河南省博愛縣高中語文 8 寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

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1、 《寡人之于國(guó)也》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解作者，作品及相關(guān)知識(shí) 2.積累文中重點(diǎn)字、詞、句式 3.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu) 【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】 1.作者簡(jiǎn)介： 孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” 2.《孟子》簡(jiǎn)介： 《孟子》一書

2、全面反映了孟子的思想孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大 《孟子》在寫作上很有特色首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非 3. 背景資料： 《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章 “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”（《韓非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無

3、天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成 公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國(guó)梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之

4、叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問答 【基礎(chǔ)演練】 1. 給下列加點(diǎn)字注音： 王好( )戰(zhàn)

5、 棄甲曳( )兵而走 衣（ ）帛 數(shù)罟( )不入洿( )池 庠（ ）序 養(yǎng)生喪( )死無憾 雞豚( )狗彘( )之畜( ) 然而不王( )者 涂有餓莩( ) 2.寫出下列句子中的通假字： 直不百步耳 通 則無望民之多于鄰國(guó)也 通 頒白者不負(fù)戴于道路矣 通 涂有餓殍 通 3.寫出下

6、列句中加點(diǎn)詞的古義和今義： 寡人之于國(guó)也 古義 今義 河內(nèi)兇 古義 今義 請(qǐng)以戰(zhàn)喻 古義 今義 七十者可以食肉矣 古義 今義 棄甲曳兵而走 古義 今義 或百步而后止 古義 今義 斯天下之民至焉 古義 今義 4.寫出下列詞語在句中的意思： ①于 則無望民之多于鄰國(guó)也（ ）寡人之于國(guó)（ ）頒白者不負(fù)戴于道路（ ） ②王

7、 然而不王者（ ）梁惠王曰（ ） ③以 請(qǐng)以戰(zhàn)喻（ ）可以無饑矣（ ）以時(shí)入山林（ ） 申之以孝悌之義（ ） ④食 狗彘食人（ ）食而不知檢（ ） ⑤之 填然鼓之（ ）王道之始也（ ）五畝之宅（ ） 申之以孝悌之義（ ） 5.找出下列句中的詞類活用并解釋： ①填然鼓之（

8、 ） ②樹之以桑（ ） ③五十者可以衣帛矣（ ） ④謹(jǐn)庠序之教（ ） ⑤然而不王者（ ） 【合作探究】 1.用課文原話回答以下問題 ①在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰 “寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣

9、”其具體做法是什么？ ②孟子哪些話是說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？ ③孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ ④孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 2.本文中心內(nèi)容是什么？ 3. 本文可分為幾個(gè)部分？請(qǐng)分別概括每部分的內(nèi)容 4. 現(xiàn)代社會(huì)人口增加會(huì)加重社會(huì)負(fù)擔(dān)，所以我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，梁王為什么卻希望“民加多”呢？ 【鞏固提升】 1．下列加點(diǎn)字讀音和意義都正確的一項(xiàng)是（ ） A.數(shù)罟(gū, 網(wǎng)) 餓殍(

10、piǎo,餓死的人) B.頒白(bān, 通“斑”) 曳兵(zhuài, 搖著) C.庠序(xiáng, 學(xué)校) 衣帛(yì, 穿) D.孝悌(tì, 尊重父母) 雞豚狗彘(zhì, 豬) 2．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（ ） A．雞豚狗彘之畜，無失其時(shí) B．頒白者不負(fù)戴于道路矣 C．涂有餓莩而不知發(fā) D．?dāng)?shù)罟不入洿池 3．下列加點(diǎn)的詞語，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是（ ） A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 B．五十者可以衣帛矣 C．夫顓臾，昔者以為東

11、蒙主 D．王無罪歲，斯天下之民至焉 4．下列加點(diǎn)的字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A．河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂） B．鄰國(guó)之民不加(增加)少 C．填然鼓之(代詞，代“鼓”) D．棄甲曳(拖著)兵而走 5．下面的加點(diǎn)的字意義不同的一組是（ ） A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) (李商隱《無題》) B．棄甲曳兵而走 斬木為兵 C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 6．對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（ ）

12、①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國(guó)之民不加少 A．①⑤/②/③/④ B．①③⑤/②/④ C．①②④/③⑤ D．①②⑤/③④ 7．與例句句式相同的一句是（ ） 例：樹之以桑 A．非我也，歲也 B．?dāng)?shù)口之家可以無饑矣 C．或五十步而后止 D．公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 8．翻譯下列語句 ⑴“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者” ⑵ 兵刃既接，棄甲曳兵而走 ⑶謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣 閱讀下面文字，回答9~16題： 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池

13、，魚鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉” 9.這部分闡述了孟子實(shí)行“王道”的種種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容請(qǐng)用“ ”在文中劃出孟子主張“教民

14、”的具體內(nèi)容 10.第一段文字共五句，可分幾層？概括每層的大意 11. 第三段文字孟子尖銳斥責(zé)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說： a．統(tǒng)治者；（限9字） b．；（限8字） c．（不超過16字） 12．與“谷不可勝食也”一句中“勝”字意思，用法相同的一句是（ ） A.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 B.驢不勝怒，蹄之 C.日出江花紅勝火 D.不勝枚舉 13.“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ） A.孝悌之義 B.樹之以桑 C.百畝之田 D.鄰國(guó)之政

15、 14.與“未之有也”句式相同的一句是（ ） A.樹之以桑 B.申之以孝悌之義 C.棄甲曳兵而走 D.吾誰與歸 15．用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條件是什么？ 16.孟子的談話具有雄辯的氣勢(shì)，這一部分在語言上的主要特點(diǎn)是（C） A.使用比喻句式 B.使用對(duì)偶句式 C.使用排偶句式 D.使用排比句式 【答案】 【基礎(chǔ)演練】 1、 王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 衣（ yì）帛 數(shù)罟(cùgǔ)不入洿wū)池 庠（xiáng）序

16、養(yǎng)生喪(sāng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo) 2、（直，通“只”，“不過”句意是：只是沒有跑百步罷了） （無，通“毋”不要句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多） （頒，通“斑’句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了） （涂，同“途”，道路句意是：路上有餓死的人） 3、寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞今用于形容孤單的人 河，黃河今泛指河流句意是：河內(nèi)遇到饑荒 請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo) 可以，“可”是“可以”，“以”是憑借今常連用，表示同

17、意，認(rèn)可 走，跑，這里指逃跑今常指一般的行走 或，有的人，不定代詞今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞 斯，則，那么今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等 4、①于 則無望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞） ②王 然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng） ③以 請(qǐng)以戰(zhàn)喻（用，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時(shí)入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞） ④食 狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞） ⑤之 填然鼓之（沒有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝

18、之宅（“的”，助詞）申之以孝悌之義（代詞，代百姓） 5.找出下列句中的詞類活用并解釋： ①填然鼓之（鼓，名詞作動(dòng)詞敲起鼓句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓） ②樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞種植句意是：<在住宅場(chǎng)地上＞種上桑樹） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服） ④謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育） ⑤然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順） 【合作探究】 2. 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”

19、的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等 3.全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”據(jù)此提出疑問 第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因 第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施 4. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急 【鞏固提升】 1．C 2.D 3．B 4.Ｄ

20、5 .Ａ 6.Ａ 7 .Ｄ 8．⑴觀察鄰國(guó)的當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣盡心的 ⑵兵器剛接觸，（士卒們）就拋下盔甲拖著兵器逃走⑶認(rèn)真興辦學(xué)校教育，把孝敬父母敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓，頭發(fā)發(fā)白的老人就不會(huì)在道路上背著或頂著東西了9.謹(jǐn)庠序之教，……不負(fù)戴于道路矣 10.分三層：一層（1－3句），提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施二層（4句）小結(jié)采取這些措施后所產(chǎn)生的效果三層（5句）推出新的結(jié)論：王道之始也11．a(chǎn)．狗彘食人食而不知檢 b．涂有餓莩而不知發(fā) c．人死，則曰：“非我也，歲也”12.D 13.B 14.D 15．廣施仁政，若百姓生活不好，要?dú)w咎自己而不歸罪年成16.C 第二課時(shí)

21、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法 2.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解 【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】 孟子的仁政思想 1．民本思想 孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”（《孟子·盡心下》） 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的 2．邦國(guó)的主權(quán)在民 孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一”梁惠王問：“孰能

22、一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也”（《孟子·梁惠王上》）意思是說，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個(gè)君王的人萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之”又說：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之”（《孟子·萬章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了于是舜就作了天子雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個(gè)政權(quán)的

23、建立是要通過百姓認(rèn)可的范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的 3． 民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的 孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”還有，齊宣王問孟子： “湯放桀武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘殘賊之人謂之‘一夫 ’聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也”在孟子看來，國(guó)君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國(guó)君也可不義；國(guó)君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進(jìn)步

24、 4．政事以民為歸宿 孟子對(duì)梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是有積極意義的 5．用人以民意為準(zhǔn) 孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也”（《孟子·離婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之……左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之”（《孟子·梁惠王下》）孟子主張選拔某些人，

25、革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國(guó)人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的 6．國(guó)君應(yīng)以保民為職分 孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下” 7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè) 齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇”孟子認(rèn)為有小勇，有大勇“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何

26、有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下并說：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》） 8．反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng) 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)”又說：“得道者多助，失道者寡助”他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)．也應(yīng)“解民倒懸”這種思想也是有積極意義的 【基礎(chǔ)演練】 一.辨析下列多義詞的不同意思 1.數(shù) ①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) （ ） ②數(shù)口之家，可以無饑矣（ ） ③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（ ） ④數(shù)罟不入洿池（ ） 2.發(fā) ①百發(fā)百中（ ）

27、 ②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人 （ ） ③涂有餓殍而不知發(fā)（ ） ④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（ ）3.直 ①中通外直，不蔓不枝（ ） ②直不百步耳，是亦走也 （ ） ③系向牛頭充炭直（ ） 4.兵 ①非我也，兵也（ ） ②窮兵黷武（ ） ③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（ ） ④草木皆兵（ ） 5.勝 ①高處不勝寒（ ） ②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（ ） ③百戰(zhàn)百勝 （ ） ④日出江花紅勝

28、火，春來江水綠如藍(lán)（ ） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（ ） 二.默寫： 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 ， 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 五畝之宅，樹之以桑， ，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)， ；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒， ， “

29、 ， ，人死，則曰：‘非我也，歲也’ ，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉” 【合作探究】 1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的 2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在? 3.孟子批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活時(shí)用了什么方法？請(qǐng)具體分析 4. 為什么說孟子善用比喻說理？他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？ 5.孟子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)王道之始需要采取哪些措施？達(dá)到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括為哪兩方面？ 6.梁

30、惠王是否會(huì)接受孟子的觀點(diǎn)？為什么？當(dāng)代中國(guó)，共產(chǎn)黨治國(guó)，是否用到了孟子的智慧？ 7.試總結(jié)本文在寫作上的特點(diǎn) 【鞏固提升】 1.選出對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的意思解釋不正確的一項(xiàng)（ ） A．河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)） B．棄甲曳兵而走（跑） C．養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命） D．然而不王者（這樣卻） 2.選出加點(diǎn)實(shí)詞解釋全都正確的一項(xiàng)（ ） A．或百步而后止（或許） 無如寡人之用心者（及,比得上） B．請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)您)

31、 谷不可勝食也(盡,完) C．申之以孝悌之義(兄弟友愛) 涂有餓莩而不知發(fā)(打開官倉(cāng)) D．頒白者不負(fù)戴于道路矣（通“班”） 狗彘食人食而不知檢（約束） 3.選出加點(diǎn)的“以”字,意義不同于其他三句的一項(xiàng)( ) A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B．以五十步笑百步 C．斧斤以時(shí)入山林 D．申之以孝悌之義 4.選出“之”字相同用法歸類正確的一項(xiàng)( ) ①寡人之于國(guó)也 ②是何異于刺人而殺之 ③樹之以桑 ④申之以孝悌 ⑤王道之始也 ⑥填然鼓之 ⑦無如

32、寡人之用心者 ⑧未之有也 ⑨察鄰國(guó)之政 ⑩則無望民之多于鄰國(guó)也 A．①④⑥ B．②③⑦ C．③④⑧ D．⑤⑨⑩ 5. 選出對(duì)下列各句中加點(diǎn)介詞“于”字意義解說正確的一項(xiàng)( ) ①寡人之于國(guó)也 ②則移其民于河?xùn)| ③則無望民之多于鄰國(guó)也 ④頒白者不負(fù)戴于道路矣 ⑤是何異于刺人而殺之 A.②④相同B. ②③⑤相同C. ①⑤相同D. ①②③④⑤各不相同 6.選出對(duì)下列句子中句式相同能歸類在一起的一項(xiàng)（ ） ①是亦走也 ②則無望民之多于鄰國(guó)也 ③王道之始也 ④樹

33、之以桑 ⑤申之以孝悌之義 ⑥未之有也 ⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣 A．①②③⑥ B．②④⑥ C．②④⑤⑦ D．③⑥⑦ 7.選出與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)（ ） A．時(shí)不我待 B．兵不血刃 C．莫衷一是 D．自愧弗如 8.選出對(duì)下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句（ ） A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然【河?xùn)|發(fā)生了災(zāi)害(我)也這樣做】 B．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻【大王喜歡打仗,請(qǐng)您打一仗就明白了】 C．谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，

34、是使民養(yǎng)生喪死無憾也（這樣就會(huì)讓百姓生養(yǎng)死葬都不會(huì)有遺憾） D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也【這便是王道的開端】 9.關(guān)于《孟子》下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱儒家“四書” B.《孟子》是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 C.《孟子》由孟軻及其弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想 D.多用比喻、對(duì)比、排比手法，長(zhǎng)于論辯是孟子散文的主要特色 10.閱讀下面文字，選出對(duì)畫線句孟子的言外之意理解正確的一項(xiàng)（ ） 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

35、，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|亦然察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也 A．大王如果能解決戰(zhàn)時(shí)士兵們競(jìng)相逃跑的問題，那么老百姓就會(huì)紛紛前來投靠 B．大王好比戰(zhàn)時(shí)那個(gè)譏笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治國(guó)的實(shí)質(zhì)與鄰國(guó)國(guó)君沒有什么差別，自然百姓就不會(huì)比鄰國(guó)多 C．大王如果能將打仗之法用之于牧民之道，前來歸順的老百姓自然就會(huì)比鄰國(guó)多 D．大王既然明白打仗

36、失敗的原因，就不要奢望自己國(guó)家的百姓比鄰國(guó)多 閱讀下面文言文，按要求答題 孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也‘我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克之’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也” 11.用斜線（／）給下面句子斷句 由 今 之 道 無 變 今 之 俗 雖 與 之 天 下 不 能一朝 居 也 12.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 ①今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù) ②君不向道，不志于仁，而

37、求富之，是富桀也 【答案】 【基礎(chǔ)演練】 一.辨析下列多義詞的不同意思 數(shù) 數(shù)目 幾，若干 讀shuò，屢次 讀cù，密 發(fā) 發(fā)射 派遣 打開 花開 直 不彎曲 僅 價(jià)值 兵 兵器 戰(zhàn)爭(zhēng) 軍隊(duì) 兵士 勝 能承受 盡 勝利 超過 優(yōu)美的 二.默寫：略 【合作探究】 1.參考答案：比喻說理 2.參考答案：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的同理：如果說

38、梁惠王的治國(guó)政策和其他國(guó)君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的，目的都在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國(guó)政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會(huì)來送死呢，所以，王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也 3. 參考答案：孟子用對(duì)比和比喻的手法批評(píng)統(tǒng)治者不顧人民的死活“狗彘食人食”和“涂油餓莩”對(duì)比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災(zāi)，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐殘害人民的不是荒年而是虐政！ 4. 參考答案：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟

39、悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政 作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了 “王道之始”的道理孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力 5．參考答案：“不違農(nóng)時(shí)．．．．．．”“五畝之宅．．．．．．”

40、 養(yǎng)民（物質(zhì)）：不違農(nóng)時(shí)，使民生有保障 教民（精神）：實(shí)行教化，使百姓知禮義 6.參考答案：不會(huì)，社會(huì)背景決定的，施仁政必須是在國(guó)家統(tǒng)一的情況下 關(guān)注民生，關(guān)注三農(nóng)，義務(wù)教育免費(fèi)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等 7.參考答案：其一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì) 其二，善用比喻東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至”《孟子》全書261章，其中93章總共

41、使用比喻159種本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻 其三，氣勢(shì)充沛排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景 【鞏固提升】 1．答案C （供養(yǎng)活著的人） 2．答案C （A或，有的人 B請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我… D通“斑”） 3．答案C （C按 ABD用、拿） 4．答案C 5. 答案D （①對(duì) ②到 ③比 ④在 ⑤和） 6．答案C （②④⑤⑦為介詞結(jié)構(gòu)后置） 7．答案A 8．答案B 9. 答案B （戰(zhàn)國(guó)） 10．答案B 11.參考答案：由今之道／無變今之俗／雖與之天下／不能一朝居也． 12.①現(xiàn)在侍奉國(guó)君的人說：“我能替國(guó)君開辟疆土，充實(shí)府庫(kù)” ②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國(guó)君的人）卻謀求使國(guó)君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊 14