《學會寬容 學習選擇和使用論據(jù)》導學案

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1、學會寬容 學習選擇和使用論據(jù)》導學案 【教材內(nèi)容剖析】 本課是第三冊語文“表達交流”中的內(nèi)容，屬于議論文寫作。主要介紹 議論文寫作中如何選擇和使用論據(jù)的知識。寫作議論文時，在使用論據(jù)方面常出 現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時，在注重培養(yǎng)語文水平 的同時，還必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過本課的學習期望大家的寫作水平 和認知水平同獲提升。 【學習目標】： 1、訓練自己判斷并選擇論據(jù)的水平 2、培養(yǎng)準確使用論據(jù)的習慣，提升作文的水平 3、理解到寬容的可貴，培養(yǎng)寬容大度的心理品質(zhì)，豐富自己的精神世界， 提升自己的人格魅力。 【學習重難點】： 1. 把握選擇論據(jù)的原則

2、，培養(yǎng)學生準確使用論據(jù)的習慣，以及恰當取舍 論據(jù)的水平，提升學生寫作議論文的水平。 2. 恰當取舍論據(jù)。 【學法指導】：合作探究法 【學習過程】： 一、話題探討： 這節(jié)課我們來學習論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個依據(jù)， 就來確立一個作文話題，那就以“學會寬容”為話題來談論據(jù)的選擇和使用。 （一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。 二）知識鏈接 曾國藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個人品性中最完美、最善良的 本性就是寬容這個品德，細細想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為 善能夠為自己創(chuàng)造一個融洽的人際環(huán)境。從心理學的原理分析，寬容別人就是寬 恕自己，善待別人就是

3、善待自己，最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。 如果我們整天為別人的過錯而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。 “以責人之心責己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我 們對己要嚴，對人要寬。當然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，需要 極大地勇氣和胸襟，需要持續(xù)用愛來充溢內(nèi)心，用關懷來滋潤胸襟，其實寬恕別 人，被寬恕的人也同樣會得到心靈的安慰。 但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的 處世之道。寬容的氣質(zhì)不是與生俱來的，這需要我們在后天的生活環(huán)境中持續(xù)熏 陶、學習、提升和培養(yǎng)。 自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。 論度量 尹榮方 ① 度量又稱氣度、

4、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小 的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有， 又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這 就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗 覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿 了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。 ② 度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的 韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉 著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不能夠再議？”此刻的

5、韓琦和氣滿面， 范仲淹見此情景，怒氣頓消。 ③ 有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量 必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧［注］數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他， 請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里， 卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人 離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩 彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大 度之舉。 ④ 度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識 者才能有度量，德、識是靠持續(xù)學習、修行才能

6、獲得。有人問程頤：“度量可學 否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己 的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長大后，開始是在神色上 忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能 有度量的。 ⑤ 不過大度是一種人生智慧，是一種識見水平，是一種道德高境，它靠 持續(xù)的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實 二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述 哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。 1、 提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？ ① 度量大的好處；②有德、識者度量

7、才大；③靠持續(xù)修行、學習才能獲得度量。 2、 這些觀點是建立在論據(jù)的基礎上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些 論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實論據(jù)？ 明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉 目清揚”的言論。 ② 列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。 ③ 列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。 ④ 引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論 ⑤ 列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計較的 事例。 （1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實論據(jù) 3、關于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家

8、還知道哪些？ 明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。 所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思?！皩捯源恕薄皩?大為懷”，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發(fā)展的要求。要 做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀點。當然，“寬 容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹? 寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、 為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關系的良好的潤滑劑，能夠從下面幾個角度思考： 1. 寬容是一種理解和體諒人的做法 2. 寬容意味著理解，不但僅計較 3. 寬厚

9、待人才能獲得別人的愛戴與敬重 4. 寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去協(xié)助別人，方可懲前 毖后，治病救人。 （三）1.你能列舉一些相關“寬容”的事實論據(jù)嗎？ ① 唐臨時京兆長安人，周內(nèi)史唐謹?shù)膶O子。兩次提升刺御史，奉命到嶺 外。他生活節(jié)儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡樸，在待人上很寬容。一次， 他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿 出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀 悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了?！庇忠淮?，他曾讓人煮藥，仆人加工上 出了錯，他暗中了解了緣故。對仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔 了

10、它吧?！苯K究沒有宣揚那個人的過失。 ② 孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，能夠作為終身奉 行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”?！八　保媒裉斓脑拋碇v，就是 寬容。 ③ 六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城 另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人 修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又 何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成 通家之誼。 ④ 中國歷史上，唐太宗李世民

11、之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬 容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄 長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動玄 武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭 其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。 ⑤ 李斯特義收學員 有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天， 李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬 恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地 上臺演奏，你現(xiàn)在已是我的學生。你能夠向劇場經(jīng)理

12、宣布，晚會最后一個節(jié)目， 由老師為學生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?。 （四）2.你能列舉一些相關“寬容”的道理論據(jù)嗎？ ① 君子以厚德載物。 ——《周易》 ② 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是 人的胸懷。——雨果 ③ 有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。 ——蘇霍姆林斯基 ④ 沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。一一俄?普希金 ⑤ 人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。一一斯賓諾 ⑥ 不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬 容的呢？——屠格涅夫 ⑦ 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 二、方法詳解

13、 （一）什么是論據(jù)？論據(jù)的特點是什么？ 論據(jù)，就是用來證明論點，是論點賴以成立的理由和根據(jù)。文章要有說 服力，只有論點是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。 作為論據(jù)的材料有兩方面：一是事實論據(jù)，一是道理論據(jù)。 事實，即事實論據(jù)，包括具體事實，即現(xiàn)實生活中的典型事例，中外史 實，還有科學數(shù)據(jù)等。 理論，即道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實踐，且被 實踐證明是準確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。 （二）選擇我論據(jù)時有哪些要求？ 1.選擇表達主題的論據(jù) 主題體現(xiàn)了寫作的動機和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選擇的作為論據(jù)的 材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無

14、關系的不多，所以應細加 比較，精選出最能表達主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關系不那么直接， 但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。 2.選擇真實的論據(jù) 這里所說的真實指事實上的真實，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事 實，包括細節(jié)。以事實論據(jù)來論證論點，事實論據(jù)必須真實而準確。 論據(jù)的真實性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片 面的、個體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。 3. 選擇相互結合的論據(jù) 一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結合，即使都是事例或 事理，也要事例（事理）之間相互配合，達到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會范圍。 4. 選擇新鮮的論據(jù)

15、有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收 到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會生活。所以各種新聞體裁的 文章，其論據(jù)理應是新鮮的，平時能夠多看看這類文章。 5. 選擇典型的論據(jù) 典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收 到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。 生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論 據(jù)，否則就會導致論點的謬誤。 在我們的身邊，有許很多多的典型的材料能夠作為論據(jù)，從古至今，有 中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起 來。

16、三、在寫作議論文時，如何恰當?shù)厥褂谜摀?jù)？ 一）注意論據(jù)的側重點 每一個材料能夠用來論證的觀點能夠是單一的，也能夠是多角度的。我 們在選擇論據(jù)時，要把握好材料的中心，弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料， 看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發(fā)現(xiàn)它們的側重點并不相同，彼此 之間其實有著較大的區(qū)別，所以，必須對掌握的材料實行篩選辨析，區(qū)別不同材 料所蘊涵的要旨的細微差別。 二）注意論據(jù)的保鮮期 三）注意論據(jù)和論點的本質(zhì)聯(lián)系 四）注意論據(jù)的多角度 四、在議論過程中我們應該怎樣分析論據(jù)呢？ 選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的， 這樣的材料能夠論證不同的觀點，那么用它論證觀點時就必須對材料實行分析， 從材料中找出切入點，把事例與論點內(nèi)在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點聯(lián) 系起來，使之高度統(tǒng)一。 分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關鍵。用實例論證不 是做數(shù)學的證明題，不能擺個例子就了事。圍繞論點擺出論據(jù)之后，一定要圍繞 論點對論據(jù)從理論上加以分子，分析一下它與論點之間的關系，講清它們?yōu)槭裁?能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，僅僅單純地羅列事例，有了分析，就 能使事例和論點成為有機的統(tǒng)一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之 間的關系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。