肅)閱讀下面的文字，完成1～5題。 善借者贏天下 王　飆 ①人生有涯，事業(yè)無(wú)疆。怎樣才能利用有涯的人生歲月，在無(wú)疆的事業(yè)中縱橫馳騁成為英雄呢？聰明的猶太人有一句名言：借別人的鞋子比打赤腳跑得快！他們?cè)谑澜缍鄠€(gè)領(lǐng)域一直都是領(lǐng)跑者，占盡了先機(jī)和風(fēng)流。因?yàn)樗麄兌茫阂粋€(gè)人的能力是有限的，僅靠自己的單打獨(dú)斗，也許自食其力不成問(wèn)題，但若想

20、獲得突破性的發(fā)展，恐怕就力不從心了。所以，唯有善借者，才能從平凡走向卓越，從貧窮走向富貴，從卑微走向偉大。 ②丹尼爾·洛維洛是美國(guó)有名的億萬(wàn)富翁。其實(shí)，他孤身奮斗拼搏到了近40歲的時(shí)候還是個(gè)窮人，成為船主的夢(mèng)想還是鏡花水月，前途一片暗淡。然而，有一天他突然來(lái)了靈感：何不借銀行的錢筑自己的夢(mèng)呢？當(dāng)時(shí)正有一艘舊貨船出售，他成功地說(shuō)服了一家銀行，以這艘舊貨船作抵押貸款，買下后將之改為油輪包租出去。隨后，他又到銀行借到另一筆貸款，買了第二艘貨船，將之改成油輪出租。幾年之后，他靠“借”擁有了自己的船隊(duì)；也是靠這個(gè)“借”字，他獲得了滾雪球式的發(fā)展，最終登上了世界船王的寶座。丹尼爾以“借”來(lái)成就自己夢(mèng)想的

21、智慧，連奧納西斯和尼亞斯這兩位大名鼎鼎的希臘船王也自嘆不如。 ③其實(shí)，借的藝術(shù)和智慧，在我們這個(gè)古老的國(guó)度里，可謂花開爛漫，果實(shí)累累。先秦時(shí)期的荀子就寫道：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！薄凹佟钡囊馑急闶恰敖琛薄？v觀世界，我們可以看到，凡是能取得天下者，莫不是善借之人，其中最有代表性的人物應(yīng)該是劉邦。一個(gè)白手起家的亭長(zhǎng)，最終登上了皇位，之后他說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”劉邦正是借助這三人超凡卓絕的智慧，最終取得了天下，“此三者，皆人

22、杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！痹囅耄簝H靠劉邦一人之力，他是項(xiàng)羽的對(duì)手嗎？而此三子雖為人中豪杰，但若不借助劉邦宏偉遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、寬廣如海的氣度胸懷和高妙超逸的用人智慧，那么，在中國(guó)的歷史上也很難成就自己的宏業(yè)偉績(jī)。 ④曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里借薛寶釵之口說(shuō)：“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”人生在世，誰(shuí)不渴望像丹尼爾那樣成就自己的夢(mèng)想？誰(shuí)不渴望像劉邦那樣鑄就輝煌的人生？成功的港灣是美麗的，也是人人向往的。你要善于借助外在的力量，讓自己理想的航船到達(dá)成功的彼岸。莊子有言：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里。摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币馑际钦f(shuō)，大鵬鳥往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起

23、三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。因此，不管你是“借雞生蛋”，還是“借風(fēng)騰云”；也不管你是“借水行舟”，還是“借力打力”；更不管你是“猛虎借山”，還是“蛟龍借海”，只要你借得巧妙，借得聰明，自然就能借來(lái)人生事業(yè)的風(fēng)生水起，借來(lái)平生抱負(fù)的宏圖大展。 (選自《思維與智慧》2016年第6期，有改動(dòng)) 1．本文的中心論點(diǎn)是什么？ 善借者贏天下。 2．第②段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ 舉例論證，舉美國(guó)億萬(wàn)富翁丹尼爾·洛維洛從銀行借貸成就自己事業(yè)的例子，具體論證“善借者贏天下”的中心論點(diǎn)，具有說(shuō)服力。 3．第④段中畫線的兩個(gè)問(wèn)句能否調(diào)換順序？為什么？

24、不能。畫線句先說(shuō)丹尼爾因善借成就自己的夢(mèng)想，后說(shuō)劉邦因善借鑄就輝煌的人生，與第②③段的順序一致，它們是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以不能調(diào)換順序。 4．請(qǐng)為本文中心論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 示例：項(xiàng)羽剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場(chǎng)；劉備三顧茅廬，任用諸葛亮聯(lián)吳伐魏，才有三國(guó)鼎立之勢(shì)；周杰倫因?yàn)橛蟹轿纳綖樗麑懜瑁囊魳?lè)事業(yè)才得以迅速發(fā)展，而方文山也因?yàn)橛兄芙軅愡@樣出色的歌手演唱他寫的歌曲，他的創(chuàng)作事業(yè)才能如日中天。(正、反面事例均可) 5．“借”是門大學(xué)問(wèn)。結(jié)合選文及下列材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“善借”二字的理解。 【材料一】張先生急于用錢，向地下錢莊借了高利貸，結(jié)果落入對(duì)方陷阱，差點(diǎn)就家破人亡。 【材料二】某企業(yè)照搬國(guó)外營(yíng)銷模式，意在大展宏圖，卻因人員素質(zhì)、市場(chǎng)環(huán)境等方面的問(wèn)題而卡殼，不僅沒有獲得預(yù)期效益，反而造成巨大浪費(fèi)。 示例：從文章來(lái)看，“善借”就要積極借助外物和他人的力量，并讓他們充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。從材料來(lái)看，“善借”時(shí)要清楚有的東西不能借，如高利貸；有些東西要借的巧妙，借得聰明，結(jié)合自身實(shí)際去借，不能不顧實(shí)際情況而照搬。