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1、考點跟蹤突破38 議論文閱讀(二)——結(jié)構(gòu)、語言
(見學(xué)生用書第263頁)
一、(2020·預(yù)測)
當(dāng)你不是世界的中心
①海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚，更不會以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們，更應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心。
②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再
2、看歷史，無不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我。
③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。前北大校長、國學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個小時，不惱不怒，反倒用一句“沒關(guān)系”化解了那名新生的不安。生活中，有些人總是以自我為中心，對每個人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實最無實績。反而是季羨林這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無論是個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。
④不以自我為中心，還要學(xué)會從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是，在一個農(nóng)民眼
3、里，你只是個普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。
⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一菩提?！比f事萬物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅韌，大樹的昂揚，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會給我們有益的啟示：師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很
4、多普通人更值得我們學(xué)習(xí)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實我們每個人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長起來的。從某種程度上說，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。
⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無言的自然和多彩的生活。
(選自《演講與口才》2020第12期，有刪改)
1．本文的中心論點是什么？
我們應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心。
2．請分析第②段的論證思路。(★)
首先提出“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你
5、才能正確認(rèn)識自己”的分論點，然后引用俗語“當(dāng)局者迷，旁觀者清”進(jìn)行道理論證，接著運用了舉例論證，列舉清王朝不能正確地認(rèn)識自己而日益落后于世界的事例，從反面具體有力地證明了分論點，最后得出結(jié)論：“跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我?！?
3．第④段中加點的詞語是如何體現(xiàn)議論文語言嚴(yán)密性的？(★)
“可能”起限定作用。說明你奉為金科玉律的東西對別人也許會一文不值，但并不一定就是一文不值。
二、(2020·預(yù)測)
“善的友愛”更持久
①一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就
6、是“有用的友愛”；二是對方能夠為自己帶來快樂，比如人們愿意同幽默的人相處，是因為這個人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”；三是基于一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。
②稍加分析就不難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來好處或快樂時，這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?/p>
7、
③現(xiàn)實生活中的事例能充分說明這一點。一段時間以來，社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個問題，我們不妨問一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因為扶親人是親情使然，扶客戶可能會帶來好處。但是，如果跌倒的是一個素不相識的人，我會扶嗎？對于這個問題，一些人就糾結(jié)了。因為有“扶路人反被訛”的案例在先，人們就會想：扶他不一定會帶來好處，反而可能帶來麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在做支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種
8、友善成為扶者與被扶者的一種共識，互信友愛的良好人際關(guān)系才能得以維系。
④作為一種道德品質(zhì)和價值觀，友善引領(lǐng)人們在紛繁復(fù)雜的社會生活中尋求真摯的道德情感，在實現(xiàn)自我價值和自身利益的同時造福他人與社會。基于“善的友愛”，來自不同地區(qū)，有著各自獨特的家庭背景、文化習(xí)慣、成長經(jīng)歷甚至不同語言的人們才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友愛”，人們才不僅“各掃自家門前雪”，而且會“管他人瓦上霜”；基于“善的友愛”，經(jīng)濟(jì)社會生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實現(xiàn)互助共贏，在實現(xiàn)自我利益的同時促進(jìn)他人利益的增加。在社會意識多樣多變的社會轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝
9、通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，用“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。這正是社會主義核心價值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。
⑤有一首歌這樣唱道：“這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉。再沒有心的沙漠，再沒有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍。只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！边@反映了人們的期望，道出了愛的力量，抑或說“善的友愛”的力量。對這種“善的友愛”，我們應(yīng)當(dāng)珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行。
4．文章從“友愛”的分類說起，有什么作用？
通過對比闡釋“善的友愛”的含義；突出強(qiáng)調(diào)“善的友愛”的意義；引出議論話題。
5．指出第④段的結(jié)構(gòu)
10、方式。(★)
總分總；先總述友善的社會意義，然后從三個方面具體論述友善的意義，接著再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會需要友善。
6．文章的中心論點是什么？
“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?對“善的友愛”，我們應(yīng)當(dāng)珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行)
7．賞析第③段畫線句子的表達(dá)效果。
設(shè)置具體情景，用設(shè)問的方式，引起讀者的思考；前后對比，突出論證“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非筮@一觀點。
8．第⑤段引用歌詞有什么作用？
反映了“善的友愛”是人們廣泛的期望，能夠引起人們的共鳴；作為道理論據(jù)，進(jìn)一步強(qiáng)化中心論點，增強(qiáng)說服力。
三、(2020·預(yù)測)
堅持等待 機(jī)遇自來
①最近看到一個有
11、趣的小故事，大概意思是說有只老海龜要帶小海龜上岸，可害怕遇到自己的天敵雄鷹來傷害它們，于是先行上岸觀察。雄鷹如期而至，將早已準(zhǔn)備好的利爪向老海龜無情伸去，在這性命攸關(guān)的危急時刻，一個漁民挺身而出趕走了等候獵物多時的雄鷹，老海龜?shù)镁攘恕；氐胶Ｖ械睦虾｝斠詾樾埴棢o心繼續(xù)等待，早已飛往別處覓食，于是安心地帶著孩子們悠閑地上岸?？衫虾｝斿e了，它低估了雄鷹的耐心與毅力，在毫無防備地爬上海灘之時，老海龜用自己的生命報償了雄鷹等待過程中所付出的一切努力。
②看完這則小故事，可能很多人為老海龜?shù)膯拭械竭z憾，也有人為漁民之前為保護(hù)老海龜所做出的努力感到徒勞不值，可大家會從雄鷹的角度來看待這一切嗎？如果自己不
12、忍受饑餓的痛苦，如果自己不冒著被漁民捕殺的危險，那么到最后真正會付出代價的就是自己。
③從古至今亦是如此。古代文人墨客所說的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”通俗理解不就是如此？只有不斷地努力、不斷地學(xué)習(xí)，才能在這個競爭激烈的世界獲得一席之位。但是僅僅通過刻苦學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要懂得找準(zhǔn)時機(jī)、把握機(jī)遇。學(xué)習(xí)是為了充實自己、彌補自身不足，只有讓自己變得無懈可擊，才能準(zhǔn)確把握彈指即逝的機(jī)遇，因為機(jī)遇只給有準(zhǔn)備的人，如果你自身缺陷多多、不堪大任，那給你再多的機(jī)遇也只是一場春夢、一團(tuán)泡影。
④等待機(jī)遇的過程是漫長的也是痛苦的，在這個過程中，強(qiáng)大的時間會把你身上的一切銳氣和朝氣消磨殆盡，也會使你在
13、內(nèi)心拷問自我：為什么機(jī)遇還沒來？為什么命運還沒輪到我？難道我注定一生默默無聞？難道我就是那成功者腳下的基石？這時壓力已達(dá)臨界點，要么一碰即碎，要么越挫越勇，就看你的心態(tài)和毅力了。此刻的你就像前文故事中的雄鷹，飽受饑餓與不安的煎熬，苦苦等待獵物的出現(xiàn)。如果此時稍有動搖，之前的努力則前功盡棄。你只能死死盯著那片海灘，堅持等待機(jī)遇的到來，等到獵物出現(xiàn)的那一剎那，用平生所學(xué)的一切本領(lǐng)毫不客氣地把握機(jī)遇，成為最終的勝利者。
⑤可能這時你會笑著說：“這只笨鷹，死腦筋。這地方不行那可以去別的地方捕食。”可各位有沒有想過，競爭如此激烈的世界哪個角落沒有競爭？運氣好的可能誤打誤撞來到一片凈土，在那里撿到一點便
14、宜，雖然運氣也是一種實力，但運氣是不會持久的。而大部分地域則可能比現(xiàn)在的環(huán)境更嚴(yán)峻。對于有實力的人來說，不論在哪都是強(qiáng)者；而對于沒實力的人來說，在哪都只是強(qiáng)者的獵物。
⑥英特爾公司的總裁有一句話說得好：成功者都是偏執(zhí)狂。其實我們真正應(yīng)該偏執(zhí)的是一種態(tài)度，一份等待機(jī)遇到來的堅持。
9．開頭第①段寫雄鷹捕獲海龜?shù)氖吕惺裁醋饔茫?
寫雄鷹捕獲海龜?shù)氖吕?，引發(fā)讀者的思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時引出論題：付出努力，堅持等待，排除萬難，才能獲得成功；這個事例也作為論據(jù)論證了本文的論點“堅持等待，機(jī)遇自來”。
10．第⑤段在文中有什么作用？
承接上文，引起讀者思考；從反面深入論證了“不堅持則不會成功”，豐富了文章內(nèi)容，使論證更加全面。
11．簡要分析本文的論證思路。(★)
本文首先用雄鷹捕獲海龜?shù)氖吕稣擃}，其次通過講道理、擺事實論證了要堅持等待，“把握機(jī)遇”的觀點，然后從反面深入說理——“不堅持則不會成功”，最后得出結(jié)論。
12．概括作者所要表達(dá)的思想觀點。
堅持等待，機(jī)遇自來。(或：要堅持等待，找準(zhǔn)時機(jī)，把握機(jī)遇。)
遼寧省2020中考語文專題復(fù)習(xí) 考點跟蹤突破38 議論文閱讀（二）＂＂結(jié)構(gòu)、語言（通用）
